Icoana făcătoare de minuni și moaștele Sfintei Iuliane sunt păstrate în Biserica Sf. Nicolae-Tregul Murom. Zilele ei de pomenire sunt 10/23 august și 2/15 ianuarie.

„Viața Sfintei Drepți Iuliana cea Milostivă (Lazarevskaya) Făcătoare de minuni” relatează multe vindecări prin rugăciunea Maicii Iuliana. Și în vremea noastră, dreapta Juliana continuă să facă minuni. Dovadă în acest sens sunt înscrisurile din Cartea Minunilor, care se păstrează în Biserica de pe Digul Sfântul Nicolae din Murom. Credincioși din toată țara vin să cinstească icoana făcătoare de minuni și moaștele Maicii Iuliana.

De la Ivan cel Groaznic până în zilele noastre

Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, numită după locația sa Pribrezhnaya, este situată chiar în centrul vechiului oraș rusesc Murom, pe malul pitoresc al râului Oka. Este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai vechi biserici parohiale din oraș.

Istoria Bisericii Sf. Nicolae din Murom începe cu Biserica Profetul Ilie. În locul ei, în secolul al XVI-lea, a fost construită o biserică de lemn a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Oamenii l-au numit „Nikola Wet Feet”, deoarece atunci când râul Oka s-a inundat, apa a ajuns chiar la templu. Acum nu există astfel de scurgeri, dar numele a fost păstrat.

Fundația inițială a acestei biserici este atribuită țarului Ivan al IV-lea și este asociată cu șederea sa la Murom în timpul campaniei sale împotriva Kazanului. Conform Cărții O sută din 1574, vizavi de această biserică se afla o curte suverană. De aici pește și praf de pușcă au fost trimise de la Murom la Moscova, la curtea regală. Aici, războinicii militari așteptau să fie chemați la datorie, gata să protejeze coasta de inamici. Nu întâmplător noua biserică a fost închinată Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni - el îi patrona pe comercianți, dintre care erau mulți de-a lungul malurilor Oka.

Lângă Biserica Sfântul Nicolae se afla o clopotniță de lemn cu șase clopote.

În anul 1700, în locul unei biserici de lemn dărăpănate, au decis să construiască o biserică nouă, de cărămidă de bună calitate. Există informații că construcția a fost efectuată pe cheltuiala preotului moscovit Dmitri Hristoforov. Se pare că era fiul preotului Christopher, care slujea în biserica din Murom. Templul a durat mult pentru a construi – 17 ani. În 1714, în biserică a fost construit un nou catapeteasmă. Sub conducerea artistului Kazantsev, în Mănăstirea Buna Vestire din Murom, au fost pictate icoane pentru catapeteasmă înfățișând șase sibile - vechi profețe care au prezis nașterea lui Iisus Hristos. Acum fragmente din acest catapeteasmă se află la Muzeul de Istorie Locală Murom.

Un secol mai târziu, în 1803, au fost construite o trapeză și o capelă în cinstea Venirii Duhului Sfânt. Apoi, pe cheltuiala enoriașilor, a fost ridicată o capelă în cinstea Sfântului Blaise, hramul turmelor, și o clopotniță.
După revoluție și până în vara anului 1940, Biserica Sfântul Nicolae a fost sub jurisdicția unei comunități de credincioși. Până în secolul al XX-lea, în templu au apărut altare: o icoană a Maicii Domnului împodobită cu pietre prețioase și o icoană făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae din Mira.

Dar aproape tot argintul bisericii a fost furat, gardul și clopotnița au fost deteriorate. Templul a fost clasificat ca monument de arhitectură de a doua categorie, ceea ce l-a salvat de la distrugere completă. Din 1940 până în 1991, în templu au fost înființate o bază de schi, un depozit de cereale și o casă de păsări. Chiriașii s-au schimbat de mai multe ori; la un moment dat clădirea aparținea unui muzeu. Timp de un deceniu întreg templul a stat deschis și gol. În cele din urmă, în 1991, a fost transferat în eparhia Vladimir. Primul rector al templului, protopopul Petru, și-a asumat cu râvnă sarcina de restaurare, dar aproape imediat a fost un incendiu în templu, a ars mult, dar icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a supraviețuit.

În 1993, noi clopote au fost aduse din Voronezh și instalate pe clopotniță. În același timp, moaștele Sfintei Drepți Iuliana au fost transferate la templu.

Rectorul templului, protopopul Serghie Goriaciov, când avea 15 ani, a venit pentru prima dată aici. La 17 ani a intrat în Lavra Trinității-Sergiu. Apoi a venit la Biserica Sf. Nicolae Mokroy ca cititor de psalmi, a pictat-o, apoi a slujit într-o biserică vecină. Când preotul s-a retras de aici, a fost numit rector.

Sub Părintele Serghie, în 2005, a fost ridicată și sfințită o capelă lângă izvorul sfânt tămăduitor de lângă templu. Potrivit legendei, de aici episcopul Vasily de Ryazan a navigat pe râul Oka de la Murom până la vechiul Ryazan.

Biografia Sfintei Iuliana

Maica Iuliana este una dintre sfintele ortodoxe ruse. S-a născut în 1535 în familia lui Iustin Nedyurev, menaj la curtea țarului Ivan Vasilevici. Când avea șase ani, mama ei Stefanida Lukina, originară din Murom, a murit. După moartea soției sale, tatăl ei ia dat-o pe Juliana pentru a fi crescută de bunica ei Anastasia la Murom.

Bunica și-a crescut nepoata cu bună-credință și curăție, ea însăși era iubitoare de Dumnezeu și iubitoare de sărăcie, făcea pomană, s-a rugat mult, a ținut post, a dormit puțin și a muncit mult. Când Juliania avea 12 ani, bunica ei a murit, iar fata a plecat să locuiască cu mătușa ei Natalia, care avea opt fiice și un fiu al ei.

La vârsta de 16 ani, Juliania a fost căsătorită. Ea a primit un soț nobil, bogat și virtuos - nobilul Georgy Osoryin din satul Lazarevo. Soțul ei a petrecut mult timp în serviciul regal. Și apoi, într-o zi, Juliana s-a trezit noaptea să se roage. Soțul meu nu era acasă. Iar demonul a umplut-o, tânără și fără experiență, de frică, ca să se culce și să adoarmă în loc să se roage. A avut un vis groaznic și chiar în vis a început să se roage Maicii Domnului și Sfântului Nicolae Cel Plăcut pentru protecție și ajutor. Și i s-a arătat Sfântul Nicolae, a împrăștiat demonii și a promis că o va proteja conform legământului lui Dumnezeu. Juliana s-a trezit și l-a văzut pe Sfântul Nicolae în realitate, de parcă ar fi părăsit odăile ei. Ea a alergat după el, iar el a devenit imediat invizibil. Ușa era încuiată, iar Juliana a crezut într-un miracol.

De multe ori i-a cerut soțului ei să o lase să meargă la o mănăstire, dar acesta nu a fost de acord și a chemat-o să iubească pe Dumnezeu în lume și să ducă o viață dreaptă. I-a născut soțului ei zece fii și trei fiice.După moartea tragică a doi fii, Juliana a început din nou să ceară să fie eliberată într-o mănăstire. Dar soțul ei a răspuns la aceasta că trebuie să crească și să crească restul copiilor. Toată viața, Juliania s-a uitat de sine de dragul celor dragi, așa că de data aceasta a fost de acord. Ziua și seara făcea treburile casnice, iar noaptea se ruga făcând multe plecăciuni, reducându-și somnul la două-trei ore. Juliana a dormit pe bușteni goi, nu purta haine în iarna caldă și și-a epuizat trupul pentru a-și salva sufletul. Au trăit așa timp de zece ani.

După moartea soțului ei, Juliana a început să se roage mai mult ca niciodată, dormea ​​două ore pe noapte, făcea meșteșuguri și coace pâine pentru săraci și nenorociți, iar ea însăși a ajuns la sărăcia extremă, negându-se totul.În timpul foametei sub țarul Boris Godunov , Juliana nu a încetat să ajute oamenii și le-a copt pâine făcută din quinoa și coajă de copac.

Înainte de moarte, ea a recunoscut că își dorea de mult o imagine îngerească, dar „nu era vrednică de dragul păcatelor ei”. Cei prezenți la moartea ei au văzut cum o strălucire a apărut în jurul capului ei sub forma unei coroane de aur, „cum este scris pe icoane”. Ea a murit la 2/15 ianuarie 1604, iar de atunci amintirea sfintei dreptate Iuliana Făcătoarea de Minuni a fost cinstită în această zi.

A fost înmormântată la Biserica Sfântul Lazăr din satul Lazarevskoye. Biserica caldă a Arhanghelului Mihail a fost plasată deasupra mormântului Iulianei. Zece ani mai târziu, fiul Julianiei, George, a murit, iar când au început să-l îngroape, au găsit sicriul Julianiei sănătoși și sănătoși, iar când l-au deschis, au văzut că era plin de smirnă parfumată. Au umplut vasul cu acea lume și l-au dus la Murom la biserica catedrală. Iar Juliana i s-a arătat fiicei sale Teodosia, care era într-o mănăstire de maici din Murom, și a poruncit să fie scoasă din pământ. I-au ridicat sicriul deasupra solului. Și de la el a venit nisip miraculos.

Mulți din acea lume și nisip au câștigat sănătate și putere. Astfel, Jeremiah Chervev din Murom și-a șters soția și fiica cu nisip din sicriul Julianei și s-au vindecat numeroase răni de pe brațe și picioare. Iar creștina Thekla, după ce a venerat altarul cu moaște sfinte, a căpătat rațiune. Iosif din satul Pansyreva era mut, dar i-au dat apă din moaștele Sfintei Iuliana – și a început să vorbească limpede.

Familia Sfintei Iuliana nu a dispărut; urmașii ei și-au pus amprenta în istoria Rusiei. Unul dintre ei, Georgy Mikhailovici Osorgin, a fost împușcat la Solovki - acest lucru este descris de Soljenițîn în „Arhipelagul Gulag”. Nikolai Mihailovici Osorgin locuiește la Paris - profesor la Institutul Teologic Ortodox, regent al Metochionului Sergius, fondat de bunicul său și autor al mai multor cărți.

M-a salvat de foc și bombe

Iuliana a devenit o sfântă venerată la nivel local din Murom în 1649. Relicvele ei au fost în muzeu multă vreme, precum și moaștele lui Petru și Fevronia și ai prinților nobili Konstantin, Mihail și Fedor. Acum, moaștele dreptei Iuliana sunt păstrate în Biserica Sf. Nicolae. Mai există aici și un alt altar - icoana Milostivei Juliana, care a fost pictată de urmașii ei și adusă la Murom din Paris.

Lângă altarul cu moaștele Julianei sunt aproape întotdeauna flori proaspete. Și acum câțiva ani s-a întâmplat ca în ajunul Paștelui biserica să nu aibă bani să cumpere un frumos buchet de crini albi și trandafiri albi și să-i predea făcătorului de minuni. Preotul s-a rugat ca Domnul să-l ajute să găsească și să adune bani pentru flori pentru milostiva Juliana. Dar se apropie Paștele, dar nu sunt bani. Apoi, el și servitorii au calculat cât va costa buchetul și au decis că banii ar trebui alocați. Și tocmai în acest moment se apropie un enoriaș la ei și le dă bani, iar el însuși spune: „Templul tău se vede clar din dormitorul meu. Acum câteva zile, într-un vis, am auzit o voce care mi-a spus să duc bani la templu. Dar nu aveam timp, nimic de făcut, deși eu însumi eram îngrijorat și chinuit. Dar azi dimineață m-am trezit și am decis să fac voia lui Dumnezeu. Aici, te rog ia-o.” Și ceea ce este cel mai surprinzător este că suma s-a dovedit a fi exact aceeași cu ceea ce au decis să aloce pentru flori cu un minut înainte.

