Mișcarea anarhistă la începutul secolului. Anarhiști după Revoluția din februarie: între serviciul eroic în Armata Roșie și terorismul antisovietic Mișcarea anarhistă în timpul războiului civil

Fundație din plăci

Anarhismul în Rusia

Anarhismul a apărut pentru prima dată în Rusia în anii șaptezeci ai secolului al XIX-lea, fiind transferat de emigrația rusă din străinătate, unde s-a bucurat de o mare influență.

În mișcarea revoluționară rusă din anii 70 au existat trei mișcări și toate au fost mai mult sau mai puțin pictate în culoare anarhistă, deși, în cuvintele lui V. Bazarov, „această culoare nu a aderat ferm la mișcare și a fost rapid spălată. departe de condițiile luptei politice și sociale”. Așa se explică de ce influența anarhismului asupra mișcării revoluționare ruse a fost relativ slabă.

În acei ani, mișcarea revoluționară din Rusia era dominată de bakunism, de învățăturile lui Lavrov și de mișcarea condusă de Tkaciov, care a publicat revista Nabat, și care era ceva asemănător cu blanquismul. (Blanquismul este o mișcare politică care reflectă punctele de vedere ale susținătorilor tacticii conspiraționale în lupta revoluționară, revenind la principiile tactice ale lui L. O. Blanqui și ale susținătorilor săi. Tactica blanchiștilor și formele organizatorice ale mișcării propuse de ei erau de natură sectară. .Ei au apărat necesitatea creării unei organizaţii ierarhice secrete înguste care să le aibă sarcina de a răsturna regimul existent printr-o răscoală armată bruscă.Refuzul propagandei în rândul maselor largi, pentru a nu pune în pericol organizarea ilegală, indiferent de condiţiile obiective, fără ținând cont de prezența unei situații revoluționare, blanquistii și-au pus accentul principal pe surpriza grevei și pe nepregătirea guvernului de a riposta. Încercările de aplicare practică a doctrinelor blanquiste s-au încheiat cu un eșec total.)

Toate aceste trei mișcări - bakuniniștii, lavroviții și tkacheviții, într-o măsură sau alta, au considerat că este necesară instituirea unui sistem socialist apatrid, conform teoriei anarhismului, dar s-au diferențiat în tactică. Dacă bakuniniștii au considerat că este posibilă realizarea unei revoluții sociale în viitorul apropiat prin revolte populare, atunci susținătorii lui Lavrov au considerat revoluția socială o chestiune de viitor mai mult sau mai puțin îndepărtat și au prezentat necesitatea unei propagande serioase și pe termen lung. Tkachev credea că o revoluție socială nu poate fi realizată decât ca urmare a unui complot terorist larg conceput.

Ultimul grup, Tkacheviții, s-a bucurat de cea mai puternică influență, crezând că masele ar trebui să stabilească un sistem socialist apatrid printr-o dictatură revoluționară. Aceste idei, datorită eșecului campaniilor proprietarilor de pământ în mediul rural și represiunii guvernamentale, au devenit dominante în programul și tactica lui Narodnaya Volya, care a apărut în 1879.

„Volți de pâine”

După înfrângerea mișcării populiste din anii '70, anarhismul și-a pierdut influența asupra organizațiilor revoluționare rusești pentru o lungă perioadă de timp și abia la începutul secolului XX a reînviat.

Propaganda ideilor anarhismului este acum realizată de primul organ tipărit anarhist rus, publicat în 1903 la Londra, cu participarea activă a lui Kropotkin, Cerkezov și alții. Acest organ a fost numit „Pâine și libertate” și toți adepții ideilor. pe care i-a promovat s-au numit „voluntari de cereale”.

La început, ideile anarhiste nu au avut succes în rândul muncitorilor din Rusia, dar deja în 1904 și mai ales în 1905, interesul pentru anarhism a crescut semnificativ. Printre anumite straturi de muncitori, în sud, sud-vest și nord-vest, au apărut grupuri de anarhiști. Revoluția din 1905 și mai ales înfrângerea ei după revolta de la Moscova din decembrie i-au inspirat pe anarhiști și și-au intensificat activitățile în diferite locuri din Rusia.

Aproape toate grupările anarhiste active în 1904 și începutul anului 1905 erau susținători ai lui Kropotkin.

În 1904, au organizat prima lor întâlnire, la care au adoptat o serie de rezoluții care au stat la baza acțiunilor practice ale celui mai puternic grup de „voluntari de cereale” anarhiști-comuniști din Rusia la acea vreme.

Iată un scurt rezumat al fundamentelor teoretice ale învățăturilor acestui grup:

Fiecare stare nu este doar inutilă, ci și dăunătoare.
Anarhiștii trebuie să se străduiască să creeze o societate comunistă anti-statală.
Este necesar să transformăm societatea în spiritul comunismului.
Scopurile anarhiștilor nu pot fi atinse decât cu ajutorul unei revoluții sociale care va distruge complet capitalismul și sistemul de stat care îl susține.
Anarhiștii resping toate programele minime, nerecunoscând nicio etapă intermediară care să întârzie desfășurarea revoluției.
Anarhiștii trebuie să fie pregătiți să declanșeze o grevă generală în orașe și sate. Această grevă ar trebui să servească drept semnal pentru o revoluție nu numai politică, ci și comunistă.
Unitatea mișcării anarhiste nu ar trebui realizată prin crearea de comitete centrale, ci doar prin unificarea unor grupuri ideologice asemănătoare, care sunt libere să se dezintegreze în orice moment dacă există diferențe.

După cum puteți vedea, stânga modernă din Rusia, inclusiv cei care se autointitulează comuniști, au luat multe din ideile „voluntarilor de cereale” anarhiști. Punctele de la 3 la 7 se găsesc adesea în setările software-ului.

În organul lor „Pâine și libertate”, kropotkiniții, într-un număr de articole, dau explicații tezelor de mai sus.

De exemplu, în articolul „De ce nu avem un program minim”, publicat în revista „Pâine și libertate” în 1904, citim: „Nu credem că revoluția viitoare ne va conduce la realizarea ideal în întregime; revoluția nu va fi opera niciunui partid și, de asemenea, nu poate elimina imediat toate rămășițele vechii societăți, dar, în același timp, știm că ea va merge în direcția rezultantei tuturor forțelor folosite pentru cauză. și cu cât acționăm mai persistent și absolut în direcția pe care am luat-o, cu atât influența sa va fi dezvăluită mai puternică.”

Aproape același lucru pe care îl citim astăzi de la covârșitoarea majoritate a stângacilor ruși, nu-i așa? Ne vom îngrămădi într-o masă puternică, fără principii, și s-a făcut! Așadar, pentru a lămuri că nu va fi niciodată „în pălărie”, cel puțin în pălăria pentru care te străduiești - o societate comunistă, vorbim despre istoria anarhismului pentru a arăta unde alunecă inevitabil cu așa ceva. atitudini ideologice utopice.

Întreaga literatură a anarhit-comuniştilor a fost plină de atacuri la adresa partidelor social-democrate şi la programul minim al PSDL. Anarhiștii aveau niște motive pentru asta. Cert este că programele minime au servit tuturor partidelor socialiste din Europa de Vest ca principal motiv pentru respingerea ascunsă sau deschisă a obiectivelor revoluționare ale luptei, pentru trecerea lor la poziția oportunismului, a politicii burgheze în mișcarea muncitorească. Dar aceasta nu poate servi în niciun caz drept motiv pentru ca comuniștii să abandoneze cererile de reforme parțiale și cuceriri parțiale necesare organizării și adunării forțelor revoluționare. Până la urmă, înșiși anarhiști-comuniști, în citatul de mai sus, admit că revoluția socială nu poate avea loc imediat. Pentru o mai mare încredere în victoria revoluției proletare, chiar și anarhiștii permit organizații, i.e. permit pregătirea mai mult sau mai puțin îndelungată pentru revoluția socială. Nicăieri și niciodată anarhiști-comuniștii nu au putut dovedi că perioada pregătitoare pentru revoluția socială nu poate fi folosită pentru lupte parțiale și cuceriri ale proletariatului. Însă practica istorică, dimpotrivă, a dovedit falsitatea instalaţiilor anarho-comuniştilor, arătând că lupta pentru extinderea democraţiei burgheze - drepturile şi libertăţile politice ale poporului muncitor - este necesară, întrucât în condiţiile unui nivel mai larg burghez. -libertăți democratice, comuniștii primesc oportunități ample de a desfășura o muncă ideologică și organizatorică cu adevărat de masă care le permite să adună milioane de oameni pentru o reorganizare revoluționară a societății.

Comuniștii anarhiști ai lui Kropotkin au propus ca principii de bază o luptă de clasă ireconciliabilă și o revoluție violentă pentru realizarea socialismului. Dar aceste principii, desigur, nu erau în niciun caz caracteristice tacticii anarhiste, deoarece principiul luptei de clasă și al revoluției violente este principala armă din arsenalul marxismului revoluționar.

Fiind oponenți ai programului minim, anarhiștii nu au fost însă întotdeauna fideli cu ei înșiși și în unele locuri au stipulat că nu sunt deloc împotriva reformelor parțiale. Ei credeau chiar că vorbirea despre anarhiști-comuniști ca dușmani ai reformelor parțiale este o legendă. „Noi”, scriu ei într-un articol din revista „Khleb i Volya” nr. 6 dedicat grevelor, „trebuie să luptăm neobosit pentru a ne pune ideile în practică. În acest fel putem influența indirect implementarea reformelor parțiale. Subliniem mai ales ideea că lupta pentru reforme nu poate fi subiectul activității socialiste, ci este doar ceva inclus în lupta pentru punerea în aplicare deplină a idealului muncitoresc... Lupta pentru reforme parțiale pare a fi o chestiune importantă până când se transformă în principiu, altfel degenerează în reformism... Suntem dușmani ai reformismului pentru că nu vrem să reluăm apoi perioada zadarnică a viselor de reconciliere a capitalului cu munca prin concesii reciproce.” Doar că, referindu-se la lupta împotriva reformismului, anarho-comuniștii kropotkiniți au alunecat la cealaltă extremă, refuzând de fapt complet să susțină lupta clasei muncitoare pentru implementarea reformelor democratice.

Pe problema exproprierilor care au avut loc în 1905 - 1906. epidemia din Rusia, „voluntarii de cereale” anarhiști la conferința lor au adoptat următoarea rezoluție îndreptată împotriva grupurilor care au introdus teroarea și exproprierea în tactica lor ca punct obligatoriu: „Ținând cont”, citim în rezoluție, „că micile exproprieri private nu duc la distrugerea sistemului capitalist existent, iar exproprierile de la persoane private nu servesc ca mijloc de propagare și promovare a anarhismului... noi, grupul „Pâine și Libertate”, recunoaștem toate grupările anarhiste existente sub numele de „ Black Banner” se abate cu mult de la înțelegerea reală a teoriei anarhismului și consideră că „Black Banners” nu pot deveni membri ai „grupurilor de voluntari de cereale”.

Problema atitudinii față de sindicate a devenit subiect de dezbatere aprinsă pentru toate mișcările anarhiste. Dintr-o serie de articole suntem convinși că „voluntarii de cereale” recunosc importanța enormă a sindicatelor. Ei recomandă ca anarhiștii să devină membri ai uniunii, dar nu recomandă organizarea lor în Rusia, în primul rând pentru că acest lucru ar distrage atenția forțelor anarhiștilor și ar împinge munca anarhistă în sine.

Problemele terorii politice și economice sunt rezolvate de către anarhiști „voluntari de cereale” în sens pozitiv. Ei consideră că aceste metode de luptă într-o situație revoluționară sunt necesare pentru dezorganizarea sistemului capitalist și în articolele lor îi atacă pe revoluționarii socialiști pentru inconsecvența lor în aceste chestiuni. „Khlebovoltsy” ridiculizează socialiştii-revoluţionari pentru că se gândesc să rezolve problema agrară prin mijloace parlamentare, adunând majoritatea voturilor în Zemsky Sobor sau în Duma de Stat.

Principiile organizatorice ale anarhiștilor „voluntari de cereale” sunt rezolvate de aceștia în spiritul federației. Tipul de organizații centralizate sau, așa cum spun anarhiștii, „ierarhice” existente în alte partide politice este respins de anarhiști, deoarece acest principiu organizatoric, spun ei, ucide orice inițiativă personală, înăbușă inițiativa membrilor organizațiilor și pune întreaga organizație. în mâinile unui grup restrâns de așa-numiți lideri-lideri care comandă masele. Anarhiștii „voluntari de cereale” nu notează, desigur, impactul pozitiv pe care centralismul îl are asupra coeziunii și eficacității în luptă a rândurilor partidului.

Și aceste idei se manifestă în mod clar astăzi în Rusia noastră, inclusiv în rândul stângii, care se autointitulează „marxişti-leninişti”. Tema idioată a „puterii de partid sau puterea de clasă” a fost exagerată de ei de zeci de ani, iar principalul om, ca anarhiștii Kropotkin, este teza despre aceiași „lideri-lideri care conduc masele”. De fapt, însăși formularea întrebării mărturisește ignoranța politică extremă a celor care argumentează, lipsa lor de înțelegere a fundamentelor materialismului istoric.

În perioada 1903 - 1906, anarhiști-comuniștii grupului „Pâine și Libertate” s-au bucurat de o influență foarte mare în comparație cu alte grupuri anarhiste, care și-au împrăștiat forțele asupra terorii individuale și exproprierii. Alte grupuri, despre care vom discuta mai jos, au apărut ulterior, iar influența lor după înfrângerea revoluției a fost neglijabilă.

„Beznachaltsy” și „Chernoznamentsy”

1905 este un an al creșterii și dezvoltării continue a revoluției și, în același timp, un an al delimitării clare a grupărilor socio-politice. Pornind de la organizațiile politice și teroriste de extremă dreaptă și terminând cu grupurile de extremă „stânga”, toată lumea trăiește o perioadă de cea mai profundă diferențiere și fragmentare.