Acest incident, printre altele, este consemnat în Cartea Minunilor păstrată în biserică. „Descrierea miracolelor săvârșite prin rugăciunile Sfintei și Dreptei Iuliană” este numele unui caiet gros, legat în negru. A început cu binecuvântarea rectorului Bisericii de terasament Sfântul Nicolae, protopopul Nikolai Stroikov, în 1997. Enoriașii și pelerinii și-au lăsat notițele în caiete. Oamenii și-au descris vindecarea, mântuirea miraculoasă, ajutorul, au mulțumit sfântului, au cerut ajutor și mijlocire, au povestit cazuri care li s-au întâmplat, au relatat cum s-a îmbunătățit viața lor după venerarea anterioară a sfântului.

Printre numeroasele înregistrări ale vindecării unui picior inflamat sau a spatelui, există unele absolut uimitoare. Iată o tânără mamă care îi mulțumește Mamei Juliana pentru că i-a dat o fiică după mulți ani de așteptare și tratament. O altă femeie se închină sfântului care a ajutat-o ​​să-și nască copilul. Dar un pelerin din Chelyabinsk scrie despre cum a avut un vis și în el era o biserică necunoscută și o masă în ea fără față de masă. Și a avut o viziune să coasă acea față de masă. Ea a amânat sarcina de multe luni, neștiind să coasă sau să brodeze. Dar apoi am venit la Murom cu afaceri și, când am văzut Biserica Sf. Nicolae, mi-am amintit de visul meu, mi-am recunoscut biserica, am cumpărat țesături, am luat lecții de broderie și, șase luni mai târziu, am trimis o față de masă brodată de la Chelyabinsk într-o poștă. .

Pelerinul scrie cum autobuzul lor s-a răsturnat și a ars pe drum. Oamenii au supraviețuit, geanta i-a ars până la pământ, dar icoana din această geantă a rămas în siguranță.

Și iată un incident absolut uimitor, care a fost descris de clerul Bisericii Sf. Nicolae din Biryulyovo, regiunea Moscova, preotul Konstantin Kobelev pe 11 decembrie 2008: „În 2006, pe drumul de la Diveevo am trecut de Murom. Era un timp ciudat, templul era închis, nu era nimeni acolo. Însoțitorii mei au rămas în mașină și am decis că măcar voi ocoli templul. Când eram la sfântul altar, pe latura de sud, am auzit deodată cântări minunate. Cânta o voce feminină ascuțită. „Deci, mama Juliana mă sună”, m-am gândit atunci. La 30 noiembrie 2008, un atac terorist a fost comis în Biserica noastră Sfântul Nicolae din Biryulyovo. Doar unul dintre enoriașii noștri, Anna, a fost rănit când a stropit cu apă sfințită pe bombă de trei ori. Bomba nu a explodat în mod miraculos, doar siguranța s-a stins, dăunând la fața Annei.”

O altă intrare interesantă făcută de o femeie muromlyană bazată pe povestea unui pelerin din Belarus. Nepotul ei era foarte bolnav și nu putea merge. Medicii l-au abandonat, iar numai mama și bunica lui au continuat tratamentul și s-au rugat. Și într-o zi a visat că Sfânta Iuliana poate ajuta. Nu auzise niciodată de un astfel de sfânt; a început să-și întrebe prietenii și nici ei nu știau. Și așa, plecând într-o excursie în locuri sfinte, a ajuns la Murom și, în mod neașteptat pentru ea însăși, a găsit aici o icoană și moaștele Sfintei Iuliene, s-a rugat, a plâns, vorbirea ei a trecut constant din rusă în belarusă. Și a plecat cu toată încrederea că nepotul ei va începe să meargă. Găsirea credinței nu este miracolul principal?

Sfânta Muceniță Iuliana

Sfânta Muceniță Iuliana,

ocrotitoare cerească a Mănăstirii Treime-Stephano-Ulyanovsk.

Înainte de revoluție, cel mai mare altar al Mănăstirii Ulyanovsk au fost moaștele sfintei mucenice Iuliana din Nicomedia. S-au odihnit în Catedrala Trinității într-un altar special. Când au trecut ani de persecuții asupra bisericii, la mănăstire s-a întors doar lăcașul muceniței Iuliana, locația moaștelor nu este încă cunoscută. Lăcașul Sfintei Mucenițe Iuliana se află în Biserica Treimii a mănăstirii noastre, pe sarea din stânga. Păstrează puterea sfintelor moaște.

Viața Sfintei Mucenițe Iuliana

În orașul Nicomedia s-a născut Sfânta Muceniță Iuliana, fiica nobilului păgân Africanus. La nouă ani s-a logodit cu un anume Eleusius. Posedând o inteligență profundă și un suflet înclinat spre bunătate, Sfânta Iuliana a înțeles natura iluzorie și înșelăciune a credinței păgâne. Ea a primit în secret Sfântul Botez.

Când s-a apropiat momentul nunții, Juliana a refuzat hotărât să se căsătorească. Tatăl ei a început să o convingă să nu rupă logodna ei de lungă durată, dar, neatingând ceea ce își dorea, a început să o bată cu brutalitate. Apoi Africanus și-a dat fiica eparhului orașului, care era Eleusius, fostul mire al Julianei. Eleusius a rugat-o cu fervoare pe Juliana să se căsătorească cu el, promițându-i că nu o va forța să-și schimbe credința. Sfânta Iuliana a refuzat și a ales să accepte tortura.

Sfânta a fost chinuită mult timp și cu cruzime, dar după fiecare chin a primit vindecare și putere nouă de la Dumnezeu. Tornul a fost săvârșit în fața unui număr mare de oameni, dintre care 500 de soți și 130 de soții, văzând inflexibilitatea și curajul sfintei fecioare și vindecările ei miraculoase din rănile ei, L-au mărturisit pe Hristos. Au fost tăiați capul, botezați în sângele lor. După ce s-a convins în sfârșit de eșecul complet al încercărilor de a o îndepărta pe sfânta fecioară de Mirele ei Ceresc, Eleusius a condamnat-o pe Juliana la moarte.

Mărturisitorul a primit verdictul cu bucurie și L-a slăvit pe Domnul, care a învrednicit-o să primească cununa martiriului.

Executarea sfintei mucenice Iuliana a avut loc în anul 304.

Tropar la Mucenița Iuliana

vocea 4

Mielul Tău, Iisuse, Iuliana, / strigă cu glas mare: / Te iubesc, Mirele meu, / și căutându-Te, sufăr, / și sunt răstignit și îngropat în botezul Tău, / și sufăr pentru Tine, / căci Îmi domnesc în Tine, și mor pentru Tine, / da, și trăiesc cu Tine: / dar ca jertfă imaculată, primește-mă cu dragoste, jertfită Ție. / Prin rugăciuni, // cum ești milostiv, mântuiește sufletele noastre.

Sfântă Muceniță Iuliana, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

VIAȚA COMPLETĂ A MARTIRII JULIANA NICOMEDIEI

În regatul regilor răi ai romanilor: în est - Dio-kli-ti-a-na și în spatele lui Max-si-mi-a -on, în orașul Vi-zan-Tiy Ni- ko-mi-dia state-under-va-lo idol-lo-service. În acea vreme, trăia un om evlavios și nobil pe nume Af-ri-kan, care era foarte credincios răutății limbajului; a avut o fiică pe nume Julia-a-niya. Când a început Juli-a-niya să îmbătrânească și să înflorească de frumusețe și, în același timp, să dea dovadă de inteligență și bunătate? Dispoziție, unul dintre demnitarii regali, pe nume Elev-siy, înainte de a-i aștepta pe ceilalți , în avans despre-ru- m-am răcit cu ea, desăvârșirea căsătoriei era de la desăvârșire până la desăvârșire. Între timp, Julia-a-niya, după ce a auzit predicarea evanghelică despre Hristos, a crezut în El și a devenit un creștin secret -koy. Văzând cerul, pământul, marea, focul, a căutat pe Cel care a creat toate acestea, iar din creație a învățat să știe să creeze, precum spune Sfântul Apostol Pavel: „Nu-L cunosc pe El, veșnicul Lui. putere și Divinitate, de la co- zidirile lumii prin înțelegerea creației, vi-di-we” (Rom. 1:20). Și se gândea în sufletul ei: „Există un singur Dumnezeu adevărat, căruia trebuie să ne închinăm! Idolii fără suflet nu sunt zei, ci locuințele demonilor.” De atunci, ea a început să se dedice cu sârguință rugăciunii și citirii cărților divine, studiind legea Domnului zi și noapte - în secret de la tatăl său, care, ca un păgân zelos, era prieten al demonilor și dușman al creștinilor. Mama lui Iuli-a-nii, deși era și păgână, dar nu din credința creștină. Cu toate acestea, ea nu i-a păsat în mod deosebit nici de una, nici de cealaltă credință - nu a slujit idolilor cu sârguință și nici nu L-a slujit pe Hristos. Nu i-a păsat și, dintr-un motiv oarecare, nu am acordat nicio atenție ce fel de credință ei. fiica ținută. Așadar, în absența ma-te-ri, fericita Julia-a-niya și-ar putea ascunde cu ușurință credința în Hristos de tatăl ei și ar putea practica literatura și citirea Scripturilor divine. Umplută în inima ei de dragoste pentru Dumnezeu și întărită în bunătate, s-a gândit cum să-i dea să apară de la cel cu care era logodită și să evite căsătoria cu cei răi, să-și păstreze fecioria cu Neru -shi-my din idol-to-klon-ka și păstrează trupul curat de slujitorul diavolului.

De aceea, când momentul căsătoriei a început să se apropie, Juli-a-niya s-a dus la propriul ei Eleven spune:

- Nu te pregăti de căsătorie în zadar, ca să știi că nu sunt de acord să mă căsătoresc cu tine, dacă nu devii diecezanul acestei țări.

Așa că sfântul a stat în încrederea că nu se poate ajunge la acest rang și în felul acesta mă gândeam să mă căsătoresc cu el. Dar Elev, captivat de dragostea lui pentru ea, a început să se apropie cu grijă de eparh, apoi prin intensificări - cereri, apoi prin daruri divine, apoi prin puternice ho-da-ta-ev, - implorându-l pe rege să-l cinstească cu acel rang. Și după mult timp, după ce a consumat o mulțime de posesiuni, el, deși cu greu, cu ajutorul unui demon, a atins scopul dorit, căci diavolul, dorind să se amestece în bunătatea sfintei fecioare, a putut Elev -siyu. Devenit eparhial, a trimis imediat logodnicei să-i spună:

- Bucură-te, Julia-a-niya, că mă ai ca pe unul care am fost cinstit cu slavă, căci sunt eparh! Deci, pregătește-te pentru căsătorie.

Juli-a-niya, văzând că prin pre-logul tău de lenjerie de șoarece nu a scăpat din rețelele Eleu-sia, clar din deschis -la că și-a ascuns în inima ei mult timp și prin mesaje trimis de la el astfel:

- E bine că ești onorat cu eparhia; dar dacă nu te închini înaintea Dumnezeului meu și nu slujești Domnului Iisus Hristos, Căruia Îl slujesc Ei bine, atunci caută altul pentru căsătorie, nu-mi place de tine, că nu vreau să am ca un soț cu cineva care nu știe același lucru și eu cred în mine.

Auzind asta, Elef a fost surprins de schimbarea miresei sale și a devenit foarte supărat. Chemându-l pe tatăl ei Af-ri-ka-na, el a început să-l întrebe:

- De ce fiica ta este atât de la zeii noștri, cât și de la zeii noștri și de la mine?

În același timp, Elev a informat-o pe Af-ri-ka-nu despre toate cuvintele ei, redate prin cuvinte.

Auzind despre asta, Af-ri-kan era pierdut, surprins de o astfel de situație neașteptată și nu-i păsa.Eparhul ei era foarte supărat pe Julia-a-nia, deoarece el însuși era zelos pentru zeii săi urâți. După ce s-a întors acasă, s-a culcat, blând și tatăl, și a început să-și întrebe fiica:

- Spune-mi, fiică iubită și dulce lumină a ochilor mei, de ce te îndepărtezi de la căsătorie și de la... mănânci în mâna lui epar-hu?

July-a-niya, nici măcar nu vreau să aud despre asta, de la-ve-cha-la:

- Încetează, părinte! Căci jur pe încrederea mea, pe Domnul meu Iisus Hristos, că Eleb nu se va căsători cu mine, dacă nu visez că îmi voi primi credința, căci ce fel de căsătorie este să fii uniți în trup, dar despărțiți de noi în duh și să fiți în duşmănie unul cu celălalt? unul împotriva celuilalt?

Atunci tatăl Iuliei-a-nii, în afara lui de mânie, a exclamat:

- Ești nebun, oka-yan-naya, sau iubești mu-che-niya?

„Îmi place să sufăr pentru Hristos”, a spus sfânta fată.

„Jur că ve-li-ki-mi bo-ga-mi - Apollo-nom și Ar-te-mi-doyu”, a strigat Af-ri-kan, „că animalelor și câinilor îți voi da corpul tău a mânca.

Sfântul din-ve-cha-la:

- Deci de ce dragă? Să vină câinii, să vină fiarele și să fie pentru mine – dacă se poate – în loc de una, multe morți, căci voi – mă bucur, murind de mai multe ori pentru Hristos și primind de fiecare dată răsplată de la El.

Atunci tatăl, vrând s-o convingă cu viclenia după propria sa dorință, și-a părăsit mânia și a început să vorbească cu ea, implorând-o și convingându-o să nu-i asculte. Ea, plină de bună credință, a venit și a spus fără limbaj:

„Chiar ești prea surd la zeii tăi, pentru că ai urechi și nu auzi?” Nu ți-am spus cu jurământ că nu aș putea avea nicio comunicare cu Elev-si, dacă nu dormea, pare că se înclină înaintea lui Hristos?

Auzind asta, tatăl ei a închis-o în cameră. Apoi a scos-o din nou de acolo și cu cuvinte amabile și bune, a început să-l convingă pe sfânt să-l convingă după zeii zeilor și după dragostea lui Unsprezece. Dar curajoasa fata a strigat din nou:

- Nu fac sacrificii zeilor, nu mă închin înaintea ta, nu iubesc răutatea lui Eleus! Îl cinstesc pe Hristos, îl citesc pe Hristos, îl iubesc pe Hristos!

Atunci tatăl, supărându-se, a apucat-o pe Julia-a-nia și a început să o bată fără milă: aruncând-o la pământ, a târât-o de păr.sy, top-tal no-ga-mi, - nu ca părinte. , dar ca un chinuitor, deloc arătând milă părintească și în furia ei aprigă și mânia nestăpânită, a uitat dragostea ei firească pentru fiica ei. Și a bătut-o până a obosit, încât fericita fecioară abia a rămas în viață. După aceasta, a trimis-o la ea, eparhul lui Elev, ca să poată face cu ea tot ce voia. Același, fiind disprețuit de ea, a fost umplut de mare furie împotriva ei: respirând cu mânie și scrâșnind din dinți împotriva ei.Bah-mi, el a considerat că este o mare rușine pentru el însuși că ea devenise dezgustată de el și i-a respins dragostea. . Prin urmare, el a fost foarte fericit că ea a fost dată în mâinile lui și că a primit putere asupra ei. Și așa s-a gândit să o judece public (căci era un eparh), ca pentru lipsă de respect față de zei, dar de fapt - răzbunându-se pentru disprețul ei pentru el. După ce s-a așezat în locul judecătorului, a poruncit să aducă în față mielul lui Hristos.

Când sfânta fecioară Julia-a-niya a stat în fața curții în fața propriului ei Elev-si-em și, ca zorii, a crescut-si-i- Dacă a văzut frumusețea feței ei, atunci toată lumea și-a întors ochii spre ea, surprinsă de frumusețea feței ei. Elevsy, de îndată ce a privit-o, s-a înmuiat imediat, iar furia lui s-a transformat în dragoste. La început n-a putut să-i spună nici măcar un cuvânt, dar a început să vorbească pașnic și amabil, bu-duchi este acoperit de același-la-ni-em despre-la-da-de-vice. El i-a spus ei:

- Crede-mă, cea mai frumoasă fată, că dacă mă iei ca soț, te vei elibera de toate chinurile grele care te așteaptă, deși nici nu ai fi de acord să faci sacrificii zeilor. Nu te voi forța să faci asta, doar accept să te căsătorești cu mine.

La aceasta mireasa lui Hristos din-ve-cha-la:

- Nici un cuvânt, nici un chin, nici moartea însăși nu mă va obliga să mă unesc în căsătorie cu tine înaintea ta. Vei deveni creștin și nu vei primi Sfântul Botez.

„Și aș fi făcut asta, iubiților”, a răspuns Elev, „dacă nu mi-aș fi fost frică de mânia regelui; căci când regele va afla despre aceasta, nu numai că mă va nimici cu această demnitate, ci și cu el și viața mea. în sine.

Sfântul a spus:

- Dacă ți-e atât de frică de regele tău - muritor, temporar, care are putere numai asupra trupului, și nu asupra sufletului, atunci cum să nu mă tem de Regele Nemuritorului, care are putere asupra tuturor regilor și puterilor? respiră mai presus de toată suflarea și mai presus de suflet, și cum să mă unesc cu soțul meu? - împreună cu dușmanul Său?! Dacă unul dintre sclavii tăi ar intra în prietenie cu dușmanul tău, ți-ar fi plăcut și nu te-ar supăra? Ai renunța la sclavul tău pentru asta? Deci, nu vorbi despre asta, nu spune o sută de cuvinte, încercând să mă convingi. Dacă vrei, întoarce-te la Dumnezeul meu, dacă nu faci asta, atunci ucide-mă, aruncă-mă în foc, taie-mă ra-na-mi, cedează fiarelor și expun-o pe oricine la chin, dar eu nu te asculta, pentru că ești împotriva mea, căsătoria cu acel băiat este la fel pentru mine ca prietenia cu demonii, iar căsătoria cu acel băiat este la fel ca un sicriu pe moarte, în fața ochilor din spatele mo-i-mi .

Auzind acestea, Elef s-a aprins de mânie și și-a schimbat fața, căci așa este dragostea necurată, unde ei o disprețuiesc și o urăsc. I-a poruncit lui Juli-a-nia să trăiască și să întindă crucea, legând ver-rev-ka de mâini și în spatele no-gi, apoi a bătut su-hi-mi zhi-la-mi și vergele la acelasi timp. Și sfânta bi-chu-e-ma a fost șase-în-și-pe-mi - mult timp, până când mu-chi-te-li a obosit. Ea, deși din fire, era o co-curte slabă, curajoasă, dar a îndurat chinul.

Când ne-a spus să oprim bi-che-va-nie, eparhul i-a spus Iuliei:

- Acesta, Juli-a-niya, este doar începutul chinului tău, incomparabil, dar cei mari te așteaptă dacă nu ești cu -nu mănânci victima-you ve-li-koy Ar-te-mi -de.

Dar mu-che-ni-tsa, dorind că ar fi mai bine să îndure chinul decât să asculte pe Eleu-sia, este încă înclinat -întregă-l ca să-și împlinească voința, din-ve-cha-la:

- O, nu ești un be-zu-man și fără-a-ra-su-den! De ce nu mă chinuiești încă? Ce mai aștepți? Sunt mai dispus să suport chinul decât ești dispus să mă chinuiești pe mine.

Atunci sfânta a stat în picioare lângă păr și a atârnat așa o parte considerabilă a zilei, astfel încât pielea capului ei era la o sută -la de corp, fața era umflată și sprâncenele erau ridicate în sus. Elev, având, din dragoste pentru ea, încă ceva speranță, a convins-o cu bunăvoință să se cruțe. Când cuvintele sale amabile și cererea de a nu duce la nici un succes, el s-a înfuriat și mai tare și a folosit un fier de călcat puternic pentru a-i pârjoli partea și a da foc în alte părți ale corpului, apoi i-a legat mâinile și i-a străpuns coapsa cu un ascuțit. fier, a cufundat-o, abia de vie, în întuneric.

Mergând în acel loc, Sfânta Iulia-a-niya zăcea acolo, căsătorită cu credincioșie pământului și a strigat către Dumnezeu:

- Doamne, atotputernic, nestăpânit în putere și tare în fapte! Îndepărtează-te de mine aceste necazuri și de durerea care m-a căzut din-ba-vi, ca de la-ba-vil Da-ni-i-la de la lei, Fek-lu - de foc și animale! Tatăl meu și mama m-au părăsit, - Tu, Doamne, nu te depărta de mine, ci, așa cum ai ținut cândva de - il-chan, care a trecut prin mare și și-a băut vrăjmașii, așa că mântuiește-mă acum. Elev-sia s-a ridicat împotriva mea, și cu el Sa-ta-well, care încearcă să-mi reziste în spa, co-cru-shi, oh, rege incomparabil!

Când Juli-a-niya s-a rugat așa lui Dumnezeu și rugăciunea era încă pe buzele ei, dușmanul invizibil - diavolul, preformat Văzând lumina lui An-ge-la, i-a apărut în aceeași imagine și i-a spus :

- Aici, Juli-a-niya, înduri un chin sever și chiar mai sever și insuportabil pentru cei -bya Elev-siy. Când ieși din acel loc, vei face imediat un sacrificiu zeilor, pentru că nu vei putea trece mai departe, să experimentezi un chin intens.

Sfântul a întrebat:

- Cine eşti tu?

Diavolul a spus:

- Eu sunt un Înger, și de vreme ce Dumnezeu ține mult la tine, m-a trimis la tine, pentru că a vrut să -L-am ascultat pe eparh și din multe chinuri nu ți-ar fi pierit trupul. Domnul este milostiv și vă va ierta acest lucru de dragul slăbiciunii trupului vostru chinuit.

Auzind acestea, femeia a fost surprinsă și stânjenită, căci a văzut că cel care a apărut era un Înger și, după părerea dușmanului, era vorba de dușman. Asta e, oftând din adâncul inimii, cu lacrimi în ochi a spus:

- Domnul meu, Creatorul universului, Care este singurul lăudat de Puterile Cereşti şi mulţimea tremură -bufniţe! Nu mă disprețui pe mine, care sufăr pentru Tine, ca nu cumva vrăjmașul meu să amestece vreodată dulceața cu amărăciunea și să mi-o dea. Spune-mi, cine este cel care mi-a spus asemenea cuvinte? Cine este cel care se numește robul Tău?