Nici mișcările anarhiste nu au scăpat de această soartă. Până în 1905, după cum am văzut, „răzvrătiții cerealelor” dominau în Rusia, dar deja la începutul anului 1905 s-au organizat grupuri de anarhiști în diverse părți ale țării, nemulțumiți de moderarea tacticii rebelilor de cereale. Ca urmare a acestei nemulțumiri, în aprilie 1905, a apărut un nou grup anarhist, numit „Beznachaltsev” și și-a creat propriul organ, „Foștul grupului „Beznachalye”. În primul număr al Leaflet, editorialul a expus principiile de bază ale grupului. Grupurile de anarhiști care au fost activi până acum, în opinia „cerșetorilor”, călcau neputincios într-un loc. Grupul consideră că anarhiștii ar trebui să pună pe bannerul lor negru următoarele sloganuri, citam, subliniem - „Anarhie”:

După cum se vede din acest program, „cei fără începuturi” nu li se poate refuza determinarea și curajul. În practică, acest grup și toți adepții săi din Rusia au negat orice fel de muncă organizatorică. Tactica lui „beznachaaltsev” a constat exclusiv în crearea de grupuri de luptă, a cărei sarcină era să atace guvernul și burghezia, iar lupta de clasă a constat doar în exproprierea proprietăților aparținând burgheziei.

Dar peste toate aceste lozinci domină - exproprierea și teroarea, îndreptate împotriva funcționarilor guvernamentali și a proprietarilor de fabrici și fabrici, care se remarcă prin ostilitatea față de clasa muncitoare și le contracarează revendicările. În același număr din Leaflet, un grup străin se adresează revoluționarilor care locuiesc în Rusia cu o scrisoare lungă în care ei subliniază cu tărie necesitatea exproprierii și terorii. „Punem lupta maselor la baza programului nostru”, scriu ei, „și principiul exproprierii trebuie să stea la baza luptei maselor; exproprierea nu ca un act revoluționar îndepărtat în care se va încheia o viitoare revoltă finală, răsturnând jugul statului pentru totdeauna, ci exproprierea ca regulă după care masele și noi ne vom ghida acum, declarând un război de gherilă civilă împotriva sistemului modern care ne asuprește. și nu ne permite să trăim liber și să ne bucurăm de viață... Principiul exproprierii este marele dar al anarhiei pentru popor”.

Unul dintre numerele revistei „Beznachaliye” oferă, de asemenea, sfaturi practice „cum să dai foc stivelor proprietarilor de pământ”. Acest articol a fost apoi retipărit în Rusia sub forma unei proclamații separate și a fost împrăștiat de anarhiști de la ferestrele trenurilor în sate din diferite părți ale Rusiei pentru o lungă perioadă de timp în 1905.

Străduindu-se cu orice preț să provoace un război civil, care să devină prologul revoluției sociale, „cerșetorii” credeau că totul ar trebui să piară în acest război de exterminare. Într-o proclamație, ei scriu: „Nu înfrunta proprietatea proprietarului terenului, nu o vom primi niciodată în nicio circumstanță”. Totuși, aici, crezând aparent în triumful imediat al revoluției sociale care va instaura comunismul fără stat, oamenii „fără început” se contrazic atunci când spun că nimeni nu va obține binele pe care își propun să-l distrugă.

„Beznachaltsy” au o atitudine categoric negativă față de parlamentarism și sindicalism, față de mișcarea sindicală, față de orice jumătate de măsură care, în opinia lor, ar putea întârzia declanșarea revoluției sociale. „Jos sindicalismul, sindicalismul și parlamentarismul, căci toate au scopul de a prelungi agonia inamicului pe moarte.”

Alte organe anarhiste au dat următoarele caracteristici ale tacticii „beznachaltsy”: „Rebelul” credea că întregul program al „beznachaltsy” se rezumă la faptul că „proletariatul poate și trebuie să prezinte societății capitaliste o singură cerere - de a încetează să existe”, iar „Petrel” a scris că „beznachaltsy” își bazează întreaga tactică „pe convingerea puterii miraculoase a terorii și pe participarea anarhiștilor la lupta zilnică a proletariatului; ei văd o trădare a principiilor anarhism."

În raportul lor la congresul anarhist de la Amsterdam, anarhiștii ruși au raportat că „beznachaltsy” în predicarea terorii și exproprierii au mers atât de departe încât au recomandat proletarilor să renunțe la munca în fabrici și să trăiască exclusiv din exproprieri personale.

Cu toate acestea, în ciuda acestei atitudini negative a diferitelor grupuri anarhiste față de „fără început”, tactica acestora din urmă a devenit uneori într-o formă ascunsă și uneori deschisă, o tactică și singurul tip. "impact direct" majoritatea grupurilor anarhiste și indivizilor de pe teren. (De aici provine principiul „acțiunii directe”, acum popular printre tinerii noștri - din cea mai odioasă formă a anarhismului rus!)

Nu este greu să verificăm acest lucru dacă facem cunoștință cu un alt grup de anarhiști, cunoscut sub numele de „Black Banners”. Acest grup a publicat un număr al revistei sale „Rebel” în 1906, iar apoi a reluat-o abia în 1908, deja în străinătate. Grupul „Black Banners” acordă nu mai puțină atenție terorii decât „Beznachaltsy”, și în principal terorii individualȘi neorganizat.

« Frecvența și amploarea actelor violente proletariatul împotriva burgheziei - acesta este cel mai bun indicator al luptei de clasă”, a scris „Brandul Negru” în nr. 1 din „Rebel” (subliniere - autor). „Organizați-vă și înarmați-vă. „Atacați magazinele și luați bunurile de bază într-o manieră organizată”, acesta este sfatul pe care Black Banners le dau șomerilor.

Una dintre facțiunile mișcării Bannerul Negru, așa-numita „bezmotivniki”, a hotărât să uimească masele muncitoare revoluționare cu un fel de remediu miraculos, pentru ca „mulțimile de milioane de oameni să audă, ca să tremure burghezia. și se cutremură de groază.” Această fracțiune s-a numit „bezmotivniki” deoarece reprezentanții ei credeau că actele teroriste și atacurile asupra reprezentanților burgheziei sunt acceptabile. fără niciun motiv, nu pentru cutare sau cutare vină anume, ci pentru faptul că sunt burghezi, că sunt exploatatori. În acest sens, „fără motiv” a imitat vechile metode ale anarhismului vest-european, care practica și acest gen de tentative de asasinat fără cauză.

În 1908, când revoluția a lăsat loc reacției Stolypin, când doar coarnele și picioarele au rămas nu numai ale anarhismului, ci și ale tuturor celorlalte forțe politice revoluționare, „Standardul Negru” a reluat publicarea „Rebel”. Nr. 2 - 3 conțin poezia „Răzbunătorul”, dedicată lui Joseph Brunstein (Belenky), un participant la explozia de la cafeneaua lui Libman din Odesa din 17 decembrie 1905.

Se ospătă oameni bogați bine hrăniți, în sală se aude muzică și râsete. Un tânăr palid aruncă o obuz:

„Tunete groaznice, urlete de moarte,
Un morman de cadavre a rămas la locul sărbătorii.”

Un necrolog spune despre isprava unui anumit muncitor Grigory (Frol). Stând la o sticlă de bere într-un restaurant unde era un public „curat”, Frol apucă un revolver și strigă: „Vă distrați, ticăloșilor? - Este distractiv când oamenii mor de foame? Moarte tuturor! - și începe să se îndrepte. Orgă, oglinzi, sticle de vinuri scumpe - Frol sparge totul și strigă în frenezie: „Bate pe toți cei bogați, bate pe toți cei care trăiesc cald și bine hrăniți!” Trăiască comuna! Moarte ticăloșilor!

Judecând după aceste articole de natură memorială, trebuie spus că „Standardele negre” pentru perioada 1905 -1908. asa ca nu am invatat nimic. Lăudarea faptelor unor astfel de „eroi ai revoluției” precum Grigory (Frol) nu indică cu greu faptul că teroarea fără motiv și jaful individual sunt capabile să avanseze cauza revoluției sociale. Iar „Black Banners” sunt parțial conștienți de acest lucru. Ei înțeleg că teroarea ideologică a degenerat în esență într-o serie de furturi mărunte și jafuri. Așadar, la nr.2 - 3 din „Rebel” din articolul „Despre teroare” se pune întrebarea despre dezorganizarea terorii și se indică faptul că în cercurile anarhiste este dominată teroarea, îndreptată doar „împotriva celui mai apropiat opresor”. „Nu dorim să distrugem teroarea împotriva celui mai apropiat inamic”, scrie „Rebel”, „ci să punem alături de această teroare teroarea organizată, care vizează chiar inima, în chiar sufletul burgheziei și al autorităților - acesta este unul. a sarcinilor noastre.” Astfel, vedem că Black Banners s-au confruntat cu o problemă organizatorică, deși cu mare întârziere. A apărut nevoia unei singure organizații anarhiste, nu împrăștiate și nu fragmentate în zeci de grupuri și mișcări mici, neresponsabile față de nimeni și fără legătură cu nimeni, ci care să funcționeze în sisteme și într-o manieră organizată. De aceea, în articolul „Despre teroare” și în articolul „Chestiunea organizației” au pus pe ordinea de zi problema serioasă a fracțiunilor anarhiste și a unificării lor.

Ca și înainte, „Standardurile Negre” au rămas ostile oricărui moment care ar putea întârzia creșterea stării de spirit revoluționare a maselor muncitoare. În articolul „Câteva cuvinte despre sindicalism”, succesul sindicalismului în Rusia se explică prin faptul că printre anarhiști sunt mulți emigranți care au transferat mecanic condițiile Europei de Vest în Rusia. Acești emigranți „au început să învețe frumusețile sindicalismului... sindicatul este luat ca o celulă a viitorului sistem. Anarhiștii au început să-i cheme pe asupriți nu pentru o revoluție socială, ci pentru crearea de sindicate; anarhiștii au început să cheme nu pentru un atac asupra sistemului burghez și nu pentru distrugerea acestuia, ci pentru organizarea de profesie pentru „cuceriri viitoare”... Anarhiștii, care au vorbit primii și au arătat mereu un exemplu de luptă directă și organizare a forțelor lupte în procesul de luptă, Acum vorbesc pentru o organizație care va funcționa doar o zi. Poziţie: acționează, organizează-te, vor să înlocuiască postul - organizați pentru acțiuni viitoare„(subliniere adăugată).

„Black Banners” văd în sindicalism același adversar al revoluției sociale ca și în social-democrație, în comuniștii de atunci, care, organizând milioane de muncitori în jurul parlamentarismului, i-au pregătit pentru bătălii în viitorul îndepărtat, propunând un program minim. pentru a linişti aspiraţiile revoluţionare ale proletariatului. În plus, șomerul, lumpen-proletarul, care, în opinia „Black Banners”, este cel mai consecvent luptător pentru revoluția socială, nu își găsește un loc în sindicate.

Anarho-sindicaliști

Anarho-sindicalismul, acest tip de anarhism de mai târziu, este un fel de pas înainte de la anarhismul abstract, divorțat de viață, la marxism. Sindicalismul se numește anarhism deoarece, ca și alte mișcări anarhiste, recunoaște orice luptă politică, inclusiv parlamentarismul, ca fiind complet inutilă și dăunătoare. Anarho-sindicalismul sau, cum a ajuns să fie numit în Franța, sindicalism revoluționar pune în prim plan unificarea tuturor lucrătorilor, fără deosebire de credințe politice și de altă natură, în sindicate, i.e. în sindicate muncitorești revoluționare. Anarho-sindicalismul recunoaște lupta de clasă și consideră că singura organizație acceptabilă pentru proletariat nu este nici partidele politice, nici parlamentul, ci exclusiv un sindicat. Anarho-sindicalismul se deosebește de anarhism prin aceea că primul nu permite nicio etapă intermediară între lupta cotidiană a proletariatului și scopul său final, în timp ce anarho-sindicalismul insistă asupra necesității pregătirii pe termen lung a proletariatului pentru viitoarea revoluție socială.

Dar, spre deosebire de social-democrația, anarho-sindicalismul consideră că toate organizațiile politice, lupta politică, participarea la parlamentele burgheze corup și dezintegrează clasa muncitoare. „Punctul cel mai vulnerabil al marxismului ortodox”, scrie anarho-sindicalistul A. Borovoi, „este contradicția flagrantă dintre „revoluționismul” „scopului său final” și caracterul reformist pașnic al „mișcării” sale, între cererea dură. pentru o „luptă de clasă” ireconciliabilă și subordonarea practică a politicii sale parlamentare de partid”.

Este această „contradicție” externă (în sensul înțelegerii mecaniciștilor, care sunt cu toții anarhiști fără excepție) între mișcarea social-democrată și scopul ei final, „între realitate și ideal” pe care sindicalismul revoluționar încearcă să o umple, luând în considerare fiecare pas al mișcării sale. ca un pas înainte spre scopul final. Dacă scopul luptei proletariatului este distrugerea societății moderne de clasă cu sistemul său de muncă salariată, atunci lupta de clasă revoluționară zilnică a proletariatului, impregnată cu spiritul de ură față de toate formele statului capitalist, este o lentă. dar sigură apropiere de victoria finală. Fiecare moment individual al dezvoltării mișcării sindicaliste este însoțit de acțiuni care distrug treptat sistemul capitalist. Anarhiștii „puri”, așa cum am văzut deja, reproșează sindicaliștilor faptul că teoriile lor sunt un compromis cu ordinea burgheză, că sindicatele sunt același lucru care împiedică abordarea revoluției sociale ca program minim al socialului. democrații (comuniștii din acea vreme), că permit posibilitatea unei activități creative pozitive pe baza sistemului capitalist. Sindicaliștii văd în sindicate nu numai organizații de pregătire pentru lupta pentru revoluția socială, ci și celule ale viitorului sistem.

Sindicatele, potrivit sindicaliştilor, urmăresc să preia controlul asupra producţiei şi consumului. Mijloacele de luptă împotriva sistemului capitalist sunt grevele, boicoturile și sabotajul. Anarhiști-sindicaliștii au propus principiul „influenței directe”, adică. presiunea directă a proletariatului asupra capitaliştilor sub conducerea sindicatelor prin formele de luptă de mai sus.

Teroarea în sensul violenței directe împotriva reprezentanților individuali ai capitalismului este complet exclusă din mijloacele de luptă ale sindicalismului. „Teroarea în practica sindicaliștilor este posibilă doar la scară de masă, exprimată în acțiuni de clasă deschise ale proletariatului, care amenință în fiecare moment sistemul capitalist în ansamblu. Sindicalismul, spre deosebire de toate celelalte tipuri de anarhism, nu se ferește și nu se teme de concesii și reforme parțiale. Dar, în același timp, respinge orice înțelegere cu proprietarii.”