Deci sfântul a chemat și îndată a fost auzit, căci din cer s-a auzit un glas:

- Du-te, Juli-a-niya! Eu sunt cu tine! Cu cel care a venit la tine, fă ce vrei: Eu îți dau putere și putere asupra lui și de la el află cine este și de ce a venit la tine.

După aceasta, s-a întâmplat următoarea minune: îndată s-au deschis ochii și i-a căzut fierul de pe coapse, și atunci unde sfânta s-a ridicat de pe pământ cu sănătate și cu trup puternic, iar diavolul, ținut de puterea lui Dumnezeu, a stat și nu putea alerga, fiind legat de legături invizibile. Sfântul mu-che-ni-tsa l-a apucat ca pe un sclav fără nicio idee și, ca în fața stră-străbunicii ei, a stat întreabă cine este, de unde este și de către cine a fost trimis. Diavolul, deși era plin de minciuni, a fost totuși nevoit să-l chinuie de puterea Creatorului, a început – deși împotriva voinței – să vorbească este-ti-bine.

„Eu”, a spus el, „sunt diavolul, unul dintre primii prinți ai întunericului și am fost trimis de tatăl meu să încerce să-i seducă pe aceștia.” bya, pentru că am primit mare durere din rugăciunile tale și din partea ta de-vi. -che-tse-lo-înțelepciune și înțelepciune răbdare feminină. Eu sunt cel care odată a mers împreună cu Eva în paradis pentru a muri pentru Dumnezeu. L-am inspirat pe Ka-i-nu să-și omoare fratele Abel. L-am învățat pe Na-vu-ho-do-no-so-ra să stea pe teren De-i-re zo-lo-to-is-tu-ka-na. I-am înșelat pe evrei să se închine la idoli. L-am înnebunit pe înțeleptul So-lo-mo, stârnind în el o pasiune pentru soții. L-am inspirat pe Irod să omoare pruncii și i-am spus lui Iuda să-l trădeze pe Învățător și să se omoare. Am mutat e-re-ev-urile să-l lovească pe Ste-fa-n cu pietre, l-am mutat pe Nero - să-l răstignesc pe Petru cu capul în jos și să-l decapiteze pe Pav cu o sabie -la.

Auzind acestea, Sfânta Iulia-a-niya a făcut o nouă minune, pentru că alții i-au pus legături și răni (cu excepția Nevi-di-myh, de care diavolul era legat de Dumnezeu), pentru că, legându-l, a început să-l bată. Și ce surpriză – spiritul necorporal și ignorant ar putea fi legat prin legături materiale – mi și bate! Căci puterea lui Dumnezeu, reținându-l, nu-i dă ocazia să scape din lanțuri și na-ka-zy-va-yu- Ea, deși în mod invizibil, dar prin durere reală, l-a dat în puterea iubitei ei mirese. . Iar demonul a îndurat durere din mâinile fecioarei, ca din mâinile Dumnezeului lor, căci împreună cu flagelul adevărat a primit demonul și un ulcer nesubstanțial - cel de care suferă sclavul demonic.

„Vai de mine”, a exclamat el, „ce ar trebui să fac acum și cum să scap?!” Pe mulți i-am înșelat și i-am adus în nenorocire, dar acum eu însumi sunt înșelat și cad în nenorocire. I-am rănit pe mulți, iar acum eu sunt legat de mâinile fetelor și sunt vulnerabil de ele. Am fost sclav pentru mulți oameni, iar acum sunt ținut captiv, ca un prizonier și ca un sclav. Oh, tatăl meu - sa-ta-na! De ce m-ai trimis aici? Nu știai cu adevărat că nimic nu este mai puternic decât fecioria și mai puternic decât rugăciunile oamenilor?

Așa că Sfânta Iulia-a-niya a fost mu-chi-la be-sa toată noaptea, iar dimineața eparhul a poruncit, dacă era în viață, să o scoată din întuneric. Sfânta, în timp ce mergea, l-a târât pe Dia-vo-la împreună cu ea și l-a aruncat într-o grămadă de noroi care a căzut pe drum. Apoi stătea în fața lui Elev-si-em, iradiind frumusețea ei de odinioară și beatitudinea feței și a sănătății ei - tremurând cu tot corpul, de parcă n-ar fi experimentat niciodată vreun chin. Surprins, mu-chi-tel-ul i-a spus:

- Spune-mi, Julia-a-niya, când și în ce fel ai învățat genul ăsta de magie? Și prin ce artă te-ai vindecat de rănile tale atât de repede, încât să nu găsești nici măcar urmă din ele pe tine?

Sfântul din-ve-cha-la:

- Nu cunosc nicio artă a magiei, dar am fost folosit de un inexplicabil și atotputernic si -Dumnezeu, care nu numai că te-a salvat, ci și pe tatăl tău - buzele tale, și ale tale, și pe mine -la go- odată-la-mai-puternic-despre ei din tine. Atât tu, cât și stăpânul tău ești diavolul sub picioarele mele, căci l-am legat pe domnul tău de cineva pe care îl lucrezi și chinurile tale s-au făcut ca și când nu s-ar fi întâmplat niciodată. Așa că Hristosul meu, care a trăit aici de dragul tău, și acolo pentru tine, tatăl tău și slujitorii tăi, a dat foc veșnic și tartru teribil, întuneric negru ca beznă și un loc complet negru, unde vei privi curând.

Atunci chinuitorul, auzind de pe buzele sfântului despre focul veșnic, a poruncit îndată să se aprindă un mare foc temporar, și au ars soba foarte tare și au aprins pe sfântul acela. Ea, stând nevătămată în flăcări, s-a rugat acolo Domnului și a vărsat lacrimi din ochi, - și deodată aceste mici lacrimi au devenit, parcă, ca două lacrimi care au ieșit și au ars tot focul.

Întregul popor din Nijni Novgorod a fost complet uimit de acest miracol și aproximativ cinci sute de bărbați au crezut în Hristos și soții - o sută treizeci. Toți par să strige cu o singură gură:

- Există Un singur Dumnezeu, Unul este Cel care slăvește pe martirul Iuliei și noi credem în El, dar din limbaj - ce fel de închinare la idoli din-ka-zy-va-em. Suntem crestini! Să vină peste noi sabia, să vină focul, să vină orice moarte cruntă, mergem împreună cu Juli-a-ni- cu ea să murim pentru Unul Adevărat Dumnezeu!

Când au strigat astfel tuturor, eparhul a ordonat imediat prezența soldaților înarmați și, după ce i-a scăpat pe toți cei care credeau din adunare la vederea oamenilor, le-a tăiat capul cu o sabie, care era exact ceea ce se folosea nu. -Nu. Și toți și-au plecat cu bucurie capetele sub sabie și au murit pentru Hristos, primind Botezul în sângele lor - vezi al tău. După aceasta, chinuitorul, respirând mânia mea neîmblânzită, a poruncit să o dezbrace pe sfântă și să o arunce într-un ceaun fierbinte foarte fierbinte.corpuri și să gătească mult timp, parcă un fel de mâncare. Dar acest cazan a fost ca o baie caldă pentru sfântă după ostenelile ei, căci nu i-a vătămat cel puțin trupul, ci doar a spălat-o, ca în ku-pe-li, căci Îngerul lui Dumnezeu a coborât la ea. într-o zi și a ferit-o de rău. Focul din cuptor s-a repezit spre o sută de oameni în jur și a făcut ceea ce s-a întâmplat cândva cu cuptorul Babilonului - toți cei care au venit înainte de stig, au ars. După aceea, ceaunul a explodat, iar femeia a ieșit nevătămată din el. Oamenii, cu uimire, au înconjurat-o ca un turn înalt, căci sfânta chiar devenise mai înaltă decât toți ceilalți.

Văzând toate acestea, chinuitorul nu știa ce altceva ar putea face, din moment ce tot chinul său nu și-a atins scopul. Considerându-se o fată ridiculizată și dezonorată, a început să-și smulgă părul, să-și zgârie fața, să-și rupă hainele și, din mânie puternică, să rostească multe cuvinte blasfemiante și defăimătoare împotriva zeilor cuiva, - ce, Slujindu-i, nu putea. învinge o fată. Apoi a condamnat-o pe sfânta mamă Iulia să fie tăiată cu sabia.

Diavolul, care era legat de sfânt în întuneric, a apărut din nou și, stând în depărtare (căci încă se temea de sfânta mu-che -ni-tsy și își aducea aminte de loviturile care nu erau văzute de ea) in-imaginea mea - sub forma unei persoane, - ra-do- era pe cale sa o condamne la moarte si apoi a incercat sa o ia repede si sa o puna la moarte. Când sfânta fecioară l-a privit cu un ochi amenințător, îndată a tremurat și a exclamat:

- Vai de mine! Această fată nemi-lo-sti-vaya vrea să mă apuce din nou de mână!

Și, după ce a strigat asta cu voce tare tuturor, diavolul a dispărut.

Odinioară, luând mu-che-ni-tsu, a condus-o la trun-che, iar sfântul a umblat în bucurie și veselie, ca pentru căsătorie, grăbindu-se la diavolul căsătoriei. După ce a împlinit rugăciunea, ea și-a pus capul sfânt sub sabie și a fost tăiată de sabie. Deci s-a împreunat cu iubita ei Femeie - Hristos Domnul, pentru care cu bucurie -stra-da-la.

O anume romană pe nume Sophia, care se afla în acel moment cu o afacere proprie în Niko-midiya și se întorcea înapoi la Roma, ea a luat cu ea trupul martirei lui Hristos, Iulia. Aducându-l în casa ei, ea a construit ulterior un bla-go-sculptat, vrednic, atât de mu-che-ni-tsy, cer- -kve în numele Julia-a-nia și cu cinste a trăit în sfintele ei moaște. .

Unsprezece a suferit curând execuția lui Dumnezeu: când naviga pe mare, s-a iscat o furtună, a zdrobit corabia și toți cei dintâi în ko-rab-le dintr-un motiv oarecare. Elev însuși, spre mare nenorocire și chin pentru sine, s-a salvat de la înec și a navigat pe o anumită insulă, unde a fost sfâșiat de câini.

Așa că răul a pierit la vedere, primind o pedeapsă adecvată pentru faptele sale - pentru uciderea unei nevinovate și sfinte - acelei fete Iuli-a-nii.

Așa-fie că ai fost o-mult-orice-lucru despre fapta miresei lui Hristos, Iulia, și sfârșitul suferind și îndepărtat al ei.

Ea s-a născut în Elev-acesta în al nouălea an de la naștere, în al șaptelea an al ei -mi-am văzut conviețuirea cu Femeia Nemuritoare, care a trăit pentru El cu sufletul meu și acum se bucură de negrul ceresc- la fel. cu Hristos Domnul, din toată făptura slăvită până în vecii nesfârşite. Amin.

Note

Pentru informații despre Ni-ko-mi-dia, vezi p. 954, aprox. 7.

Apollo este unul dintre cei mai populari zei păgâni greci și romani antici, considerat -eu sunt zeul soarelui și al luminii mentale, precum și al societății la rând, protecție pentru-co-on și pro-ri-tsa divină. -niya viitorului. Ar-te-mi-da - altfel Di-a-na - un zeu de limbă binecunoscut printre greci, oli-tse-tvo-rya-la cu lu - ei bine, se considera că nu există păduri și vânătoare. Slujirea acestei zeițe a plecat cu mare ve-li-ko-le-pi-em și strălucire. Miracolele Mucenei Iuliana

Felicitări tuturor fraților cu ocazia Marelui Sărbător al Nașterii Domnului Hristos! Părinte Savva, sunt același R.B. Fotina, căreia s-a arătat în vis sfânta muceniță JULIANA! În orașul italian VIGEVANO se află Biserica Sfântul Francesco din Assisi, unde m-am dus în repetate rânduri să mă rog la unul dintre altare, unde este un bust cu CAPUL sfintei mucenice JULIANA. Îmi doream neapărat să aflu exact al cui CAPITOLUL a fost acesta și anume care JULIANIA, pentru că sunt mai mulți martiri cu același nume, și toți au trăit în vremuri diferite... Și răspunsul mi-a fost dat printr-un vis. Nici măcar nu poți să-l numești un vis - a fost realitate. Acum câteva zile ți-am trimis viața sfântului mucenic ca să TREBUIE SĂ SPUNEȚI VIAȚA PLINĂ a acestui mare sfânt (pe pagina ta „SFINȚE” se spune doar un scurt rezumat al vieții Eu sunt un sfânt mucenic...) Și, din acest motiv, episodul din închisoare, când i s-a dat puterea și puterea de a lega și de a bate diavolul, este FOARTE important. Sufletul meu a fost prezent la asta... După aceasta au fost multe minuni care au dovedit că aceasta era tocmai aceeași JULIANA de la NIKIMIDIA. De exemplu, această viziune a avut loc în noaptea de 21 decembrie (și, într-adevăr, amintirea sfântului este sărbătorită pe 3 ianuarie după stilul nou - 21 decembrie după stilul vechi!). Al doilea exemplu: în mâini avea o frânghie (cu care a legat și bătut), cu noduri la capete... Pentru a dovedi asta, îți voi trimite o icoană străveche în frescă, unde poți vedea totul exact așa cum a fost de fapt. . Al treilea exemplu: un călugăr stătea lângă ea și ținea, în mod neobișnuit, aceeași frânghie, legată în noduri la două capete. Mai târziu mi-am dat seama cine era și de ce ținea exact aceeași frânghie în mâini într-un mod atât de ciudat. Era o statuie a Sf. Francesco (voi trimite o fotografie), chiar în biserica în care se află ȘEFUL Sf. M. JULIANIA. (De obicei statuile au mătănii și mătănii atârnați în mâini, dar el, ceea ce este foarte ciudat, are o frânghie...). Mi-am dat seama că în acest fel St.m. JULIANA m-a făcut să înțeleg că: 1. tot ce mi s-a arătat era adevărat; 2. că CAPUL acestui sfânt anume se află în această biserică; 3. iar călugărul care ținea o frânghie în mâini este o statuie a Sfântului Francesco (la fel ca în vis!). Există deja multe exemple de miracole - nu le pot enumera pe toate, cred că acestea despre care vorbesc sunt suficiente deocamdată! Îi simt patronajul. Italienii sărbătoresc sărbătoarea Sfântului IULIAN pe 16 februarie. Abia recent am aflat că în urmă cu câțiva ani pelerinii veneau din Milano pentru a venera capul sfântului! Apropo, toate evenimentele din viziune au avut loc în aceeași biserică - este întotdeauna foarte întuneric în ea chiar și în timpul zilei și doar lumina cade pe statuie. .. Îmi pare rău, poate îmi exprim greșit gândurile. Simt că am obligația să spun tuturor despre JULIANIA. Cred că St.m. JULIANA vrea ca oamenii să-și amintească de ea și să vină la ea în rugăciune. Avem o biserică ortodoxă în Vigevano. I-am povestit tot ce am văzut mărturisitorului meu B. Sergius - este și rectorul bisericii noastre (rector al multor parohii din Italia). Părintele s-a bucurat foarte mult și a spus că trebuie să organizăm permisiunea cu pastorul bisericii italiene pentru ca măcar o dată pe lună să putem venera pe sfântul CAP al sfântului mucenic I U L I A N I! Apropo, despre mănăstirea ta am aflat abia după evenimentele pe care le-am descris mai sus! Le doresc tuturor fraților tăi ajutorul lui Dumnezeu în isprăvile tale!

Viaţă

Sfintele Iuliana și Eupraxia erau surorile Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, și proveneau dintr-o familie nobiliară de boieri Cernigovi.

În familia evlavioasă a părinților sfântului erau cinci fii și două fiice: Iulia (Eupraxia în jurămintele monahale) și Ulyana (Iuliania). Dragostea pentru fratele lor mai mare le-a determinat pe surorile să construiască o mănăstire în cinstea Sfântului Alexis, omul lui Dumnezeu care era ocrotitorul fratelui lor în monahism. Inițial, mănăstirea a fost ridicată pe Ostozhye (acum teritoriul Mănăstirii Concepția din Moscova). La acea vreme, această zonă era parțial acoperită cu pădure și cea mai mare parte a fost acoperită cu pajiști cu fânețe, motiv pentru care a fost numită Ostozhye, Stozhenets, acum Ostozhenka (fân stivuit în stive). Acest loc era retras și liniștit, ceea ce era foarte favorabil pentru crearea unei mănăstiri. Pe de o parte curgea râul Ostozhenka, care a încetat de mult să mai existe, iar pe de altă parte râul Moscova.

Prima stareță a mănăstirii a fost Juliana. Cronica vremii spune că era din orașul Yaroslavl, fiica unui anumit părinte bogat și faimos. Există însă o legendă foarte răspândită că prima stareță a mănăstirii a fost una dintre surorile Sfântului Alexis. În întregime impregnată de duhul evlaviei creștine, ea a condus cu înțelepciune surorile care i-au fost încredințate, învățându-le viața monahală nu numai prin poruncă și sfat, ci și prin exemplul personal.

Venerabila Juliana, ca și fratele ei, a disprețuit timpuriu plăcerile lumești și s-a antrenat în monahism prin asceză spirituală, a urmat experiența vechilor asceți în conducerea mănăstirii. Având o minte strălucitoare, ea a recunoscut clar necesitatea diferențelor de tratament a călugărițelor mănăstirii și a binecuvântat pe nou-veniți să se supună în conformitate cu abilitățile și caracterul fiecăruia; a putut să unească, prin puterea stăpânirii ei înțelepte, oameni de origini diferite și obiceiuri lumești într-o familie spirituală. În întregime impregnată de spiritul evlaviei creștine, ea a predat viața monahală nu atât prin poruncă, cât prin sfat, cerere și propriul exemplu. Aceste calități duhovnicești i-au câștigat dragostea universală nu numai a monahilor, ci și a mirenilor.

Asistenta fidelă a călugărului Juliana a fost sora ei, călugărița Eupraxia. Ei au realizat împreună toată lucrarea de zidire a mănăstirii. Totul în mănăstire s-a făcut cu sfatul și binecuvântarea fratelui lor mai mare, iar lângă partea de sud a gardului s-a construit o chilie, în care stătea adesea.

Surorile Sfântului Alexis au strălucit cu viața lor ascetică. Pentru mila și blândețea lor, înțelepciunea spirituală și smerenia lor, chiar și în timpul vieții lor au fost venerați de oameni ca sfinți.

Veneratele femei aveau inimi iubitoare și milostive și erau mereu gata să-i ajute pe cei flămânzi, săraci, defavorizați, care intrau sub acoperișul sfintei mănăstiri. În timpul necazurilor pământului rus, ei au devenit mângâietori, cărți de rugăciuni, asistente, vindecători ai tuturor celor suferinzi și bolnavi. Astfel, arătând dragoste față de aproapele lor, cu blândețe și smerenie, reverentele surori și-au lucrat mântuirea.

Dar acum zilele vieții pământești ale ctitorilor mănăstirii au ajuns la sfârșit. Iubita stareță a murit în 1393 în a patra sâmbătă după Paști, în noaptea de 3 mai 1393, și a fost înmormântată lângă biserică.

Moartea șefului căminului a fost remarcată de cronicarul din acea vreme: în ziua cea mare (Paștele) în a patra săptămână de sâmbătă, stareța Alekseevskaya Ulyana, fiica unui anumit părinte bogat și faimos, s-a odihnit în noapte, ea însăși era extrem de temătoare de Dumnezeu, fiind călugăriță de mai bine de 30 de ani și stareța foștilor 90 de călugări și era conducătoarea vieții generale a femeilor, iar pentru marea ei virtute era iubită de toată lumea și cinstita. peste tot si asezat langa biserica. Un an mai târziu, a murit și sora stareței, călugărița Eupraxia.

Curând a fost construită o capelă peste locul de înmormântare al reverendelor surori. Mai târziu, în 1766, pe acest loc a fost construit un templu în cinstea Icoanei Rugul Aprins a Maicii Domnului, care în 1887 a fost conectată la Catedrala Nașterea Sfintei Fecioare Maria și sfințită în cinstea Icoanei din Kazan. Maica Domnului.

Iar după moartea lor, călugării nu au părăsit mănăstirea pe care au creat-o. Domnul a dăruit sfinților Săi darurile harului, care au fost revelate prin multe minuni săvârșite de Sfintele Iuliană și Eupraxia prin rugăciunea fierbinte a tuturor celor care le chemau în ajutor. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea au fost pregătite documente pentru canonizarea asceților, dar evenimentele din 1917 au împiedicat acest lucru să se întâmple. Slăvirea Sfintelor Iuliană și Eupraxia a avut loc în anul 2000.

Prima mea poveste va fi despre binecuvântata prințesă Juliania de Lazorevskaya, Murom. Gracious Juliana s-a născut în anii 30 ai secolului al XVI-lea, în familia evlavioșilor nobili Justin și Stefanida Nedyurev. Aceasta era o familie nobiliară bogată, respectând legile lui Dumnezeu și, fiind credincioși, evlavioși, iubitoare de sărăcie, au avut mulți copii, sclavi și avere. La 6 ani, a rămas fără mamă și i s-a dat să fie crescută de bunica maternă.

Bunica ei a dus-o de la Moscova în orașul Murom. După 6 ani, bunica moare, iar mătușa, Natalya Arapova, fiica bunicii, a preluat sarcina de a crește prințesa.

Familia numeroasă a Nataliei, care includea 8 fete și un fiu, nu a favorizat orfanul. Cu toate acestea, blândețea și smerenia fetei, munca grea și cordialitatea față de ceilalți, au făcut-o ascultătoare de verișoarele ei, neinteresată de jocuri și distracții. Prințesa Juliana este pe deplin angajată în post. Prin aceasta, a provocat ridicol și batjocură la adresa sclavilor, și chiar mătușa ei i-a reproșat nebunia, obligând-o să ia cu forța mâncare și apă.Dar Juliana a fost fidelă scopului ei - a postit încă. S-a rugat lui Dumnezeu și s-a dedicat să lucreze cu sârguință.

Noaptea se învârtea și coasea într-un cerc, învelind și îmbrăcând orfanii fără adăpost, văduvele și oamenii slab bolnavi din satul în care locuia. Filantropia prințesei nobile a fost surprinzătoare. Virtutea ei i-a uimit nu numai pe cei apropiați și dragi, ci și pe toți oamenii din zonă.

Neavând educație, necitind Sfintele Scripturi, dreaptă Iuliana a avut din toată inima dragoste nemărginită pentru cei dragi, grijă și înaltă smerenie.

Cred că blândețea și smerenia i-au fost trimise de Dumnezeu.

La vârsta de 16 ani, a fost căsătorită cu un nobil bogat din Murom, Georgy Osorin. Prințesa și-a amintit pentru tot restul vieții de cuvintele preotului la nuntă; virtutea și organizarea familiei erau principalele lucruri pentru ea. Ea i-a urmat religios toată viața, câștigând dragostea familiei sale, iar cu blândețea și îndelungă răbdare a dobândit dragostea chiar și a străinilor care nu credeau în sinceritatea ei pentru credință. Treptat, ea a devenit principala din casă.