Anarho-sindicalismul în Europa a apărut și a început să se dezvolte abia la începutul secolului al XX-lea. La început nu a fost deosebit de popular, dar după Revoluția Rusă din 1905 influența sa asupra maselor muncitoare a crescut. Sindicalismul revoluționar s-a răspândit cu precădere în Franța, unde, pe de o parte, clasa muncitoare a devenit dezamăgită de lupta parlamentară, iar pe de altă parte, partidele socialiste au prezentat o serie de lideri - trădători ai proletariatului, care s-au vândut către burghezia, s-a alăturat guvernelor burgheze și a luat parte nu numai la elaborarea legilor împotriva clasei muncitoare, ci și a celor care împușcau muncitorii în grevă. În Franța, mișcarea sindicalistă a prezentat o serie de teoreticieni majori, precum Pouget, Lagardelle, Sorel și alții.Anarhosindicalismul are și propria sa organizație „Industrial Workers of the World” în SUA, unde întreaga mișcare muncitorească este coruptă. sub influența Federației Americane a Muncii, condusă de lideri mituiți de capitaliști. Într-o măsură ceva mai slabă, sindicalismul revoluționar este dezvoltat în Italia și Anglia.

În Rusia, anarho-sindicaliștii au apărut ca un grup mai mult sau mai puțin organizat la sfârșitul anului 1905 și și-au exprimat din prima clipă nemulțumirea față de activitățile fraților lor din Europa de Vest. Momentul revoluționar a necesitat o respingere a tacticilor prea moderate ale sindicaliștilor revoluționari francezi și americani. După ce au creat „Uniunea Revoluționară a Muncii”, ei au purtat o luptă viguroasă împotriva guvernului țarist și a statului autocratic folosind metode de teroare și expropriere. În plus, ca mijloc de luptă, ei propun propagandă de refuz de a plăti taxe, de a efectua serviciul militar etc.

În noiembrie 1906, un grup de anarho-sindicaliști, condus de Novomirsky, a publicat un pliant la Odesa care descrie programul și tactica sindicalismului rus. Acest pliant, în special, afirmă că „clasa muncitoare nu poate distruge dominația burgheză decât prin distrugerea violentă a puterii de stat și prin ocuparea revoluționară a proprietății printr-o grevă generală și revoltă armată, care trebuie pregătită printr-o serie de greve parțiale și în masă. , prin refuzul general al muncitorilor de a îndeplini serviciul militar și alte îndatoriri ale statului, exproprieri masive de produse în favoarea grevilor și șomerilor, distrugerea exploatatorilor și a dușmanilor clasei muncitoare.”

În ceea ce privește principiile tactice, citim acolo: „1) Grupul se străduiește prin toate mijloacele să distragă atenția maselor muncitoare de la participarea la alegeri. Boicotarea totală a tuturor instituțiilor alese. 2) Refuzarea impozitelor și recruților către guvern, distrugerea proprietății statului, deteriorarea armelor etc. 3) Atacurile teroriste asupra oficialilor guvernamentali și a capitaliștilor. 4) Crearea celulelor viitoarei comunități libere în adâncul societății moderne - organizarea unor sindicate anarhiste secrete. 5) Grupul este împotriva terorii fără motiv și are o atitudine negativă față de actele teroriste, cum ar fi aruncarea cu bombe într-un restaurant, deoarece brutalizează muncitorii. Energia revoluționară trebuie îndreptată numai împotriva dușmanilor majori și activi ai clasei muncitoare.”

Grupul „Lumea Nouă” a considerat, de asemenea, posibil ca anarhiști-sindicaliști, individual și în grupuri întregi („sindicate secrete”), să se alăture unor sindicate legale deschise fără partid, pe de o parte, să propovăduiască ideile anarhismului, pe de o parte. celălalt, să lupte împotriva partidelor politice care încearcă să subjugă sindicatele în scopuri proprii. Acestea. Unul dintre cele mai importante domenii ale activității lor a fost lupta împotriva social-democrației, bolșevismului, de fapt, împotriva mișcării politice a clasei muncitoare.

Și mai consistent în sensul anarho-sindicalismului în stil european a fost grupul „Burevestnik”, organizat la Geneva la mijlocul anului 1906. Din primul moment, acest grup a exprimat o condamnare puternic negativă a tuturor exproprierilor și actelor teroriste, în special a celor comise. în scopuri personale. Într-o serie de articole, Burevestnik condamnă încercările oprimaților de a-și îmbunătăți situația cu ajutorul organelor legislative. Apărarea unor astfel de încercări duce treptat la recunoașterea unui rol pozitiv pentru parlamentul burghez și pentru stat. Grevele pașnice care se adaptează la legile existente în stat nu sunt mai puțin dăunătoare. Astfel de metode de „luptă” sting fervoarea revoluționară a muncitorilor și îi învață să se adapteze la stat și putere, credeau burevestnikoviții.

Respingând, ca și alte grupări anarhiste, parlamentarismul și reformismul, grupul Burevestnik cheamă masele muncitoare să ducă o luptă direct revoluționară, ilegală. Ea a recunoscut doar sindicalismul revoluționar ca singura armă în lupta dintre muncă și capital.

Spre deosebire de grupul anarhiștilor – sindicaliști care s-au unit în jurul organului „Lumea Nouă”, anarhiștii de la „Burevestnik” au considerat posibila declanșare a unei revoluții sociale în viitorul apropiat. Pe această bază, Burevestnik, deși recunoștea înapoierea clasei muncitoare ruse în comparație cu cea din Europa de Vest, era totuși încrezător că gradul înalt de sentiment revoluționar al muncitorilor ruși le oferă o șansă mare de victorie.

Grupul Burevestnik în 1907 -1908 a încercat să devină centrul organizării tuturor forțelor anarhiste din Rusia. Cu toate acestea, Burevestnik nu consideră că este posibil să creeze o organizație centralistă precum partidele social-democrate. O organizație anarhistă, potrivit lui Burevestnik, poate exista doar ca o federație a tuturor grupurilor anarhiste care operează în țară.

Astfel, pe teritoriul Rusiei existau trei grupări de anarhiști, fără a număra asociații aleatorii care nu jucau niciun rol și de foarte multe ori se limitau la două sau trei raiduri, exproprieri („ex”) și crime fără rost. Aceste grupuri diferă unele de altele în principal prin atitudinea lor față de mișcarea sindicalistă.

Grupul anarhit-comuniştilor nu recunoştea sindicatele decât în măsura în care erau un loc de concentrare a maselor muncitoare. Prin urmare, anarhiștii se pot afilia la sindicate în scopul promovării anarhismului, dar în același timp nu ar trebui să ia în niciun caz inițiativa în crearea sindicatelor.

Grupul „beznachaltsev” a respins complet orice participare a anarhiștilor la mișcarea sindicală.

Și în cele din urmă, grupul anarho-sindicalist a considerat sindicatele ca fiind baza oricărei activități anarhiste.

Organizațiile anarhiste din Rusia în 1917.

Situația din lagărul anarhist din 1917 se schimbase puțin. În arena luptei interpartide, reprezentanții anarho-comunismului, anarho-sindicalismului și anarhismului individualist erau încă în frunte (poziția de conducere era ocupată de anarho-comunişti).

Dintre liderii anarho-comunismului s-au remarcat A. M. Atabekyan, I. Kh. Sh. Bleichman, A. Yu. Ge, A. A. Karelin, K. Kovalevich, D. I. Novomirsky. Toți îl considerau pe P. A. Kropotkin principalul lor teoretician. Acesta din urmă, întorcându-se în Rusia în mai 1917, a început să dezvolte teoria anarhismului.

În perioada 1905-1917. Anarho-comuniștii au experimentat mai multe diviziuni. Așa-zișii anarho-cooperatori s-au separat de susținătorii ortodocși ai anarho-comunismului și au fondat grupul „Pochin”, o editură și o revistă cu același nume. Ei au considerat că este posibilă trecerea imediată de la capitalism la comunism, ocolind orice etape de tranziție.

Federația Grupurilor Anarhiste din Moscova a devenit centrul de adunare a forțelor anarho-comuniste care operează în 59 de așezări ale țării. Cel mai important lucru din timpul revoluției a fost Primul Congres al anarho-comuniştilor.

Anarho-sindicaliștii au acționat mai energic decât alte tendințe. Conducătorii de frunte ai acestei mișcări în timpul revoluției au fost V. M. Volin, A. M. Anikst, Kh. Z. Yarchuk, G. P. Maksimov, V. S. Shatov. Spre deosebire de anarho-comuniști, sindicaliștii s-au mutat constant în mediul de lucru (sindicate, comitete de fabrică, asociații cooperatiste) și cunoșteau mai bine cerințele și nevoile oamenilor muncii. În opinia lor, a doua zi după revoluția socială, statul și puterea politică ar trebui să fie distruse și creată o nouă societate sub conducerea unei federații de sindicate, responsabile cu organizarea producției și distribuției.

În 1918, așa-zișii anarho-federaliști s-au separat de sindicaliști. Conducătorii lor au fost N.I. Proferansov și N.K. Lebedev. Ei se considerau adepți ai „sindicalismului pur” și, în opinia lor, viața socială după o revoluție socială ar trebui organizată prin unirea indivizilor pe baza unui contract sau convenție în comune.

O mare asociație de anarho-sindicaliști a fost „Uniunea Propagandei Anarho-Sindicaliste „Vocea Muncii”, care își avea filialele la Petrograd și Moscova. În cursul anului 1918, sindicaliştii au ţinut două congrese (25 august şi 1 decembrie).

Până în 1917, anarho-individualiştii s-au declarat activ în ţară. Această mișcare a fost cea mai diversă și a inclus multe grupuri mici și asociații.

Dintre acestea, activități active au fost desfășurate de: . Panarhismul și, ca varietate, anarho-universalismul cu ideile lor de anarhie generală și imediată. Principalii ideologi ai acestei mișcări au fost frații Gordin Abba și Vladimir. Fundamentul principal al acestei mișcări au fost cei săraci și o parte a proletariatului. . Anarho-biocossism. O mișcare care a văzut idealul în deplină libertate personală, pe care omenirea ar trebui să o realizeze în viitorul îndepărtat. . Anarho-umanismul. Ideolog – A. A. Borovoy. L-am creat pe al meu

„Uniunea de la Moscova a propagandei ideologice a anarhismului”. Pentru baza ideilor tale

Borovoy a luat un om liber. El credea că o persoană ar trebui să lupte întotdeauna pentru libertate, pentru eliberarea de asuprirea instituțiilor, asuprirea legilor. . Formele extreme de anarho-individualism au fost neonihilismul și mahevismul.

Ideologii acestor mișcări au fost, respectiv, A. N. Andreeva-

Bogdanov și Ya. V. Makhaisky.[v]

Astfel, până în 1917, mișcarea anarhistă din Rusia era o multitudine de grupuri pestrițe, disparate, care se distingeau prin diversitatea și confuzia lor organizațională.

Începutul activității anarhiste active în 1917

Anarhiștii ruși în zilele Revoluției din februarie nu au desfășurat activități active care să influențeze cursul revoluției. Cel mai important eveniment pentru anarhiști de atunci a fost confiscarea daciei din Durnovo. Apoi, în februarie, toate acestea nu au atras atenția. Anarhiștii abia își începeau activitățile: revoluția i-a eliberat din închisoare pe P. Arșinov și N. Makhno; I. Bleichman și Lev Cherny s-au întors din exilul siberian la Petrograd. Deja la începutul lunii iunie, P. Kropotkin, care era în exil de 40 de ani, a ajuns la Petrograd din Londra. În același timp, anarho-sindicaliștii V. Volin și E. Yarchuk s-au întors în Rusia din SUA.

Imediat după evenimentele din februarie (1 martie 1917), anarhiștii au publicat o serie de pliante în care își exprimau părerile cu privire la evenimentele petrecute. Mai jos voi oferi fragmente din textul pliantului Organizației Unite a Anarhiștilor din Petrograd:

„Prin eforturile eroice ale soldaților și ale oamenilor, puterea țarului Nicolae Romanov și a gardienilor săi a fost răsturnată. Cătușele vechi de secole care chinuiau sufletul și trupul oamenilor au fost rupte.

Noi, tovarăși, ne confruntăm cu o mare sarcină: să creăm o nouă viață minunată pe baza libertății și egalității...

... Noi, anarhiștii și maximaliștii, spunem că masele de oameni, organizându-se în sindicate, vor putea să ia problema producției și distribuției în propriile mâini și să stabilească o ordine care să asigure libertatea reală, pe care muncitorii nu o fac. au nevoie de orice putere, nu au nevoie de tribunale, închisori sau poliție.

Dar, indicând scopurile noastre, noi, anarhiștii, având în vedere condițiile excepționale ale momentului, ... vom merge împreună cu guvernul revoluționar în lupta sa împotriva vechiului guvern până când inamicul nostru va fi zdrobit...

Trăiască revoluția socială.”*

Ulterior, când „inamicul a fost zdrobit”, anarhiștii au început să critice aspru Guvernul provizoriu și alte autorități.

Activitatea politică a anarhiștilor între revoluțiile din februarie și octombrie s-a rezumat în principal la o încercare de „accelerare” cursului evenimentelor - de a realiza o revoluție socială imediată. Aceasta este ceea ce au contrastat practic cu programele altor partide social-democrate.

Anarhiștii și-au lansat propaganda la Petrograd, Moscova, Harkov, Odesa, Kiev, Rostov, Ekaterinoslavl, Nikolaev, Saratov, Samara și alte orașe, când înainte de 17, anarhiștii operau în cel mult 7 orașe ale Rusiei. Au fost create cluburi care au devenit centre de propagandă. Liderii anarhiști au ținut prelegeri la întreprinderile industriale, în unitățile militare și pe nave, recrutând marinari și soldați în membrii organizațiilor lor. Anarhiștii au organizat mitinguri pe străzile orașului. Aceste grupuri erau în mare parte mici ca număr, dar vizibile. Grupurile anarhiste reînviate au organizat activități de publicare cu o vigoare reînnoită, producând broșuri, pliante, ziare și reviste, republicând lucrările lui Bakunin, Kropotkin și alți teoreticieni anarhiști. În 1917, au fost republicate peste 20 de titluri ale operelor lui Kropotkin. Între februarie și octombrie, în Rusia au fost publicate peste 20 de reviste. În fiecare oraș, anarhiștii își publicau propria revistă. La Petrograd, o astfel de revistă era „Comuna”, publicată din martie 1917.