În lipsa soțului ei, care a fost chemat periodic la serviciul militar timp de un an sau doi, prințesa dreaptă s-a dedat la rugăciuni, a muncit neobosit pentru bani. Ea a împărțit veniturile din vânzarea produselor către săraci, în secret de la socrul și soacra ei. Ea i-a salvat pe săraci de foame în timpul marii foamete din 1570, când mulți oameni au murit fără o bucată de pâine.

Dumnezeu i-a dat fericitei Iuliana zece fii și trei fiice. Fiul cel mare a fost ucis de un sclav. Copiii și slujitorii aflați în război între ei, în ciuda tuturor eforturilor Iuliana de a-i împăca și de a-i convinge să trăiască în pace și evlavie, nu au ascultat de cuvântul fericitului. Al doilea fiu a fost ucis în serviciul regal.

Rugăciunea constantă și milostenia Julianei au făcut-o rezistentă la durere. Ea i-a cerut soțului ei să o lase să meargă la mănăstire, dar el a convins-o să nu facă asta de dragul copiilor ei. Atunci femeia cea dreaptă a înființat ceva ca o mănăstire în casa ei, continuând să se dedice intens rugăciunilor, imitând cuvintele și faptele sfintelor femei, marii asceți creștini, pasându-se mai ales de milă.

În timpul marii foamete sub Boris Godunov, Juliana și-a vândut toate proprietățile dobândite și, cu banii strânși din vânzare, a hrănit pe cei bolnavi și flămând, a îngropat morții și a avut grijă de cei dragi și de servitorii care au rămas cu ea.A copt pâine. din quinoa și scoarța de copac. Tratarea tuturor oamenilor flămânzi. Surprinde oamenii bogați cu abnegația și generozitatea lor. Pâinea pe care a copt-o era cea mai dulce.La 26 decembrie 1604 s-a îmbolnăvit și s-a îmbolnăvit. Dar ea stătea în pat doar ziua, iar noaptea se ridica și se ruga cu multă râvnă, ceea ce provoacă neîncrederea în boala ei în rândul celor din jur. Pregătindu-se să părăsească această viață, și-a chemat familia și a spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! În mâinile tale, Doamne, îmi lau duhul!”, a trecut ea în altă lume. Când a murit, au văzut o coroană aurie strălucitoare în jurul capului ei, iar noaptea au văzut lumânări aprinse și au simțit parfumul curgând din camere. Apărându-se unuia dintre sclavi, sfântul a ordonat să fie dusă în regiunea Murovsky, unde a fost înmormântată.

Mai târziu, rudele ei au construit o biserică deasupra mormântului ei. Și în timpul înmormântării fiului ei George, a fost descoperit un sicriu cu moaștele incoruptibile ale Fericitei Juliana. Tămâia și nisipul din jurul sicriului s-au dovedit a fi vindecatoare. Mulți oameni au venit să fie vindecați și recuperați în mod miraculos. Ungându-te cu pace sau frecându-te cu nisip. persoana a primit vindecarea chiar în fața martorilor oculari.

Eu cred că aceste „minuni” s-au întâmplat prin voia Domnului nostru prin Sfânta Iuliana, evlavioasă, dreaptă și milostivă în lume.

Iar icoana milostivei Juliana are o mare putere de vindecare datorită iubirii divine pentru om.

Călugărița Juliana

Următoarea mea poveste este despre o călugăriță care a trăit în secolul al XX-lea și și-a câștigat numele de sfântă. Călugărița Juliania, în lume Maria Nikolaevna Sokolova, s-a născut în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare din familia preotului Nikolai Alexandrovici Sokolov. Pe când era încă copil de 4 ani, Maria a devenit interesată de desen și de citit Sfintele Scripturi, era o fată grijulie, muncitoare și impresionabilă. Într-o zi, la vârsta de 6 ani, a văzut pe cer o cruce neobișnuit de frumoasă. care a fost desenat ulterior de ea.

După moartea tatălui ei, la vârsta de 12 ani, fata a simțit nevoia urgentă de a avea un mentor. Și a început să se roage Sfântului Nicolae cu o cerere să o ajute să aleagă o cale. Un astfel de mentor, prin voia lui Dumnezeu, a devenit Alexy Mechev, un bătrân experimentat în lume, care era prieten cu bătrânii Optina. Părintele Alexy a ajutat-o ​​pe Juliana să aleagă calea slujirii Domnului.

În 1917, după ce Maria a absolvit liceul, s-a angajat ca profesor de artă la școală, dar nu a putut să țină o prelegere copiilor pe o temă atee și a renunțat. După ce s-a stabilit într-un studio privat ca artistă, ea a început să deseneze. Posedând un caracter persistent, îndrăzneț și curaj, Maria Nikolaevna, în anii periculoși de represiune și persecuție a bisericii, a pictat fresce în biserici și mănăstiri închise. Ea a simțit acut nevoia să păstreze și să dezvolte tradițiile străvechi de pictare a icoanelor.

Reînvierea artei icoanelor pictate manual, căutarea tehnicilor de pictare a icoanelor, cunoașterea lor, va duce la renașterea artei pictate manuală a icoanelor. Aceasta a fost munca vieții ei. Lucrând în condiții de devastare și foamete, Maria Ivanovna a pictat icoane, continuând să lucreze în editură și învățând elevii.

În 1946, Maria a fost invitată ca artistă la Lavra Trinity-Sergius, unde, împreună cu alți artiști, a predat tehnici de pictură a icoanelor, dezvăluind partea spirituală a artei. În această perioadă au fost pictate 29 de icoane diferite.

În anii 30, Maria a devenit călugăriță. În această perioadă, au fost create multe icoane, iar în 1958 a devenit organizatoarea unui cerc de pictură de icoane la Academia Teologică din Moscova, a elaborat un plan de pregătire pentru acesta și a produs manuale pentru orele practice. Cercul a fost creat în scopul iluminării și educației spirituale a tinerilor. Timp de 23 de ani, Maria Ivanovna a fost liderul permanent al acestui cerc.

Pentru opera ei nobilă și anume: pentru numărul mare de icoane pictate și iluminarea adepților săi, Maria Ivanovna a fost distinsă de Biserica Rusă cu Ordinul Sfântului Principe Vladimir de gradele III și II, Ordinul Sfântului Serghie. de Radonezh și trei medalii bisericești.

Sunt profund convins că lumina sufletului ei va fi păstrată de icoanele pictate de ea, care vor ajuta oamenii care caută har în Dumnezeu. Ei poartă în sine energia spiritului sfânt și a iubirii divine pentru tot ce este pe pământ.

Juliania Olshanskaya Pecherskaya

A treia poveste a mea va fi despre fiica prințului Olshansky.La mijlocul secolului al XVI-lea, după anexarea Kievului la Lituania, orașul a fost condus de familia prințului Olshansky timp de 150 de ani. Prințul Dubrovitsky-Olshansky a fost un binefăcător al Lavrei Pechersk de la Kiev. Dintr-o dată, fiica sa Juliana, în vârstă de 16 ani, moare brusc. Trupul fetei a fost îngropat lângă Biserica Mare Lavră.

În jurul anului 1724, în timp ce săpa unul dintre morminte pentru o tânără fetiță, a fost descoperit un sicriu cu un trup necorupt, cu o inscripție pe o tăbliță aurita care spunea că în sicriu zăcea prințesa Juliania de Olshanskaya, care a murit la vârsta de 16 ani. Îmbrăcată într-o rochie albă ca zăpada, brodată cu bijuterii și aur, trupul fetei a rămas incoruptibil. A fost mutat la Biserica Mare Lavra.

Un timp mai târziu, sfântul i s-a arătat mitropolitului de Kiev Peter Mohyla.

Ea l-a acuzat pe Mitropolit de asta. Că nu tratează suficient de bine moaștele ei și nu știe

că Dumnezeu a canonizat-o ca sfântă pentru ceea ce Îi plăcea. După care a ordonat ca moaștele Julianiei să fie transferate într-o nouă raclă prețioasă cu inscripția: „Din voia Creatorului Cerului și al Pământului, Juliania, ajutorul și marele mijlocitor în Rai, trăiește pe tot parcursul anului. Aici oasele sunt un medicament împotriva oricărei suferințe. Decorezi satele paradisului cu tine, Juliania, ca o floare frumoasă.”

De atunci, multe vindecări miraculoase au avut loc la moaștele sfântului. A existat chiar și un caz când un hoț a furat un inel prețios, dar nu a avut timp să părăsească poarta. cum a murit, reușind doar să țipe cu o voce sfâșietoare.

O altă mărturie a sfințeniei Iulianei s-a petrecut într-o zi cu starețul mănăstirii Arhanghelului Mihail, Kievul cu Cupola de Aur, care a venit special să privească moaștele sfintei și a adresat această cerere eclesiarhului. Starețul nu a venerat niciodată moaștele și a avut o vedenie: în vis, după rugăciune, i s-a arătat însăși sfânta și i-a reproșat cinstirea necuvenită a moaștelor ei, în timp ce ea era numărată printre sfintele fecioare plăcute lui Dumnezeu. De atunci, starețul se înclină cu mare râvnă când vizitează moaștele sfintei dreptate Iuliana și își exprimă atitudinea reverentă față de ea.

Moaștele Sfintei Iuliana de Olshansk au fost arse în timpul unui incendiu în biserică în 1718. O nouă raclă cu resturi incoruptibile a fost amplasată în Peșterile din apropierea Lavrei Kiev-Pechersk, decorată cu bijuterii. Sfânta fecioară a devenit a doua dintre sfintele neveste ale Rusului.

Icoana acestui sfânt este un asistent în vindecarea sufletelor femeilor bolnave. Cerând iertare în fața Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și în fața Tronului Sfintei Treimi pentru mântuire, ea ajută femeile să-și găsească liniștea sufletească. În rugăciunea către sfânta fecioară există o cerere de vindecare de boli fizice și psihice, precum și o cerere către Dumnezeu prin sfânta fecioară imaculată pentru convertirea universală a oamenilor la credința ortodoxă și iubire reciprocă și unitate spirituală pentru întărirea puterea spiritului credincioșilor, blândețea și smerenia lor înaintea lui Dumnezeu

Invit femeile aflate în momentele grele ale vieții să ceară ajutor de la Sfânta Iuliana Ajutatorul, care mijlocește la Dumnezeu pentru vindecarea sufletelor noastre.

Sfânta Muceniță Iuliana

A patra poveste pe care o voi spune este despre sfânta muceniță Juliana, care a devenit sfântă muceniță. Această poveste tristă și tragică a început după ce Juliania a ajuns la majoritate, era logodită cu un mire păgân. A refuzat să accepte credința creștină. Ca răspuns, fata a decis să nu se căsătorească și să rămână virgină. Tatăl ei a bătut-o sever pentru că nu ascultă de voința lui, dând-o în mâinile lui Eparh Eleusius, care urma să-i hotărască soarta.

Frumusețea fetei l-a captivat pe eparh și a decis să o convingă să se căsătorească cu el. Dar Juliana a fost neclintită în decizia ei de a rămâne virgină. Apoi a fost supusă torturii crude: a fost atârnată de păr, bătută, torturată cu un fier fierbinte și apoi aruncată în închisoare. Fata se ruga constant lui Dumnezeu pentru mântuire, pentru ajutor, iar diavolul i s-a arătat sub forma unui înger. El a convins-o să facă un sacrificiu în pocăință idolilor. Dar fata nu l-a crezut pe diavol și l-a întrebat pe Dumnezeu despre cine se află în fața ei și de ce a spus astfel de cuvinte. La care Dumnezeu a răspuns că acesta este diavolul, asupra căruia ea are putere dată de Dumnezeu. Domnul i-a dat putere și a chemat-o să lupte cu diavolul.

Și s-a întâmplat o minune - martira sănătoasă Juliana s-a ridicat și l-a bătut aspru pe diavol, apoi a aruncat-o afară dimineața pe un morman de pământ. La proces, ea l-a denunțat pe eparhul perfid, dar instanța a pedepsit-o din nou pe fată și a aruncat-o într-un cuptor aprins. Juliana a început să se roage intens și să stingă focul. Acei martori oculari care erau acolo au crezut imediat în Hristos. Au fost 630 în total, bărbați și femei, dar li s-a tăiat capul pentru că au îndrăznit să-l numească Dumnezeu.

Când Juliana a fost aruncată într-un cazan care clocotea, un înger trimis de Dumnezeu a salvat-o. Și deodată a izbucnit foc de sub ceaun, arzând pe chinuitorii fetei. Mulți au murit. Dar din ordinul lui Eleusius, Capul Fetei a fost tăiat și ea a murit, sufletul ei năvălindu-se la Dumnezeu.

V-am spus un alt exemplu de slujire a lui Dumnezeu, devotament dezinteresat față de Hristos. Închinându-ne în fața sfântului nume al mucenei Iuliana, să ne rugăm pentru mântuirea tuturor sufletelor omenești!

JULIANIA

JULIANIA

(între 1500 și 1540?), nu. (pomenire pe 6 iulie, în Duminica a 3-a după Rusalii - în Catedrala Sfinților din Belarus, pe 10 octombrie - în Catedrala Sfinților Volyn, în Duminica a II-a a Postului Mare - în Catedrala Tuturor Cuvioșilor Părinți Kiev-Pechersk, la 28 septembrie - în Catedrala Părinților Kiev-Pechersk, odihnindu-se în Peșterile din apropiere), Kiev-Pecherskaya, principe. Golshanskaya (Olshanskaya). Nu s-a cunoscut nimic despre I. până la descoperirea mormântului cu moaștele sale nestricabile lângă capela Sf. Ioan Teologul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Kiev-Pechersk, care, conform „Teraturgiului” al lui Hierom. Atanasie de Kalnofoisky (K., 1638), a avut loc între 1599 și 1617, sub arhimandritul Pechersk. Elisei (Pleteneţki). Trupul lui I. era îmbrăcat în haine bogate, cu bijuterii și o coroană pe cap. Pe sicriu stătea o piatră cu stema prinților Golshansky (steama înfățișează un kitovras (centaur)), pe o placă de argint pe piatră era o inscripție: „Iuliania, Prințesa Olshanskaya, fiica prințului George lui Dubrovitsky-Olshansky, care a murit ca fecioară în al șaisprezecelea an de la naștere.”

I. aparținea uneia dintre cele mai nobile familii ale Marelui Ducat al Lituaniei - prinții lui Golshansky, rude ale Gediminovicilor (familia a încetat după 1556). Familia a primit numele după patrimoniul lor din Golshany (acum în regiunea Grodno din Belarus). De la inceput Secolul XV filiala Volyn a soților Golshansky a fost numită Dubrovitsky (Dombrovskys) din orașul Dubrovitsa (acum în regiunea Rivne din Ucraina). Capela pe numele Sf. Ioan Evanghelistul, lângă care a fost înmormântat I., a fost construit cca. 1470, adică sfântul nu ar fi putut muri înainte de acest timp. Se pare că I. a trăit între 1500 și 1540, tatăl ei era prinț. Yuri (Georgy) Ivanovici Golshansky-Dubrovitsky, cunoscut în prima repriză. secolul al XVI-lea binefăcător al Mănăstirii Kiev-Pechersk, al cărei nume a fost înscris în vechiul memorial Pechersk. La carte Yuri Ivanovici a avut 2 soții - Juliania, fiica lui Ivan Yaroslavich, și Maria, fiica lui Andrei Sangushko. Evident, una dintre ele a fost mama lui I. Testamentul Prințului mărturisește evlavia familiei în care a crescut I.. Iuri Ivanovici, conform căreia 6 mănăstiri și 16 biserici catedrale din Kiev, Vilna, Lutsk, Vladimir au primit contribuții, testamentul conținea și ordinul ca fiii săi să construiască o biserică (RGADA. F. 389. Op. 1. Cartea 21. L. 170 vol.- 176 volume, vezi și: Yakovenko N. M. Nobilimea ucraineană din secolul al XIV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea: Volyn și Ucraina Centrală.K., 1993. P. 106). La ordinul unui reprezentant al familiei Golshansky, posibil sora lui I., Kng. Căsătoria Anastasiei Yuryevna cu Zaslavskaya, a fost creată Evanghelia Peresopnitsa (1561).

La scurt timp după descoperirea Sf. Moaștele lui I. au fost așezate deschis în culoarul de sud-vest al Catedralei Adormirea Maicii Domnului (ziua de pomenire a sfântului, 6 iulie, a fost atribuită acestui eveniment). Printre pelerinii din mănăstirea Kiev-Pechersk a fost distribuit un epitaf poetic al lui I., scris, se pare, de Afanasy (Kalnofoysky). Sfânta din epitaf este numită „un mijlocitor puternic în cer”; moaștele ei sunt vindecate „de bolile răzvrătite”. Autorul vorbește despre 2 minuni care s-au petrecut după descoperirea moaștelor lui I.: părăsind catedrala, un eretic socinian (vezi Art. Sociniani), care a furat un inel din mâna sfântului, a murit subit; I. i-a apărut într-o viziune mitropolitului Kievului. Sf. Petru (Mormântul), după care Mitropolitul a ordonat ca un nou altar cu o inscripție lungă și cea mai bună ținută să fie aranjată pentru moaștele sfântului. I. a fost canonizat la veneraţie locală sub mitropolit. Petru, după cum demonstrează mențiunea sa în „Canonul Venerabilului Părinte din Pechersk” (cantul 9) de Meletius Siriga (c. 1643): „Îți aduc, O, Atot-Bărnicios, Iulian, o lumânare mereu luminoasă, împodobită cu untdelemnul harului, cu ale cărui rugăciuni mă feresc de tot răul.” (Canonul Venerabilului Părinte din Pechersk // Acatiste toată săptămâna. Kyiv, 1677. P. 251). Potrivit francezilor inginer și cartograf în poloneză. Conform slujbei lui G. Levasseur de Beauplan (prima ediție a cărții sale despre Ucraina a fost publicată în 1651), în Mănăstirea Kiev-Pechersk, printre alți sfinți, puteți „vede o anumită Elena, pe care o respectă foarte mult” ( Levasseur de Beauplan G. Descrierea Ucrainei. M., 2004. P. 167; cf.: p. 402). Din moment ce despre venerarea lui k.-l. Helena este necunoscută în mănăstirea Pechersk, ar trebui să presupunem că autorul a avut în vedere I., deși localizarea sa a moaștelor sfântului în peșteri este îndoielnică.

Relicvarul cu moaștele lui I. din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kiev-Pecersk a fost grav avariat în timpul unui incendiu din 1718. Rămășițele moaștelor descoperite în urma incendiului au fost așezate într-un sicriu și transferate în peșterile din apropiere (Antoniev). . În locul unde se afla anterior altarul lui I. în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, prin decret al Împăratului. Anna Ioannovna la 27 iulie 1730 au fost așezate moaștele Mitropolitului I Kiev. Sf. Mihail. 8 oct 1889 la cererea arhiepiscopului Volyn. Modest (Strelbitsky) o particulă din moaștele lui I. și o particulă din moaștele Sf. Teodor (prințul Ostrozhsky), odihnindu-se în Peșterile îndepărtate, au fost transferați la catedrala din Jitomir.

În con. Secolul al XVII-lea The Tale of the Finding of the Relics of I. a fost publicată cu troparul și condacul sfântului (The Tale of the Finding of the Honorable Relics of the Holy God-pleating Princess Juliana. K.,; vezi și: State Historical Museum Sin. Nr. 684. L. 35-38), o ediţie specială a Poveştii a fost plasată sub 6 iulie în Mitropolitul Chetyi-Minea. Sf. Dimitri (Savich (Tuptalo)) ( Dimitrie de Rostov, Sf. Viețile Sfinților. M., 1762. Carte. 4. p. 244-245). Potrivit Poveștii găsirii moaștelor lui I., la mormântul sfântului s-au făcut minuni și vindecări prin rugăciunile credincioșilor. La 23 iulie 1823, prin decret al Sinodului, s-a permis tipărirea Poveștii găsirii moaștelor lui I. în timpul publicării Patericonului Kiev-Pechersk. În „Cartea, verbul Descrierea sfinților ruși”, cunoscut în listele secolelor XVIII-XIX, I. este menționat în mod eronat ca „sfânta Mare Ducesă Juliana de Obolenskaya” (printre „sfinții orașului Kiev” ), înmormântarea ei în mănăstirea Kiev-Pechersk datează dinainte de 1492 („în vara anului 6000” - data este neterminată în termeni de sute, zeci și unități) și datată 26 iulie (Descrierea sfinților ruși. P. 9). ).

Venerarea la nivel de biserică a lui I. a fost stabilită prin decretele Sfântului Sinod din 1762, 1775 și 1784, conform cărora era permisă tipărirea slujbelor sfinților Kiev-Pechersk și includerea numelor acestora în cărțile lunare ale bisericii generale din Moscova. . Din 1843, se sărbătorește Sinodul tuturor sfinților și sfinților Kiev-Pechersk care au strălucit în Rusia Mică. În 1908, episcopul Volyn. Anthony (Khrapovitsky) a compilat serviciul lui I.

În 2001, la Dubrovița, cu binecuvântarea arhiepiscopului Sarnensky și Polessky. Anatoly (Gladky) a fost creată o parohie în numele lui I., în templu există o icoană a sfintei cu o părticică din moaștele ei. În perioada 18-19 iulie 2005, se împlinesc 500 de ani de la Sf. prințese. Din 1999, o părticică din moaștele lui I. a fost păstrată în templu în numele Marelui Mucenic. Sf. Gheorghe Biruitorul in sat. Golshany.

Lit.: Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk. K., 1847. P. 109-110; SISPRTS. p. 143-144; sat. materiale pentru istorie topografia Kievului și a împrejurimilor sale. K., 1874. P. 34-35; Colecția Maksimovici M. A.. op. K., 1877. T. 2. P. 228-229; Barsukov. Surse de hagiografie. Stb. 283-284; Teodorovich N.I. Istoric-statistic. descrierea bisericilor și parohiilor din eparhia Volyn. Pochaev, 1899. T. 2. P. 611-612; Leonid (Kavelin). Sfânta Rusă. pp. 14-15; Golubinsky. Canonizarea sfinților. p. 214-215; Melnikov A. A. Drumul nu este trist. Minsk, 1992. p. 175-178; Diva Lavrei Pechers. K., 1997. P. 43, 48, 57, 90, 128; Khoynatsky A.F., prot. Ortodoxia în vestul Rusiei în cei mai apropiați reprezentanți ai săi, sau Volyn-Pochaev Patericon. Jitomir, 19972. P. 135-142; Filaret (Gumilevsky). RSv. 2008. p. 379-380.