În martie 1917, anarhiștii din Petrograd au ținut 3 întâlniri. Doar 13 persoane au participat la prima. S-a decis să se desfășoare propagandă activă, dar să nu se ia nicio măsură.

Pe 2 martie a avut loc a doua întâlnire a anarhiștilor din Petrograd. Au fost adoptate următoarele cerințe.

„Anarhiștii spun:

1. Toți adepții vechiului guvern trebuie să fie imediat îndepărtați din locurile lor.

2. Toate ordinele noului guvern reacţionar care reprezintă un pericol pentru libertate sunt anulate.

3. Represalii imediate împotriva miniștrilor vechiului guvern.

4. Exercitarea libertății valabile de exprimare și de presă.

5. Eliberarea de arme și muniții tuturor grupurilor și organizațiilor de luptă.

6. Sprijin material pentru tovarășii noștri eliberați din închisoare.”*

La a treia întâlnire au participat 73 de persoane. Întâlnirea a avut loc pe 4 martie. S-au auzit rapoarte despre activitățile grupurilor anarhiste din Petrograd. Cerințe ajustate și aprobate:

- „Dreptul de reprezentare din organizația anarhiștilor din Petrograd în

Consiliul Muncitoresc și Adjunct al Soldaților.

Libertatea presei pentru toate publicațiile anarhiste.

Sprijin imediat pentru cei eliberați din închisoare.

Dreptul de a purta și de a avea în general tot felul de arme.”**

După cum sa menționat mai sus, ideologic și politic, anarhismul din Rusia a fost împărțit în multe mișcări. Și în aceste mișcări nu a existat unitate; organizațional grupurile au fost dezbinate. Liderii lor au încercat să depășească acest lucru și să formeze o singură organizație. După Revoluția din februarie, au avut loc conferințe regionale ale grupărilor anarhiste. Conferința Rusiei de Sud (Harkov, 18-22 iulie) a format Societatea Informațională Provizorie, dar încercările acesteia de a convoca un congres general au fost eșuate. Tot în 17 aprilie, organizația anarhiștilor din Petrograd a încercat să se unească cu organizația de la Moscova pentru a dezvolta un program comun. Dar și această încercare a eșuat.

Pe probleme tactice, anarhiștii de după februarie au fost împărțiți în două tabere - anarho-rebeli (majoritatea anarhiștilor) și anarhiști „pașnici”. Rebelii au propus ca, după revoluția din februarie, să ridice imediat o revoltă armată, să răstoarne guvernul provizoriu și să înființeze imediat o „societate fără putere”. Această tactică anarhistă era de natură aventuroasă, deoarece revolta ar fi fost sortită eșecului. Oamenii mai credeau atunci în guvernul provizoriu. Anarhiștii „pașnici” i-au convins pe muncitori să nu ia armele și au sugerat să părăsească ordinea existentă pentru moment. Li s-a alăturat și P. Kropotkin.

Este interesant că, dacă rebelii nu erau sprijiniți practic de alte forțe politice, atunci opiniile anarhiștilor „pașnici” erau împărtășite de alte partide și mișcări politice. De exemplu, chiar și Partidul Cadeților a citat câteva dintre spusele lui P. A. Kropotkin în pliantele lor:

„“... Bărbați, femei, copii ai Rusiei, salvați țara și civilizația noastră de sutele negre de imperii centrale! Nu este o oră de pierdut. Opune-le cu un front eroic unit.

Acum că ai tratat atât de curajos cu dușmanii interni, orice efort pe care îl faci pentru a-i alunga pe inamicii invadatori va servi la stabilirea și dezvoltarea în continuare a libertății noastre și la pacea durabilă.”

Acest pliant a fost emis în martie 1917 de către Partidul Cadeților, ca reacție la evenimentele din februarie și evenimentele recente de pe front.

Anarhiștii au participat la toate mitingurile majore și au servit adesea drept inițiatori. Pe 20 aprilie, muncitorii din Petrograd au ieșit spontan în stradă pentru a protesta împotriva politicilor imperialiste ale Guvernului provizoriu. Mitinguri au avut loc în toate piețele orașului. Pe Piața Teatrului se afla o tribună anarhistă, decorată cu steaguri negre. Anarhiștii au cerut răsturnarea imediată a Guvernului provizoriu.

În 17 martie, anarhiștii au început să ia măsuri active pentru a-și elibera frații din închisoare. Dar, alături de prizonierii politici, au fost eliberați și criminalii din închisoare. Presa anarhistă nu a ignorat acest lucru:

„Vedem că pedeapsa cu moartea a fost abolită pentru criminalii încoronați și cu titlul: regele, miniștrii, generalii și criminalii pot fi tratați ca niște câini nebuni fără nicio ceremonie numită proces. ... Adevărații criminali, sclavi ai vechiului guvern, primesc amnistii, sunt restabiliți în drepturi, depun jurământ noului guvern și primesc numiri. ...

... Cel mai inveterat răufăcător și criminal nu a făcut nici măcar o sută parte din răul pe care l-au adus foștii arbitri ai destinelor Rusiei ...

… Trebuie să venim în ajutorul infractorilor și să le întindem fratern mâna, ca victime ale nedreptății sociale...”*

În aprilie, la Moscova a fost adoptată o declarație a grupurilor anarhiste, care a fost publicată nu numai la Moscova, ci și în presa scrisă din multe orașe rusești.

1. „Socialismul anarhist luptă pentru a înlocui puterea dominației de clasă cu o uniune internațională a muncitorilor liberi și egali, cu scopul de a organiza producția mondială.

2. Pentru a întări organizațiile anarhiste și a dezvolta gândirea anarho-socialistă, continuați lupta pentru libertăți politice.

3. Conducerea propagandei anarhiste si organizarea maselor revolutionare.

4. Considerați războiul mondial drept imperialist, socialismul anarhist se străduiește să-l pună capăt prin munca proletariatului.

5. Socialismul anarhist cheamă masele să se abțină de la participarea la organizațiile neproletare - sindicate, consilii ale deputaților muncitorilor și soldaților.

6. Bazându-se numai pe inițiativa revoluționară a maselor, socialismul anarhist propune greva generală a muncitorilor și greva generală a soldaților ca etapă de tranziție la sechestrarea directă a instrumentelor și mijloacelor de guvernare de către proletariatul organizat.

7. Socialismul anarhist cheamă masele să organizeze grupuri anarhiste în întreprinderi industriale și de transport pentru a forma o internațională anarhistă.

Adresă pentru scrisori și cereri: Moscova, 3rd Perevedenny Lane, clădirea 16, ap. 40, Biroul Federațiilor”*

În mai, anarhiștii au organizat două demonstrații armate. Vorbitorii lor au cerut teroare și anarhie. Profitând de nemulțumirea muncitorilor față de politicile Guvernului provizoriu, liderii anarhiști s-au orientat către acțiunea militară pentru a provoca revolte armate.

iunie 1917 Sechestrarea tipografiei Russkaya Volya. Evenimente în jurul daciei Durnovo.

La 5 iunie, un detașament anarhist de 50 de oameni condus de I. S. Bleichman a pus mâna pe redacția, biroul și tipografia ziarului burghez „Voința Rusă”. În timp ce se aflau în tipografie, anarhiștii au publicat un pliant:

„Către muncitori și soldați. Cetăţeni, vechiul regim s-a pătat cu crimă şi trădare. Dacă vrem ca libertatea câștigată de oameni să nu fie mincinoși și temniceri, trebuie să eliminăm vechiul regim, altfel va ridica iar capul. ... ziarul „Voința Rusă” (Protokopov) seamănă în mod deliberat confuzie și lupte civile ...

... noi, muncitori și soldați, ... vrem să le restituim proprietatea oamenilor și de aceea vom confisca tipografia „Voinței Ruse” pentru nevoile anarhismului. Ziarul perfid nu va exista.

Dar să nu vadă nimeni actul nostru ca pe o amenințare pentru sine, libertatea este pe primul loc. Fiecare poate scrie ce vrea. Prin confiscarea „voinței ruse”, nu ne luptăm cu cuvântul tipărit, ci doar eliminăm moștenirea vechiului regim, pe care o aducem în atenția publicului.

Comitetul executiv pentru lichidarea ziarului „Russkaya Volya”**

Guvernul provizoriu a răspuns cu un mesaj către tipografia detașamentului de trupe. După lungi negocieri, anarhiștii s-au predat cu înțelepciune, au fost arestați și duși sub escortă la Congresul Sovietelor. După un lung proces în acest caz, cei mai mulți dintre ei au fost eliberați.

Pe 7 iunie, ca răspuns la confiscarea tipografiei, ministrul justiției al guvernului provizoriu N.P.Pereverzev a dat ordin de curățare a daciei Durnovo, unde, pe lângă anarhiști, clubul muncitoresc Prosvet și consiliul de conducere al au fost amplasate sindicate din partea Vyborg. A apărut un val de indignare și protest. În aceeași zi, patru întreprinderi din partea Vyborg au început greve, iar până pe 8 iunie numărul lor a crescut la 28 de fabrici. Guvernul provizoriu s-a retras.

Pe 9 iunie, la Dacha Durnovo, anarhiștii au convocat o conferință, la care au participat reprezentanți ai 95 de fabrici și unități militare din Petrograd. La inițiativa organizatorilor, a fost creat un „Comitet Revoluționar Provizoriu”, care a inclus reprezentanți ai unor fabrici și unități militare. Anarhiștii au decis pe 10 iunie să pună mâna pe mai multe tipografii și localuri. Au fost sprijiniți de grupuri separate de muncitori. Dar anularea de către bolșevici a demonstrației programate pentru acea zi le-a zădărnicit planurile.

Dar anarhiștii au mai participat la manifestația care a avut loc pe 18 iunie. În pregătirea acestui miting, anarhiștii au făcut propagandă în Kronstadt și în alte unități militare. La început s-a hotărât să nu participe la demonstrație (anarhiștii de la dacha din Durnovo au spus că „protesează împotriva unei demonstrații cu socialiștii burghezi”), dar apoi decizia a fost schimbată și până la ora unu după-amiaza anarhiștii s-au apropiat de Champ de Mars, purtând mai multe bannere negre cu lozinci anarhiste. În timpul demonstrației, anarhiștii au organizat un raid în închisoarea Kresty, unde au fost întemnițați oamenii care aveau păreri asemănătoare. „Kresty” a fost atacat de un grup de 50-75 de oameni. Raiders au eliberat 7 oameni: anarhiștii Khaustov (fostul redactor al ziarului „Okopnaya Pravda”), Muller, Gusev, Strelchenko și mai mulți criminali. Reacționarii au profitat de raid anarhist, organizând evadarea a 400 de oameni. Alături de anarhiști, Partidul Bolșevic a fost acuzat și de raid la „Cruci”.

Situația din jurul daciei lui Durnovo s-a deteriorat din nou brusc. Pe 19 iunie, o sută de cazaci și un batalion de infanterie cu vehicul blindat, conduși de ministrul justiției P. Pereverzev, procurorul R. Karinsky și generalul P. Polovtsev, s-au îndreptat către dacha, cerând extrădarea celor eliberați din închisoare. Anarhiștii de la dacha au încercat să reziste. Au aruncat o grenadă, dar nu a explodat. În urma unei ciocniri cu trupele, anarhistul Asin a fost ucis (posibil sa sinucis), iar 59 de persoane au fost arestate. Spre cel mai mare regret al autorităților, ei nu i-au găsit acolo pe bolșevici, pentru că scopul lor principal nu era atât să-i învingă pe anarhiști, cât să ajungă la forța de muncă proletariană. Vestea pogromului de la casa lui Durnovo a ridicat toată latura Vyborg în picioare. În aceeași zi, muncitorii din patru fabrici au intrat în grevă. Întâlnirile au fost destul de furtunoase, dar muncitorii s-au liniştit curând.

În semn de protest împotriva pogromului, anarhiștii au încercat să scoată în stradă regimentul 1 de mitraliere. Dar soldații i-au refuzat pe anarhiști: „Nu împărtășim opiniile sau acțiunile anarhiștilor și nu suntem înclinați să-i susținem, dar în același timp nu aprobăm represaliile autorităților împotriva anarhiștilor și suntem gata să apărăm libertatea. de la inamicul intern.”*

iulie - august 1917 Încercări de a începe o răscoală.

În iulie 1917, situația politică din Petrograd a devenit foarte tensionată. La Petrograd au sosit mesaje despre eșecul ofensivei armatei ruse pe front. Acest lucru a provocat o criză guvernamentală. Toți miniștrii cadeți ai Guvernului provizoriu și-au dat demisia.

Anarhiștii, evaluând situația actuală, au decis să acționeze. La data de 2 iulie, la Dacha Durnovo, liderii Federației Anarhiști-Comuniști din Petrograd au avut o întâlnire secretă la care au decis să-și mobilizeze forțele și să cheme poporul la o revoltă armată sub sloganurile: „Jos guvernul provizoriu. !”, „Anarhie și autoorganizare!”. Anarhiștii au început să lanseze propagandă în rândul populației.

Ei considerau principalul lor sprijin ca fiind Regimentul 1 Mitralieră, entuziasmați de zvonurile despre desființarea acestuia. I. Bleichman, P. Kolobushkin, P. Pavlov și A. Fedorov au fost trimiși ca agitatori în regiment. Barăcile regimentului erau situate nu departe de Durnovo, iar anarhiștii de acolo aveau o mare influență. La 2 iulie a avut loc un miting la Casa Poporului sub conducerea bolșevicului G.I. Petrovsky. Anarhiștii au căutat să-i cucerească pe soldații de partea lor. În după-amiaza zilei de 3 iulie, la inițiativa soldatului Golovin, care era un susținător al anarhiștilor, a fost deschisă o ședință de regiment împotriva voinței comitetului regimental. Blaichman a vorbit în numele anarhiștilor la întâlnire. El a cerut „să ieșim astăzi, 3 iulie, în stradă, cu armele în mână, pentru o demonstrație pentru înlăturarea a zece miniștri capitaliști”**. Au mai vorbit și alți anarhiști, dându-se drept reprezentanți ai lucrătorilor fabricii Putilov, marinari din Kronstadt și soldați de pe front. Nu aveau niciun plan anume. „Strada va arăta obiectivul”, au spus ei. Anarhiștii au spus că alte fabrici erau deja pregătite să se mute. Bolșevicii au încercat să oprească mulțimea, dar soldații indignați nu i-au ascultat. La întâlnire s-a luat o decizie: să iasă imediat în stradă cu armele în mână.

Mitralierii au decis să-i tragă pe marinarii din Kronstadt în revolta armată și au trimis o delegație la ei, care a inclus și anarhistul Pavlov. În cetate, delegația a participat la o ședință a comitetului executiv al Consiliului și a cerut sprijinul marinarilor într-o revoltă armată, dar a fost refuzată. Atunci delegații au decis să apeleze direct la marinari, unde la acea vreme anarhistul E. Yarchuk ținea o prelegere despre război și pace în fața unui public restrâns (aproximativ 50 de persoane). Ajunși acolo, anarhiștii au cerut o revoltă imediată. „Sângele este deja vărsat acolo, iar cei din Kronstadteri stau și dau prelegeri”, au spus ei. Aceste spectacole au provocat neliniște în rândul marinarilor. În curând 8-10 mii de oameni s-au adunat în Piața Ancorei. Anarhiștii au raportat că scopul revoltei lor a fost răsturnarea Guvernului provizoriu. Mulțimea entuziasmată aștepta cu nerăbdare spectacolul. Bolșevicii au încercat să-i oprească pe marinari să navigheze spre Petrograd, dar nu au reușit decât să o întârzie.

Delegațiile de mitralieri, trimise în multe fabrici și fabrici, precum și în unitățile militare din Petrograd, au cerut o revoltă armată a muncitorilor și soldaților. Regimentul de mitraliere a început să ridice baricade. Mitralierii au fost urmați de grenadier, Moscova și alte regimente. Până la ora 21, pe 3 iulie, șapte regimente părăsiseră deja cazarma. Toți s-au mutat la conacul Kshesinskaya, unde se aflau Comitetul Central și PC-ul Partidului Bolșevic. Acolo s-au adunat și delegații din fabrici. Putiloviții și muncitorii din partea Vyborg au ieșit. Ulterior, această rebeliune a fost apreciată ca fiind o „cauză” a anarhismului, iar anarhiștii și-au luat doar meritul pentru aceasta.

Întreaga demonstrație s-a îndreptat către Palatul Tauride. Printre lozincile greviștilor s-au numărat atât lozincile bolșevice („Toată puterea pentru „Consiliile deputaților muncitorilor și soldaților”) pe bannere roșii, cât și cele anarhiste („Jos guvernul provizoriu”, „Trăiască anarhia!” ). Nevsky Prospekt era plină de muncitori și soldați revoluționari. Tragerea a sunat și nu a durat mai mult de 10 minute.

Pe 4 iulie, revoluționarii au ieșit din nou în stradă. La ora 12, li s-au alăturat marinarii din Kronstadt. Cel puțin 500 de mii de oameni au ieșit în stradă. Toți s-au repezit la Palatul Tauride. Trupele guvernamentale de pe Nevsky Prospekt au deschis focul. Au tras și pe Liteiny Prospekt, lângă Palatul Tauride și în alte locuri. Au început să apară morții și răniții. Manifestația a început să scadă.

Răscoala din 3-4 iulie 17 s-a încheiat cu eșec. Până pe 17 octombrie, anarhiștii au tăcut, continuând în același timp să facă propagandă în rândul populației. Dar până în octombrie avantajul era de partea bolșevicilor.

Rolul anarhiștilor în evenimentele din octombrie.

Anarhiștii au luat parte activ la revolta armată din octombrie, acționând în principal ca aliați ai bolșevicilor și ai revoluționarilor socialiști de stânga. În același timp, bolșevicii au păstrat o oarecare ambivalență față de anarhiști. Ei au spus că „ne vom despărți, dar ne vom lupta împreună”. Adică, bolșevicii i-au susținut pe anarhiști în lupta lor împotriva puterii și a capitalului, păstrând în același timp independența ideologică și organizațională deplină. Revoluția din octombrie a implicat unii dintre cei mai energici anarhiști din grupurile bolșevice, precum și câteva grupuri mici împrăștiate. I.P. Zhuk a condus un detașament al Gărzilor Roșii din Shlisselburg (aproximativ 200 de oameni). A.G. Zheleznyakov stătea în fruntea unui detașament de marinari. A.V. Mokrousov a luat parte la asaltarea Palatului de Iarnă. I. Bleichman, G. Borgatsky, V. Shatov și E. Yarchuk au făcut parte din cartierul general al răscoalei.

După evenimentele din octombrie, unii anarhiști și-au schimbat parțial opiniile anterioare și au trecut de partea bolșevicilor. Unii anarhiști erau membri ai principalelor organizații revoluționare bolșevice: Sovietul de la Petrograd, Comitetul Executiv Central al Sovietelor (în special, anarhistul A. Yu. Ge, revenit în Rusia în decembrie 1917, a fost ales membru al Comitetul executiv central panrusesc al convocării a 3-a și a 4-a). Dar, în cea mai mare parte, anarhiștii ruși erau împotriva dictaturii proletariatului.

Anarhismul în Rusia.

De la Revoluția din octombrie până la dispersarea adunării constituante.

Fără a observa schimbări fundamentale în viața rusă, anarhiștii au susținut în continuare continuarea revoluției. Anarhiștii nu au fost mulțumiți de rezultatele Revoluției din octombrie, care a răsturnat puterea burgheziei și a instaurat dictatura proletariatului. Munca îndelungată, de zi cu zi, de construire a unei societăți socialiste nu li s-a potrivit. În viziunea anarhiștilor, trecerea de la capitalism la comunism, apoi la anarhie nu este un proces lung, necesită doar câteva zile și trebuie să se producă printr-o explozie, un „salt mare”. Pe baza acestui proiect, anarhiștii au proclamat un curs spre trecerea la comunism. „Lupta pentru sistemul comunist trebuie să înceapă imediat”, a scris A. Ge.

Pe baza tuturor acestor lucruri, anarhiștii au propus sloganul „a treia revoluție”. Adică, a ieșit următoarele: Revoluția din februarie a răsturnat autocrația, puterea proprietarilor de pământ, Revoluția din octombrie - guvernul provizoriu, puterea burgheziei, iar noul „al treilea” ar trebui să răstoarne guvernul sovietic, puterea. a clasei muncitoare și eliminarea statului în general, adică eliminarea statului dictaturii proletare.

Dar grupurile anarhiste mici, izolate, care militau sub sloganul „a treia revoluție” nu reprezentau o amenințare reală pentru bolșevici. Situația era diferită cu anarhismul spontan care i-a cuprins pe unii dintre soldații și marinarii vechii armate în descompunere. Uneori se transformau în grupuri de bandiți care operau sub steagul anarhismului. Unul dintre focarele banditismului anarhist din capitală a fost cazarma celui de-al 2-lea echipaj naval baltic. Președintele lor era A.G. Zheleznyakov, un participant la asaltul de iarnă, a cărui autoritate printre marinari fusese deja zdruncinată. Fratele mai mare al lui Zheleznyakov a devenit liderul lor. Dar acest grup nu a durat mult. Zheleznyakov Sr., simțind pericolul, a fugit în sud cu un grup mic de susținători. De ceva timp a jefuit în Ucraina, dar apoi a fost ucis de un alt grup de bandiți.

Aș vrea să închei la 5 ianuarie 1918, ziua convocării și împrăștierii Adunării Constituante. În aceasta au fost aleși 715 deputați. Printre aceștia se numărau aproximativ 370 de socialiști revoluționari, 175 de bolșevici, 40 de socialiști revoluționari de stânga, 16 menșevici, 17 cadeți, 86 de reprezentanți ai partidelor și organizațiilor naționale. Dimineața, deputații aleși în Adunarea Constituantă s-au adunat lângă Palatul Tauride. „Am ajuns. Lângă Palatul Tauride sunt mulți soldați și paznici, dar aproape niciun om. Nici măcar nu sunt mulți curioși. Observați acest fapt, dar nu doriți să insistați asupra lui. Grăbește-te, grăbește-te în hol, la locurile tale. Este deja ora două – ora deschiderii.”* La ora șase întâlnirea era deschisă. Președinte a fost ales socialist-revoluționar V. M. Cernov. Întâlnirea a durat 13 ore. S-au discutat legile funciare.

„În acest moment, Cernov se pregătea să înceapă votarea principalelor prevederi privind terenul. Deodată, trei sau patru marinari cu puști pregătite sar pe podium. Cel din față îi spune ceva în liniște lui Cernov. Acesta din urmă întreabă din nou. Marinarul Zheleznyak continuă cu insistență:

E timpul să termin. Toată lumea este obosită. Va fi un miting. Acum haideți să stingem luminile.”* (Sau într-o altă sursă fraza a fost: „Paznicul este obosit. Propun să închei întâlnirea și să plec acasă.”**.)

Această expresie „gardianul este obosit” (care este încă prezentă în majoritatea surselor) a devenit mai târziu destul de faimoasă.

Dar, în ciuda acestui fapt, social-revoluționarii au reușit să rămână în sală încă 10-15 minute și să adopte mai multe rezoluții, după care ședința a fost dizolvată pentru o „pauză până mâine la ora 12”.

„Sailor Zheleznyak” a fost nimeni altul decât A.G. Zheleznyakov, un anarhist care s-a alăturat Partidului Bolșevic după Revoluția din octombrie. În general, unii anarhiști care și-au schimbat viziunea politică după evenimentele din octombrie și au trecut de partea bolșevicilor au jucat un rol important în unele episoade din istoria Rusiei. Zheleznyakov, de exemplu, a murit eroic pentru puterea sovietică și mai târziu a fost ridicat la statutul de erou național.

În general, acțiunile anarhiștilor din 1917 pot fi apreciate în diferite moduri. Imediat după Revoluția din februarie, anarhiștii au început să facă diverse încercări de a stârni o revoluție și de a răsturna guvernul nou format al Guvernului provizoriu. La început nu au fost susținuți de oameni, care nu-și pierduse încă încrederea în noul guvern, apoi le-a lipsit coeziunea și încrederea în acțiunile lor. De asemenea, bolșevicii, care au apreciat cu adevărat puterea anarhiștilor, au încercat în orice mod posibil să-i atragă de partea lor pentru a obține ajutor în răsturnarea guvernului. Atunci drumurile lor s-au divergent, partidul bolșevic a început să construiască o stare de dictatură a proletariatului, iar anarhiștii au devenit dușmanii lor. Până la lichidarea partidului anarhist din Rusia (în 1922), bolșevicii au luptat cu înverșunare împotriva buzunarelor de anarhism din țară.

CONCLUZIE.

Deci, până în 1917, activitățile anarhiștilor, așa cum am văzut mai sus, s-au rezumat la lupta împotriva autocrației. Ei nu au reușit întotdeauna să-și atingă obiectivele, însă, nu se poate nega că gândirea anarhistă a fost întotdeauna aproape de publicul rus, iar anarhiștii au influențat foarte mult cursul istoriei statului nostru. În 1717, într-o atmosferă de haos și multi-putere (și de fapt anarhie), anarhiștii s-au simțit ca pești în apă. În dorința lor de a distruge complet puterea în Rusia, aceștia au acționat adesea ca aliați ai bolșevicilor, care, la rândul lor, nu au avut niciodată o predispoziție față de anarhiști, ci i-au folosit doar ca forță de lovitură. Iar după ce bolșevicii au ajuns la putere, ei au uitat firesc de foștii aliați și au început să-i persecute, cu excepția acelor anarhiști care s-au alăturat noului guvern bolșevic.

Dar istoria anarhismului în Rusia nu se termină aici. Dar după Revoluția din octombrie, activitățile anarhiștilor din Rusia s-au redus la lupta împotriva guvernului bolșevic nou format. Un alt vârf de activitate anarhistă va veni în timpul războiului civil, când unii dintre ei se vor alătura în armata Gărzii Albe, în timp ce alții vor acționa independent, organizând acte teroriste izolate. Cu toate acestea, în 1922, partidul anarhist din URSS va fi interzis, iar deja puținele grupuri anarhiste vor fi distruse.

LISTA SURSELOR ȘI LITERATURA UTILIZATE.

1. Kanev S.N. „Revoluție și anarhism”. M., 1987 2. Kanev S.N. „Revoluția din octombrie și prăbușirea anarhismului”. M., 1974. 3. Istoria partidelor politice din Rusia. M., 1994 4. Znamensky O. N. „Adunarea Constituantă a Rusiei”. L., 1976 5. N. Svyatitsky. „5-6 ianuarie 1918.” // „Dimineața țării sovieticilor”, L., 1988 6. F. F. Raskolnikov. „O poveste despre o zi pierdută”. // „Dimineața țării sovieticilor”, L., 1988. 7. „Mișcarea revoluționară în Rusia în mai-iunie 1917”. M., 1959 8. Primul Congres All-Rusian al Sovietelor R. și S.D., L., 1930 Volumul I 9. Revista „Comuna”. 1917 Nr. 1-6. 10. Kulegin A. M. „„Trăim cel mai teribil moment de care depind soarta noastră, fericirea și libertatea poporului...” (Foante din 1917)” // „New Journal” 4/96. 11. Krivenky V.V. „Anarhiști. Documente și materiale.” Volumul II 1917-1935., Sankt Petersburg, 1998 * Revista „Comuna”. Nr. 3, mai 1917 * M. A. Bakunin „Revoluție și anarhism”. * Kulegin A.M. „„Trăim cel mai teribil moment de care depinde soarta noastră, fericirea și libertatea oamenilor...” (Foante din 1917)” // „New Journal” 4/96, p. 176. * „ Rapoarte despre întâlniri” // Jurnalul „Comuna”. 1917 nr 1, martie. * Kulegin A. M. „„Trăim cel mai teribil moment de care depind soarta noastră, fericirea și libertatea oamenilor...” (Foante din 1917)” // „New Journal” 4/96, p. 177. * „ Amnistia infractorilor” // Jurnalul „Comuna”. 1917 nr 2, aprilie. ” ** Primul Congres panrusesc al sovieticilor R. și S. D., M.-L. 1930. Volumul I. p. 157-158. * „Mișcarea revoluționară din Rusia în mai-iunie 1917.” M., 1959, pp. 576-577. ** Kanev S. N. „Revoluție și anarhism”. M., 1987, p. 282. * N. Svyatitsky. „5-6 ianuarie 1918.” // „Dimineața țării sovieticilor”, L., 1988, p. 387. ** F. F. Raskolnikov. „O poveste despre o zi pierdută”. // „Dimineața țării sovieticilor”, L., 1988. 321.