L. E. Kulazhenko

Iconografie

Iconografia lui I. a fost influențată de Povestea găsirii moaștelor Sfântului (The Tale of the Finding of the Honorable Relics of the Holy, God-pleating Princess Juliana. K.), în care se relatează că descoperite relicve incoruptibile ale tinerei printese au fost imbracate in haine bogate si decorate cu bijuterii. Informații despre înfățișarea lui I. sunt date în originale iconografice cu o repetare a descrierii veșmintei ei: „Aki Varvara, târâind azur, cormoran de damasc violet, păr pe umeri, pe cap coroană regală” (BAN. Strict. Nr 66. L. 316 - „țările de stânga » al XVI-lea; sfârșitul secolului al XVIII-lea); „Pe cap este o coroană, în colier, în cercei și în mâneca brațului, o haină de blană de cormoran, lenjerie de varză și damasc” (RNB. Vremea. Nr. 1931. L. 179 volum, sub 6 iulie; anii 20 ai secolului al XIX-lea); „Aki Olga” (IRLI. (PD). Peretz. Nr. 524. L. 58 vol., sub 14 septembrie; anii 30 ai secolului al XIX-lea; vezi și: Filimonov. Original iconografic. P. 33). O descriere detaliată a înfățișării lui I. a fost compilată de V. D. Fartusov într-un manual pentru pictorii de icoane, publicat în 1910: „Tipul rusesc, tânăr, de 15 ani, cu fața albă și foarte drăguță; haine de mătase: o rochie de soare cu modele și borduri brodate din argint și auriu, un colier bogat la gât, grivne de aur cu diverse decorațiuni cu margele, manșete (brățări) de aur pe mâini, inele prețioase cu pietre pe degete, o coroană de fecioară pe cap, ca un kokoshnik îngust, aur cu pietre și mărgele multicolore, cercei de aur în urechi, împodobiți cu pietre prețioase și perle” (Fartusov. Ghid de scriere a icoanelor. P. 337).

La mijloc - a 2-a jumătate. al XIX-lea Pe lăcașul sfântului din Peșterile din apropierea Lavrei Pechersk de la Kiev a fost așezată imaginea ei, reproducând aspectul moaștelor: I. este reprezentată cu ochii închiși, îmbrăcată într-o haină lejeră, o coroană pe cap, gros ondulat maro. părul întins pe umeri, cu o cruce în mâini încrucișată pe piept. Deasupra altarului este o icoană cu centură din anii 40. al XIX-lea lucrare de către preot. Irinarcha cu studenții de la atelierul Lavrei Pechersk din Kiev. Sfânta este îmbrăcată în haine domnești împodobite cu pietre de culori albastre și roșii, pe cap are o coroană, îi cad șuvițe de păr pe umeri, în mâna dreaptă are o cruce lungă cu Crucifix, stânga e lipită de piept. . Se subliniază tinerețea și frumusețea prințesei; are ochi mari albaștri, buze pline, un nas lung și obișnuit și roș de obraz. Aureola este conturată cu o linie subțire, în partea de sus se află inscripția: „i i i”.

Icoane individuale târzii ale lui I. și imaginile ei printre Volyn și sfinți aleși se găsesc în bisericile din Ucraina (în special în Volyn). Astfel, imaginea ei în lungime completă este din a 2-a treime a secolului al XIX-lea. pe pânză (Holy Dormition Pochaev Lavra: A look through the siècles: Historical narrative in words and images. Pochaev, 2007. P. 78) este disponibil în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Lavra Pochaev într-unul dintre complexele de icoane de perete, din stânga a imaginii centrale a Sf. Iov lui Pochaevsky (în dreapta - prințul senior Yaropolk al lui Vladimir-Volynsky). I. este scris pe lungime, pe jumătate întoarsă la dreapta, într-o ținută domnească cu manta de hermină și cruce în mâna dreaptă. Imagine rectilinie pe lungimea bustului a lui I. în cerc (pe cap există o eșarfă și o diademă, mâinile pe piept), realizată în mod academic în final. XIX - timpuriu Secolul XX, reprodus în anexa la „pliantul Pochaev”: Sfânta Fecioară Juliana, Prințesa Olshanskaya, pe Dombrovița. Pochaev, 1913. P. 3.

În pictura monumentală academică, imaginea lui I., executată de academician. M. N. Vasiliev, printre imagini era un rus. sfinți în pictura anilor '70. al XIX-lea capela blgv. carte Alexandru Nevski în Catedrala Mântuitorului Hristos (M. S. Mostovsky. Catedrala Mântuitorului Hristos / [Partea de încheiere compilată: B. Sporov]. M., 1996, p. 78). În 1999, a fost recreat de V. E. Boytsov și corespunde detaliilor descrierii lui Fartusov. În picturile murale ale galeriei care duce la biserica rupestră. Sf. Iov lui Pochaevsky în Lavra Adormirii Pochaev, este prezentată o procesiune rusă. sfinți (sfârșitul anilor 60 - 70 ai secolului al XIX-lea, ierodiaconii Paisius și Anatoly; renovare în anii 70 ai secolului al XX-lea, ca. 2010). Într-o compoziție cu figuri de asceți din secolul al XVII-lea. I. este înfățișat alături de Sf. Vassian Tiksnensky și Fericitul. Procopius din Vyatka; poartă haine princiare, coroană pe cap, cu mâna dreaptă ține marginea unei haine de hermină, iar cu mâna stângă o pune pe piept. Evident, I. este reprezentat și în compoziția monumentală a Catedralei Făcătorilor de Minuni din Peșterile Aproape de la St. poarta Lavrei Pechersk din Kiev (1900-1902, artistul V. Sonin).

În compoziția „Catedrala Sfinților Kiev-Pechersk” I. a fost scris de obicei în grupul central (domnesc) din dreapta, lângă făcătorii de minuni din Peșterile Îndepărtate, de regulă, pe primul loc în rândul al 3-lea vizavi de VMC. Barbarii, cu mâna dreaptă pe piept. Reprezentarea hainelor și a coalii ei pe icoane și imprimeuri variază. Uneori I. este prezentată cu capul descoperit, ca în icoana de la etajul 2. secolul al XVIII-lea din Lavra Pechersk din Kiev (NKPIKZ); mai des capul ei este acoperit cu o eșarfă și încoronat cu o coroană: în gravura de V. Beletsky (1751, Biblioteca de Stat Rusă), în icoana ultimului. treimea secolului al XVIII-lea (1771?, IrkOKhM), pe icoana Palekh, prima jumătate. al XIX-lea dintr-o colecție privată (Imagini sfinte: icoane rusești ale secolelor XV-XX din colecții private / Autor: I. V. Tarnogradsky; autor de articole: I. L. Buseva-Davydova. M., 2006. Cu 142-143, 387. Cat. 87) . De obicei St. prințesa este înfățișată pur și simplu purtând o coroană princiară sau o coroană mică: pe icoană, etajul 1. al XIX-lea probabil din atelierul Lavrei Pechersk de la Kiev (CMiAR), pe gravuri colorate din trimestrul I. iar a I-a treime a secolului al XIX-lea. (RSL, GLM), pe imaginea smalțului trimestrului 3. al XIX-lea de la Mănăstirea New Valaam (Finlanda), în centrul iconografic, jumătatea a II-a. al XIX-lea pe o carcasă pliabilă cu 3 foi cu sărbători sculptate pe uși (CMiAR), pe icoanele ultimului. joi al XIX-lea din sacristia SDM si din c. Înălțarea Crucii la Geneva (Elveția), pe o cromolitografie din 1903 din atelierul din Moscova al lui I. D. Sytin (Biserica Centrului Medical Militar Varvara din Kazan). Pictograma arată etajul 2. al XIX-lea dintr-o colecție privată I. se află în dreapta în cel mai îndepărtat (ultimul) rând împreună cu alte St. soții („Și un copac se recunoaște după roadele sale...”: Iconografia rusă a secolelor XV-XX din colecția lui V. A. Bondarenko: Album-cat. M., 2003. P. 497-504. Cat.); pe imaginea de email oval, etajul 2. al XIX-lea (CMiAR) - mai aproape de centru; pe o litografie colorată din atelierul lui A. Abramov, 1883 (Muzeul Rusului) I. este primul din rândul 5 al grupului din dreapta. În grafica ediției ulterioare, în special în lucrările atelierului Lavrei Pechersk de la Kiev, imaginea lui I. este plasată în partea stângă a compoziției printre făcătorii de minuni ai Peșterilor din apropiere (în rândul 3), de exemplu. pe tonolitografia din 1893 și cromolitografia din 1894 (GLM, RSL), precum și pe cromolitografia din sfârșit. XIX - timpuriu secolul XX (Lavra Adormirii Pochaev).

Imaginea lui I. a fost inclusă în iconografia „Conciliul Sfintelor Femei care au strălucit în Țara Rusiei”, care s-a răspândit în a doua jumătate. al XIX-lea Pe cromolitografie con. XIX - timpuriu secolul XX de la C. în numele ap. Ioan Teologul metochion al mănăstirii Leushinsky din Sankt Petersburg I. este înfățișat participând la procesiunea Sf. nevestele conduse de egali. Kng. Olga. Icoana a fost găsită în 2002 în sat. Dmitrievo, districtul Cherepovets, regiunea Vologda, pe malul lacului de acumulare Rybinsk, provine probabil de la mănăstirea Leushinsky (soția rusă purtătoare de mir: Găsirea unei icoane unice // Leushino: Gaz. 2004. Nr. 8(85). 25 aprilie. , p. 1 -2).

Ca parte a Sinoadelor sfinților ruși, I. este reprezentat (în grupul făcătorilor de minuni Volyn) pe mănăstirile create. Icoanele Juliania (Sokolova) „Toți sfinții care au strălucit în țara rusă” 1934 și începutul. anii 50 (ambele în TSL), con. anii 50 secolul XX (SDM) și pe listele acestei componențe con. XX - începutul secolul XXI Imaginea lui I. este introdusă și în vremurile moderne. fragment „Sfatul Sfinților Volyn”, ca, de exemplu, pe icoana din catapeteasmă c. în numele Sfinților Iov și Amfilohie din Pochaev din Pochaev DS (după 2006, I. în rândul de sus, extrem stânga, în rugăciune).

După instituirea sărbătoririi Sinodului Sfinților din Belarus în 1984, imaginea lui I. a fost inclusă în versiunea iconografică corespunzătoare. Pe una dintre icoane secolul XX de la Catedrala din Minsk în cinstea Pogorârii Sfântului Duh, în rândul de sus al 2-lea de la 1-a, este așezată o jumătate de figură a lui I. cu cruce în mână, în veșmânt roșu și o șapcă princiară deasupra unei farfurii albe. dreapta (Iaraşevici A. A. Minsk Catedrala Sfântului Duh. Minsk, 2006. Ill. 43; vezi şi: PE. T.: ROC. P. 359). Pe pictogramă începutul secolul XXI de la Catedrala Mijlocirii Sfintei. Maica Domnului în Grodno I. - extrema dreaptă în rândul 3. Există moderne icoane ale lui I. în diferite tehnici (inclusiv imagini unice în mărime naturală de A.V. Melnikov, F. Streltsov (2010), o imagine cu talie cu mărgele de A.A. Petrova (2011)). Imaginea lui I. în rusă veche. stilistica (o mantie albastră este fixată cu o fibulă, o diademă pe cap) este plasată în pictura bisericii seminarului din Pochaev (c. 2006).