Dezbinarea ideologică a mișcării anarhiste, care a avut loc încă de la începutul existenței sale în Rusia, a fost însoțită de confuzie organizațională. Ideologii fiecărei mișcări (cu excepția, poate, a neonihiliștilor) au căutat să-și unească aderenții, să-i lege într-un anumit cadru organizatoric – sub formă de federații, confederații, asociații, secții, grupuri etc. Anarhiștii individualiști, de exemplu, și-au creat propriile organizații numite organizații (sau uniuni) de anarhiști liberi; Au existat grupuri separate de „neconciliabili”, „cei fără putere” și „fără lideri”, care erau aliniați tendinței individualiste. Toate aceste grupuri au ținut o conferință la care au încercat să unească cumva curentul anarhismului individualist (iunie 1920). Cu toate acestea, din această idee nu a rezultat nimic: principiile individualiste au intrat în conflict cu dorința liderilor de a crea structuri organizaționale.

Mișcările anarhiste care au reușit să creeze nu numai organizații locale, ci și toate ruse includ anarho-comunisti (cea mai masivă mișcare din anarhismul rus), anarho-sindicaliști și anarho-universaliști. Despărțiți, pe flancul „dreapta” al mișcării anarhiste, se află anarhiștii „pașnici” asociați cu învățătura lui Tolstoi. Așa-numitul „anarhism creștin” a împărtășit soarta altor grupări anarhiste după înfrângerea revoluției din 1905-1907, dar după evenimentele din februarie-octombrie 1917 a încercat unificare - care, însă, a eșuat. Conform datelor pe care le avem la dispoziție, nu existau evrei în această mișcare, iar „pașnicii” nu și-au exprimat nicio opinie specială în problema națională (cu excepția faptului că erau împotriva pogromurilor evreiești) - și sunt în afara domeniului de aplicare. a cercetării noastre. În toate celelalte curente ale anarhismului rus, elementul evreu a fost foarte activ.

Mișcarea anarho-comunistă a început să se desfășoare în Rusia în 1903 și este indisolubil legată de numele de P.A. Kropotkin. Toate grupurile și organizațiile discutate în capitolele precedente sunt asociate cu această mișcare. Cele mai proeminente figuri ale anarho-comunismului au fost A.Yu.Ge, A.A. Karelin, Ya.I. Novomirsky, I.S.Bleichman (N.Solntsev), A.M.Atabekyan. „Teoreticienii” egoului. Dintre practicanții-„implementatori” vom numi cel mai cunoscut nume: Nestor Makhno. Anarho-comuniştii nu erau deloc uniţi: printre ei existau o mare varietate de mişcări - de exemplu, aşa-zişii cooperatori.

Ca grup mai mult sau mai puțin organizat, anarhiști-sindicaliștii au apărut în Rusia abia la sfârșitul anului 1905. Printre ideologii lor erau neobișnuit de puțini oameni de naționalitate indigenă, adică. ruși; Din anumite motive, „străinii” au fost cei care au stat la baza nucleului intelectual. Personalități active în mișcarea anarho-sindicalistă au fost Y. Novomirsky, venit dinspre kropotkiniți, Justin Zhuk, K. Orgeiani (G. Gogelia), V. Volin (V.M. Eikhenbaum) - prietenul și mentorul lui Makhno; Kh.Z.Yarchuk, G.B. Sandomirsky, Muncitor Alpha (A.M. Anikst). Anarho-sindicaliștii au văzut un prototip al viitorului apatrid autoguvernare în sindicate (federații de sindicate). Legendara confederație Harkov „Nabat” este încă cunoscută, strâns legată de iluminarea culturală a armatei mahnoviste. Confederația era anarho-sindicalistă și era formată în mare parte din evrei.

Printre alte mișcări, mai mici, ale anarhismului rus, putem aminti panaarhismul fraților V.L. și A.L. Gordinykh și I. Shapiro. Ideile noii mișcări au fost conturate pentru prima dată în 1909, iar în 1917 au devenit destul de răspândite. Pananarhismul s-a angajat într-o agitație activă în rândul criminalilor și al proletariatului lumpen, crezând că proclamarea lozinelor de eliberare revoluționară și educația morală a drojdiei societății ar ajuta la lupta nu numai împotriva clasei, ci și împotriva prejudecăților naționale.

Dintre toate mişcările anarhiste, anarho-comuniştii au avut cel mai mare număr de organizaţii locale. La sfârșitul lunii decembrie 1918, a avut loc Primul Congres al Anarhiști-Comuniști Panto-Ruși; în 1917-1918 organizaţiile lor erau amplasate în 59 de oraşe şi oraşe4", reprezentând 15 provincii ruse. La congres au fost prezenţi şi reprezentanţi ai Ucrainei. În 1918, a fost proclamată Federaţia Anarhistă-Comuniştilor Toto-Russi, care însă nu a durat mult. ca toate celelalte grupuri unite, în curând zdrobite de puterea sovietică.

Una dintre primele organizații ale anarho-sindicalismului a fost „Uniunea Propagandei Anarho-Sindicaliste”, formată în iunie 1917 la Petrograd. În 1918, organizațiile anarho-sindicaliste existau în 20 de orașe și orașe ale țării.” Conferința din august 1918 a ales secretariatul Confederației Anarhiști-Sindicaliști a Rusiei, deși organizația unită de masă în sine a fost formată de fapt abia în octombrie 1920.

Alături de federații, secții și asociații au fost create federații de grupări anarhiste, care au inclus anarhiști din diverse mișcări (anarho-comunisti, sindicaliști și individualiști).

Rețeaua organizațiilor anarhiste de după 1917 a fost atât de dezordonată încât este imposibil să se stabilească numărul exact al acestora. În ajunul Revoluției din februarie 1917, organizațiile anarhiste au existat în șase orașe (Moscova, Petrograd, Tula, Orel, Belița și Kineșma)." În ajunul Revoluției din octombrie, federațiile și grupurile de anarhiști: erau deja active în 28. orașe. În 1913, organizațiile anarhiste de toate tipurile - mișcări generale și individuale - existau în 130 de orașe și orașe." Secretarul Federației Anarho-Comunists din Petrograd, I. Bleichman, furnizează date conform cărora această federație număra până la 18 mii de oameni. Anarhiștii-sindicaliștii nu au raportat niciodată numărul membrilor organizațiilor lor.

În 1918, anarhiștii au publicat 55 de ziare și reviste, dintre care unele aveau un tiraj mare. „Anarhia” din Moscova a avut un tiraj de 20 de mii de exemplare, organul anarho-sindicalist „Vocea liberă a muncii” - 15 mii de exemplare, ziarul anarho-comunist „Comuna liberă” - 10 mii de exemplare.

Anarhiștii s-au întâlnit în octombrie 1917 în moduri diferite. Printre adepții aceleiași mișcări s-au numărat oameni cu viziuni diferite despre lume: cei care au luptat împotriva bolșevicilor și cei care i-au ajutat. Nu numai Nestor Makhno a venit din rândul anarho-comunistilor, ci și legendarul Nestor Kalandarishvili, un erou al războiului civil care s-a alăturat Partidului Bolșevic în 1920. Un anarho-comunist a participat la capturarea Palatului de Iarnă, marinarul din Kronstadt Anatoly Zheleznyakov, care a venit și la bolșevici, iar fratele său mai mare, și el anarho-comunist, a mers la partizanii anti-bolșevici și a murit în luptă. cu un detaşament al Armatei Roşii. Anarho-sindicaliștii V. Volin (Eikhenbaum), Grossman (Roșchin), Lev Turchaninov au fost implicați în influența ideologică asupra Makhnovshchina, inclusiv în rândurile confederației puternic anti-bolșevice „Nabat” - și unul dintre foștii lideri ai anarho-sindicaliștii Dm. Furmanov a devenit lucrător politic în Armata Roșie, apoi a devenit scriitor. În 1919, grupul lui Fanny Baron și P. Sobolev a organizat o explozie a Comitetului Partidului Bolșevic în Leontyevsky Lane din Moscova, iar în același 1919, anarhistul Alexander Ge, membru al Comitetului Executiv Central All-Rusian, care a condus Ceca din Kislovodsk. , a fost „torturat brutal de agenții de contrainformații ai lui Denikin... Conform recensământului de partid din 1922 , în rândurile Partidului Bolșevic se aflau 633 de foști anarhiști din diferite mișcări.

Majoritatea anarhiștilor ideologici în cele din urmă nu au acceptat și nu au putut accepta puterea bolșevică. Cum s-a terminat totul este bine cunoscut. Organizațiile mahnoviste au fost în cele din urmă scoase în afara legii în 1920, activiștii lor au fost împușcați fără proces (despre Makhnovshchina - următorul capitol al studiului nostru); Aproape toți membrii cartierului general rusesc al partizanilor anarhiști revoluționari subterani au fost împușcați. Majoritatea anarhiștilor antisovietici au murit în timpul războiului civil, luptând pe toate fronturile - împotriva bolșevicilor, și împotriva albilor și împotriva petliuriștilor; o parte semnificativă a anarhiștilor au emigrat (inclusiv Eikhenbaum, Lazarevich, A.L. Gordin) în 1921-1924 sau pur și simplu au fugit, fiind haiduci. Unii dintre anarhiștii „liniștiți”, „oficiali”, în primul rând intelectuali și teoreticieni, au continuat să existe încă câțiva ani sub privirea atentă a GPU. Majoritatea absolută a renegaților mișcării, care s-au alăturat la un moment dat PCUS (b), au fost reprimați în 1937-1938. În anii 1920, unii dintre ei au reușit chiar să obțină o anumită poziție socială în sistemul sovietic”.

În anii 20-30, Federația Anarho-Comunists, Confederația Anarho-Sindicaliștilor, Secția Anarhiști Universaliști și Creatoriul Biocosmiștilor și-au continuat activitățile legale (conform datelor TSB, vol. 1, M., 1969, p. 574).

După moartea lui P.A. Kropotkin în 1921, a fost creat Comitetul All-Rusian pentru perpetuarea memoriei sale, care includea o secție autonomă anarhistă. Era o organizație complet inofensivă care nu deranja în niciun fel autoritățile; cu toate acestea, mai târziu au ales să scape de ea - la fel cum au scăpat de Societatea foștilor prizonieri politici, care a publicat cea mai interesantă revistă „Katorga și exil”. La mijlocul anilor 1920, grupurile de adepți ai anarhismului erau cercuri restrânse de teoreticieni care la un moment dat nu și-au găsit puterea să plece în străinătate de sub supravegherea vigilentă a autorităților. Cu toate acestea, Muzeul Kropotkin, care s-a deschis în 1923 la Moscova, în casa în care s-a născut marele teoretician anarhist, a devenit de ceva vreme centrul propagandei anarhiste. Conform datelor date de Serafim Kanev în cartea mai sus citată „Revoluția din octombrie și prăbușirea anarhismului” (p. 387), aici s-au susținut prelegeri și rapoarte până în februarie 1924 (31 în total). Evaluând această lucrare, anarhistul emigrant A. Gorelik a scris că „acolo se păstrează gândirea anarhistă” (ibid.). La 1 iulie 1926, anarhiștii au organizat în sala Muzeului Politehnic din Moscova o seară dedicată împlinirii a 50 de ani de la moartea lui M.A. Bakunin. Au vorbit ultimii anarhiști celebri care au rămas liberi în Rusia: Alexey Borovoy, A. Solonovici, I. Kharihardin, precum și M. Sazhin (Arman Ross), un revoluționar în vârstă de 80 de ani, prieten și aliat al lui Bakunin, membru al lui Bakunin. Societatea Unisională a Prizonierilor Politici și a Coloniștilor Exilați. Agenții GPU care s-au prezentat pentru seară au huiduit difuzoarele, imitând furia maselor de oameni care se filtraseră în sală; „Publicul a început să-și piardă rezervele de răbdare, iar bătrâna Kropotkina nu a trebuit să-și termine discursul...”, a raportat un corespondent al „Seara Moscovei” pe 2 iulie 1926. Jurnalistul nu s-a putut gândi la alt nume pentru Sofia Grigorievna Rabinovici, cea mai bătrână revoluționară, în afară de „vechea Kropotkina”...

Autoritățile au organizat și „pocăința” anarhiștilor experimentați. În 1923, Izvestia Comitetului Executiv Central al URSS a publicat o declarație a unui grup de anarhiști care s-au pocăit de un fel de „abuz al unei fraze revoluționare”. Declarația purta semnăturile a zece persoane; printre ei erau anarhiști. experiență din 1900-1904 și figuri proeminente ale mișcării anarhiste precum I.M.Geitsman.

Cu toate acestea, în 1925-1926. Anarho-sindicaliștii au reușit totuși să publice două broșuri despre originile gândirii anarhiste” folosind exemplul școlilor filozofice ale lumii antice.

În 1924, A.L. Gordin a emigrat în SUA. Odată cu plecarea sa, organizația anarhiștilor universaliști practic a dispărut. Fratele său V.L. Gordin, care s-a trezit plecând, a fost trimis la o clinică de psihiatrie în 1925. În 1926, A. A Karelin a murit și, odată cu moartea sa, Federația Anarhiștilor Anarhiști și Federația Anarhiștilor-Comuniști din Rusia și-au încetat activitățile. Anarhiștii legali și-au încetat oficial activitățile, în timp ce cei care au îndrăznit să critice deschis regimul sovietic au fost trimiși într-un convoi la Solovki - împreună cu ultimii socialiști-revoluționari și menșevici. Autoritățile s-au săturat să stea la ceremonie cu foștii luptători împotriva țarismului; mai ales că în țară se pregătea un val de lupte împotriva unui pericol foarte real pentru aparatul de partid - cu numeroase cercuri de troțhiști tineri și foarte activi.

Secțiunea din cadrul Comitetului rusesc pentru perpetuarea memoriei lui Kropotkin a durat mai mult decât alte grupuri anarhiste. A. Borovoi în 1934, în timp ce era liber, a scris confuz că prietenii săi „l-au părăsit cumva pe neobservate”. Bătrânul teoretician nu putea înțelege că aproape că nu au mai rămas astfel de prieteni în libertate...

Muzeul Kropotkin a mai existat de câțiva ani pe bază de donații voluntare și prin vânzarea biletelor de intrare. În octombrie 1935, conducătorii muzeului, s-au întâlnit cu șeful departamentului muzeal al Comisariatului Poporului pentru Educație al RSFSR, care era apoi condus de F.Ya. Kony, pentru a conserva expoziția, au fost nevoiți să ceară ca muzeul să fie transferat la finanțare de la bugetul de stat.

Câțiva vizitatori ai muzeului, printre care se aflau un număr suficient de agenți ai legii deghizați, au lăsat declarații în cartea de oaspeți, din care a reieșit clar că munca Komsomol de educare a tinerei generații din Rusia sovietică se desfășura la un nivel decent. „Muzeul nu critică anarhismul ca socialism utopic mic-burghez” este una dintre cele mai tipice recenzii.

În cele din urmă, Muzeul P.A Kropotkin a fost dat de văduva defunctului drept cadou guvernului sovietic. La 2 octombrie 1938, un director numit de departamentul de muzeu și istorie locală a Comisariatului Poporului pentru Educație a preluat conducerea muzeului.

Trei sau patru bătrâni foarte bătrâni - veterani ai mișcării anarhiste - și-au trăit viața în pace, neinteresanți pentru oricine din țara natală, căreia îi dăduseră toată viața; Majoritatea anarhiștilor care nu au avut timp să părăsească republica au putrezit în lagăre. Aproape niciunul dintre ei nu a trăit pentru a vedea reabilitarea anilor 50 și 60. Și cei care au fost eliberați din închisoare, în cea mai mare parte, nu au fost supuși reabilitării...

În caleidoscopul colorat al sistemului multipartid rusesc, un loc aparte le revine anarhiștilor - susținători ai unei ideologii care respinge puterea omului asupra omului și pledează pentru abolirea tuturor formelor de management politic al societății. Conceptele fundamentale ale acestei doctrine s-au format pe o perioadă lungă de timp, iar în anii 40 și 50 ai secolului al XIX-lea au început să fie urmărite în lucrările lui A.I. Herzen și declarațiile petrașeviților. Având în vedere că astăzi există o serie de mișcări sociale care continuă tradițiile partidului anarhist, va fi interesant să le recreăm istoria în termeni generali.

Prințul care a ales calea revoluției

Ideile anarhismului, formulate la mijlocul secolului al XIX-lea de proeminenții gânditori vest-europeni P.Zh. Proudhon și M. Stirner, în Rusia au devenit elemente ale unei mișcări revoluționare de masă. Și-au găsit adepții în persoana unor ideologi interni majori precum M.A. Bakunin și prințul P.A. Kropotkin, care, în virtutea convingerilor sale, a intrat pe calea luptei politice. Apelurile lor pentru o revoltă imediată a maselor muncitoare au fost primite cu entuziasm în cercurile intelectualității radicale.

În ciuda faptului că partidul anarhist din Rusia nu a fost înființat oficial, programul său elaborat de Kropotkin a fost foarte popular. Se prevedea crearea unei viitoare societăți bazate pe „comune libere”, lipsite de controlul guvernului central. În lucrările sale ulterioare, el a dezvoltat această idee și a propus conceptul de „anarho-comunism”. Întrucât implementarea ideilor sale necesita o anumită pregătire a populației, Kropotkin a cerut crearea unui partid anarhist, programul căruia intenționa să îl completeze cu evoluții ulterioare făcute ținând cont de toate trăsăturile socio-politice ale vremii.

Apariția primelor grupări anarhiste

La Geneva, un grup de emigranți ruși a creat o serie de organizații anarhiste și a început să fie publicat ziarul „Pâine și libertate”, corespunzător ideologiei lor. În anii următori care au precedat Prima Revoluție Rusă, au apărut organizații similare în Franța, Germania, Bulgaria și chiar în SUA. În ciuda faptului că nu a avut loc congresul de fondare și că partidul anarhist nu a fost oficializat, susținătorii săi s-au declarat o adevărată forță politică.

O nouă mișcare politică în Rusia

În Rusia însăși, reprezentanții săi au apărut pentru prima dată în 1903 pe teritoriul provinciei Grodno, iar cei mai mulți dintre ei proveneau din rândul intelectualității evreiești locale și al tinerilor studenți. Foarte curând au creat mai mult de o duzină de grupuri în orașe atât de mari precum Odesa, Ekaterinoslav, Bialystok și o serie de altele.

Inițiativa anarhiștilor din Grodno a primit un sprijin larg în societate și în timpul evenimentelor revoluționare din 1905-07. existau deja circa 220 de celule asemanatoare in tara, create in 185 de asezari. Potrivit unor rapoarte, organizațiile anarhiste din Rusia au unit aproximativ 7 mii de oameni în rândurile lor.

Scopuri și metode de luptă

Cu un an înainte de începerea primei revoluții ruse, a avut loc la Londra un congres de partid, în care au fost conturate sarcinile cu care se confruntă toți anarhiști-comuniști (cum se numeau ei înșiși, folosind un termen împrumutat din lucrările lui Kropotkin). Scopul principal a fost distrugerea violentă a tuturor claselor exploatatoare și instaurarea comunismului anarhist în țară.

Principala metodă de luptă a fost declarată a fi o revoltă armată și, în același timp, problema comiterii actelor teroriste a fost transferată în considerarea autorilor lor direcți și nu a necesitat aprobări suplimentare. Acolo, la Londra, Kropotkin a luat inițiativa de a crea un partid anarhist în Rusia. Este caracteristic că una dintre principalele surse de finanțare a acestuia a fost exproprierea forțată a valorilor de la „reprezentanții claselor exploatatoare”.

Ulterior, aceasta a dus la jafuri în masă de bănci, oficii poștale, precum și apartamente și conace ale cetățenilor bogați. Se știe că unii anarhiști, de exemplu, cum ar fi celebrul Nestor Makhno, ascunși în spatele intereselor partidului, au comis adesea exproprieri în scopul îmbogățirii personale.

Pluralismul de opinie în rândul anarhiștilor

Partidul anarhist nu a fost omogen în componența membrilor săi. În timp ce orientarea ideologică generală a constat în negarea tuturor formelor de putere a omului asupra omului, ea a inclus susținătorii celor mai diverse forme de implementare a acesteia. Pe lângă anarhiștii-comuniști menționați mai sus, anarho-sindicaliștii care propovăduiau autoguvernarea și asistența reciprocă a organizațiilor militante revoluționare, precum și anarho-individualiștii care susțin libertatea exclusivă a individului în separarea lui de colectiv, s-au bucurat de larg. influență.

Inspiratorii ideologici ai primului au fost persoane publice marcante ale acelei vremuri: B.N. Krichevsky, V.A. Posse și Ya.I. Kirillevsky, în timp ce adversarii lor erau conduși de L.I. Shestov (Shvartsman), G.I. Chulkov, precum și popularul poet rus și sovietic S.M. Gorodetsky și principalul personaj politic anarhist P.D. Turchaninov, mai cunoscut sub pseudonimul Lev Cherny.

În ajunul revoluției din octombrie

Primul Război Mondial a împărțit rândurile anarhiștilor. Acest lucru s-a datorat faptului că Kropotkin, care se afla atunci în exil, și cei mai apropiați oameni ai săi, au cerut continuarea acesteia „până la sfârșitul amar”, în timp ce aripa anarhist-internaționalistă, care câștigase putere până atunci, a pledat pentru acțiunea imediată. semnarea unui tratat de pace. În această perioadă, numărul total al partidului anarhist, care la începutul secolului al XX-lea a unit până la 7 mii de oameni în rândurile sale, din diverse motive a scăzut catastrofal, și probabil abia ajungea la 200 - 300 de oameni.

După Revoluția din februarie, multe personalități politice proeminente ruse s-au întors din exil, inclusiv Kropotkin. La inițiativa sa, a fost creată o confederație din grupările anarhiste rămase din Petrograd și Moscova, care includea 70 de persoane - în principal reprezentanți ai studenților radicali. Ei au stabilit publicarea ziarului din Moscova „Anarhia” și a ziarului din Sankt Petersburg „Burevestnik”.

În această perioadă, membrii partidului anarhist au pledat activ pentru revoluția socială și răsturnarea guvernului provizoriu, care, potrivit lor, reprezenta doar interesele burgheziei. După crearea Sovietelor de deputați ai muncitorilor și țăranilor în majoritatea orașelor mari, aceștia au încercat din toate puterile să-și introducă reprezentanții în componența lor.

Primii ani post-revoluționari

După Revoluția din octombrie, rândurile anarhiștilor au crescut din nou semnificativ, însă acest lucru s-a datorat în mare măsură diferitelor tipuri de extremiști care au dorit să profite de situația actuală din țară, precum și de oameni din mediul criminal. Este suficient să spunem că numai la Moscova, în primăvara anului 1918, au pus mâna pe mâna a și jefuit în mod arbitrar cel puțin 25 de conace bogate.

În secolul al XX-lea, partidul anarhist - niciodată înființat oficial, dar întotdeauna existent „de facto” - a suferit multe feluri de necazuri. Au început la scurt timp după lovitura de stat armată din octombrie. După cum a devenit cunoscut mai târziu, conducerea Ceka a primit informații că multe grupuri anarhiste erau de fapt celule secrete ale Gărzii Albe anti-bolșevice clandestine. Acum este greu de spus dacă astfel de informații corespund sau nu realității, dar în primăvara anului 1918 Comisia Extraordinară a organizat o operațiune de amploare pentru a le elimina. În noaptea de 11 spre 12 aprilie, câteva zeci de anarhiști au murit în mâinile ofițerilor de securitate, iar peste o sută au fost arestați.

În căldarea pasiunilor politice

Cu toate acestea, datorită eforturilor lui Kropotkin și a unui număr de asociați ai săi, până în toamna aceluiași an, activitățile confederației create anterior au fost reluate la Moscova și Petrograd și au început lucrările pentru convocarea Congresului Anarhiștilor All-Rusiei. După cum mărturisesc multe documente de arhivă ale vremii, partidul anarhist din anii 1917-1918 a fost o „căldare fierbinte” de pasiuni politice. Membrii săi au inclus susținători ai unei varietăți de modalități de dezvoltare ulterioară a Rusiei. Ei erau uniți doar prin negarea puterii supreme, dar altfel nu puteau ajunge la o părere comună. Este greu de imaginat chiar diversitatea tendințelor ideologice care au apărut printre ele.

Unii reprezentanți de seamă ai mișcării anarhiste au lăsat o amprentă notabilă în istoria Războiului Civil. Unul dintre ei a fost politicianul ucrainean Nestor Ivanovici Makhno, care a susținut inițial puterea sovietică și a luptat pentru ea în fruntea detașamentului partizan pe care l-a creat. Dar ulterior și-a schimbat poziția, iar după ce formațiunile armate aflate sub controlul său au început să lupte cu detașamentele alimentare și cu comitetele săracilor create în sate, a intrat în conflict cu bolșevicii și a devenit dușmanul lor ireconciliabil.

Înfrângerea finală a anarhiștilor ruși

În ianuarie 1919, la Moscova a avut loc un atac terorist major: o bombă a fost aruncată în incinta comitetului RCP (b), a cărei explozie a ucis 12 persoane și a rănit mulți dintre cei prezenți. În timpul anchetei, a fost posibilă stabilirea implicării membrilor partidului anarhist din Rusia în incident.

Acest lucru a dat un impuls la începutul unor măsuri represive dure. Mulți dintre anarhiști au ajuns în spatele gratiilor și chiar și pentru înmormântarea liderului lor ideologic, Kropotkin, care a murit în februarie 1921, au fost eliberați condiționat de autorități. Apropo, după încheierea ceremoniei de înmormântare, fiecare dintre ei s-a întors voluntar în celulele lor.

Următorul pretext convenabil pentru distrugerea totală a mișcării anarhiste a fost participarea unui număr de membri ai acesteia la rebeliunea de la Kronstadt. Aceasta a fost urmată de o serie continuă de arestări, execuții și deportări forțate în străinătate a zeci, iar ulterior sute de susținători ai abolirii tuturor formelor de putere de stat. De ceva timp, centrul lor, creat pe baza Muzeului Kropotkin, a continuat să funcționeze la Moscova, dar în 1939 a fost lichidat.

Înapoi la viață

În perioada perestroikei au reînviat multe mișcări politice, care s-au declarat în vremuri mai vechi, dar și-au întrerupt activitățile din vina comuniștilor. În 1989 li s-a alăturat partidul anarhist. Anul înființării organizației sale integrale, numită „Confederația anarho-sindicaliștilor”, a coincis cu o perioadă importantă din istoria țării, când au fost conturate principalele direcții de dezvoltare ulterioară a acesteia.

În căutarea soluțiilor la cele mai presante probleme, mișcarea anarhistă reînviată a suferit din nou o scindare. Reprezentanții aripii sale drepte, care reprezentau libertate politică și autonomie maximă, au ales imaginea unui dolar tăiat drept simbol, iar oponenții lor de stânga, care apoi s-au alăturat parțial Partidului Comunist al Federației Ruse, au mărșăluit sub Jolly. Steagul Roger, care este tradițional încă de la revoluție.

Partidul Anarhist din Rusia în secolul XXI

Uniți sub steagul luptei împotriva tuturor formelor de control al omului de către om, adepții Prințului P.A. Kropotkin nu a fost niciodată capabil să creeze altceva decât o mișcare politică, care a influențat doar indirect evenimentele istorice care au avut loc. Va fi zadarnic să caut în cărțile de referință pentru anul formării partidului anarhist. Nu a fost niciodată înființat oficial, iar chiar numele său există doar în virtutea tradiției consacrate, fără drepturi legale.

Cu toate acestea, anumite semne ale dezvoltării mișcării anarhiste sunt vizibile. În anii 2000, pe baza acesteia a fost creată o organizație internațională anticapitalistă de stânga numită Antifa. Participanții săi împărtășesc în mare măsură punctele de vedere ale marxiştilor. În plus, în 2002, s-a născut mișcarea semi-anarhistă liberal-comunistă „Acțiunea Autonomă”, care se afla pe o platformă de extremă stângă. În general, aceste zone nu au o influență serioasă asupra politicii ruse și au caracterul unei subculturi de tineret.

Anarhiști în Marea Revoluție Rusă din 1917-1921

În Revoluția Rusă din 1917-1921. anarhiștii nu au reușit să acționeze ca una dintre forțele sociale conducătoare - atât datorită numărului lor mic, cât și a fragmentării ideologice și organizaționale - și s-au trezit între stânca și nicovala mișcărilor Alb și Roșu, între dictatura bolșevică cu surplusul de impozite de urgență. , alocațiile excedentare și regimurile „stat comisar” și „albilor” » cu tendințele lor inerente restauraționist-autoritare. Unii anarhiști s-au alăturat în cele din urmă bolșevicilor, văzându-i drept camarazii lor în revoluție (inclusiv oameni celebri precum Chapaev, Anatoly Zheleznyakov, care a dispersat adunarea constituantă, Dmitri Furmanov și Grigory Kotovsky). Cu toate acestea, anarhiștii au scris câteva pagini strălucitoare în panza grandioasă a Revoluției Ruse, care trebuie cel puțin amintite aici.

Centrele mișcării anarhiste din timpul Revoluției au fost mai întâi Sankt Petersburg și Kronstadt, apoi Moscova și Ucraina (unde a funcționat Confederația Anarhiștilor din Ucraina „Alarma”, strâns asociată cu armata rebelă a lui N.I. Makhno); în cele din urmă, în Siberia a existat o puternică mișcare partizană anarhistă. Au apărut mai multe edituri anarhiste; au activat o întreagă galaxie de teoreticieni anarhiști talentați și originali, printre care este necesar să menționăm A. Borovoy, D. Novomirsky, V. Volin, G. Maksimov si etc.

Anarhiștii au fost cei care în iulie 1917 au inițiat demonstrații în masă la Petrograd, care aproape au dus la căderea Guvernului provizoriu. La Moscova, Petrograd, Kronstadt și alte orașe existau numeroase grupuri și federații de anarhiști, ziarele lor erau publicate în mii de exemplare; Anarho-sindicaliștii s-au bucurat de o mare influență într-un număr de sindicate. În iarna 1917-1918, Federația Grupurilor Anarhiste din Moscova a confiscat câteva zeci de conace comerciale, care au fost transformate în „Case ale anarhiei” - acolo au fost înființate cluburi, săli de curs, biblioteci, tipografii și „Garda Neagră”. acolo aveau sediul detașamente în număr de trei până la patru mii de luptători. A lansat activități de campanie extinse Uniunea Propagandei Anarhisteși organizațiile și sindicatele anarhiste de tineret în creștere rapidă. Bolșevicii, care anterior îi priveau pe anarhiști ca fiind „colegi de călători” temporari și greșiți, au simțit amenințarea reprezentată de mișcarea anarhistă, care punea stăpânire pe masele din ce în ce mai mult, și au decis să treacă de la unire la represiunea anarhiștilor. . Nu este greu de găsit un motiv pentru aceasta - deoarece în vârtejul războiului civil, alături de anarhiștii ideologici, multe elemente semi-criminale au venit în organizațiile lor, ascunzându-se doar în spatele steagurilor negre ale libertății.

Sub pretextul luptei cu criminalii în aprilie 1918, ofițerii de securitate și pușcașii „roșii” letoni au efectuat brusc un atac asupra Casele Anarhiei, a făcut arestări în masă printre anarhiști, a închis cea mai mare parte a presei anarhiste. Profitând de dispozițiile anarhice spontane ale maselor, bolșevicii acum, după ce au preluat puterea, s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de foștii lor aliați pentru a recrea într-o nouă înfățișare „pseudo-revoluționară” același vechi Leviatan autocratic rusesc - cu atotputernicia funcționarilor și a poliției, lipsa drepturilor individuale, supraexploatarea muncitorilor, conscripția și politica imperială națională și externă. În ceea ce privește anarhiștii, noul guvern a proclamat o poziție demagogică: un număr mic dintre cei mai ascultători și loiali, așa-zișii anarhiști „sovietici”, au fost lăsați deocamdată să își desfășoare o existență semilegală, au reprezentanții lor în Soviet. și sindicatele și cluburile deschise; în timp ce majoritatea anarhiștilor se așteptau la execuții și temnițe ale Cekai. Lupta împotriva dictaturii bolșevice pentru idealurile inițiale ale Revoluției: transferul de pământ către țărani, iar fabricile către muncitori (și nu către stat), crearea de sovietice libere fără partid (nu autorități ierarhice, ci bazate pe principiul delegării organelor de autoguvernare a poporului), înarmarea universală a poporului etc., - anarhiștii s-au opus și mai hotărât contrarevoluției „albe”. Cel mai izbitor episod al Războiului Civil Rus asociat cu mișcarea anarhistă a fost, desigur, activitățile Armatei Insurgenților conduse de Nestor Ivanovici Makhno. Sub controlul acestei armate în 1918-21. s-a dovedit a fi o parte semnificativă a teritoriului Ucrainei. Cu toate acestea, acest teritoriu a fost atacat alternativ de trupele Kaiserului german, apoi de bolșevici, apoi de trupele lui Denikin, apoi de trupele lui Wrangel, apoi din nou de bolșevici. Iar mahnoviștii au fost nevoiți să ducă o luptă aprigă cu toți.

Experiența mișcării mahnoviste a arătat că o armată teritorială, bazată pe înarmarea populației, alegerea comandanților și disciplină conștientă, mai degrabă decât stick, este mult mai eficientă (în apărare, desigur, și nu în atac!) decât piese obișnuite, puse cu forța împreună „albe” și „roșii”. (Apropo, mahnoviștii, și nu budionoștii, așa cum susțin istoricii sovietici, au inventat celebra căruță). De multe ori teritoriul regiunii Gulyai-Polye a fost ocupat de invadatori, de multe ori diferiți comandanți au raportat la vârf că Makhno a fost terminat - dar din nou rebelii au ieșit din păduri - pământul a ars sub picioarele bolșevicilor și al Gărzilor Albe. Și „tatăl” Makhno, rănit de unsprezece ori, trădat de mai multe ori de „aliații” săi, bolșevicii, care fie i-au acordat - unul dintre primii - Ordinul Steagului Roșu de Luptă, fie i-au împușcat cartierul general și i-au distrus cu trădare cavaleria, care a luptat cu ei în 1920 împotriva lui Wrangel și primul care a traversat Sivașul și a pătruns în Crimeea, „tatăl” Makhno a părăsit din nou capcana și a ridicat steagul negru al revoltei. Iar populația l-a susținut pe Makhno, deoarece el a luptat nu pentru „dictatura proletariatului”, nu pentru restabilirea autocrației, nu pentru puterea vreunui partid sau națiune asupra altora, ci pentru ceea ce părea firesc oamenilor atunci: pentru pământ și libertate, pentru autoguvernarea poporului, bazată pe o federație de sovietici fără partid. Și (contrar calomniei ulterioare a scriitorilor și regizorilor de film), Makhno nu a permis pogromurile evreiești pe teritoriul său (care erau atunci obișnuite în teritoriile controlate de petliuriști sau grigorieviți), i-a pedepsit brutal pe hoți și, bazându-se pe cea mai mare parte a țărănimii, a fost dur cu proprietarii de pământ și cu pumnii (știa el că mai târziu Makhnovshchina va fi numită „mișcarea contrarevoluției kulakului”?). În mijlocul coșmarului războiului civil, regiunea mahnovistă era un loc relativ liber: în ea era permisă agitația politică a tuturor partidelor și grupurilor socialiste: de la bolșevici la revoluționarii socialiști. (Anarhiștii din Confederația Anarhiștilor din Ucraina „Nabat” au fost implicați activ în activități educaționale, de publicare și de propagandă). Districtul Makhnovsky a fost poate cea mai „zonă economică liberă”, unde existau diverse forme de utilizare a pământului (desigur, cu excepția proprietarilor de pământ): comune, cooperative și ferme țărănești private (fără folosirea muncitorilor agricoli). Nimeni nu a fost forțat să intre într-o fermă de stat, o fermă colectivă sau, dimpotrivă, la fermieri. În condiții de confuzie economică completă și monopol de stat asupra tuturor produselor - atât de la „albi”, cât și de la „roșii” - mahnoviștii au încercat (și nu fără succes) să stabilească comerț direct cu orașele din centrul Rusiei: ocolind cordoanele. a detașamentelor de baraj, își trimiteau în mod repetat produsele agricole muncitorilor, iar aceștia, la rândul lor, plăteau cu bunuri industriale. Regiunea Gulyai-Polye nu numai că a luptat împotriva oponenților în avans, dar și-a trăit și și-a construit propriul sistem de autoguvernare - nu a fost inventat de teoreticienii fotoliilor, ci născut din viața însăși, din creativitatea oamenilor. Sistemul sovietic a arătat aici că poate - chiar și în condiții de urgență, militare - să funcționeze normal și să nu fie un paravan pentru comitetele de partid, numai dacă nu se rupe de locurile sale, nu formează un singur monolit birocratic, ci funcționează în el. forma originală: ca întruniri ale delegaţilor luând decizii în conformitate cu instrucţiunile date de populaţie. Desigur, această putere sovietică fără partid, liberă, dispersată, era încă Putere, și nu Anarhie, dar acesta era deja un pas uriaș către Anarhie, autoguvernare. Mișcarea mahnovistă, care a atins cea mai mare amploare în 1919-1920, a scăzut treptat după anunțarea NEP. Baza socială a mișcării a început să se îngusteze brusc după ce bolșevicii au desființat sistemul de însușire a excedentului și au permis țăranilor să vândă surplusul de cereale pe piață. Rămășițele armatei rebele au fost zdrobite de cavaleria Budyonnovsky în 1921. Makhno cu un detașament de luptători a pătruns în România, unde a fost imediat arestat ca... agent bolșevic. Au urmat apoi rătăcirile prin închisorile și lagărele românești, poloneze, germane, viața pe jumătate înfometată la Paris, discuții cu tovarășii în încercarea de a înțelege experiența luptei. Nestor Ivanovici a murit în 1934 și a fost înmormântat în cimitirul Père Lachaise lângă comunarii parizieni.

Asociată mișcării insurgente mahnoviste a fost Organizația Anarhiștilor Subterani, care a funcționat în vara și toamna anului 1919 la Moscova. Au publicat pliante și ziarul Anarhia. Dar, mai ales, acest grup a devenit faimos pentru celebra explozie a comitetului orășenesc din Moscova al Partidului Bolșevic din Leontyevsky Lane pe 25 septembrie 1919, când multe figuri bolșevice proeminente au fost ucise și rănite. Cu toate acestea, în curând anarhiștii subterani au fost urmăriți de ofițerii de securitate și distruși (înconjurați la baza lor într-o clădire din orașul Kraskovo de lângă Moscova, au aruncat în aer dacha și ei înșiși).

Influența puternică a ideilor și sentimentelor anarhiste poate fi urmărită în multe revolte populare din ultima etapă a războiului civil. Acest lucru este cel mai vizibil în exemplul revoltei de la Kronstadt din martie 1921. Marinarii rebeli au propus sloganul „a treia revoluție” (după februarie și octombrie), lichidarea Cekai, crearea unui guvern sovietic liber de influențele de partid și libertatea de agitație politică pentru socialiști și anarhiști. Sloganurile lor: „Puterea sovieticilor, nu partidelor!”, „Sovietici fără Consiliul Comisarilor Poporului” și altele, sunt în mare parte anarhice. Cu toate acestea, răscoala de la Kronstadt a fost ultima coardă tragică a Marii Revoluții care se stinge și a fost înecată în sânge la 18 martie 1921 - la 50 de ani de la apariția Comunei din Paris.

În anii 20, activitatea anarhiștilor din URSS a dispărut treptat: unii dintre ei s-au alăturat Partidului Comunist Întreaga Uniune (bolșevici), alții au fost reprimați. Până la sfârșitul anilor 20 a existat o editură anarho-sindicalistă „Vocea Muncii”, care a publicat o mare cantitate de literatură anarhistă. Ultimul centru al anarhismului juridic din URSS a fost Muzeul Kropotkin și Comitetul public Kropotkin care funcționează sub acesta; cu toate acestea, la mijlocul anilor '30, Muzeul Kropotkin a fost închis, iar mișcarea anarhistă din Rusia a fost distrusă timp de o jumătate de secol. Abia la mijlocul anilor 1980, în urma „perestroikei”, renașterea ei lentă va începe din nou.

Din cartea Filosofie pentru absolvenți autor Kalnoi Igor Ivanovici

1. ORIGINILE FILOZOFIEI RUSĂ (RUSE) Condiția prealabilă pentru formarea filozofiei ruse a fost o „ecumenă” specială: întinderi vaste de pământ bogat și oameni care au adaptat culturile bizantine și de stepă (mongole). În „marea sinteză” a trei culturi: păgână, bizantină

Din cartea Scurtă istorie a anarhismului autor Ryabov Peter

Anarhiștii din Prima Internațională și din Comuna din Paris Influența lui Bakunin ca persoană, ca gânditor și ca propagandist a fost enormă. Majoritatea secțiunilor Internaționale i-au susținut ideile. Acest lucru a dus la o ciocnire inevitabila cu Karl Marx. Despre

Din cartea Knight and Bourgeois [Studii în istoria moralei] autor Ossovskaia Maria

Anarhiștii și războiul civil spaniol din 1936-1939 În anii 20-30, în multe țări europene s-au instituit regimuri totalitare, care au distrus cu forța mișcarea anarhistă, au condus-o adânc în subteran și în emigrare. Acesta a fost cazul în Rusia, Germania și Italia. in orice caz

Din cartea Conceptul de „revoluție” în filozofie și științe sociale: probleme, idei, concepte autor Zavalko Grigori Alekseevici

Din cartea Un scurt eseu despre istoria filosofiei autorul Iovchuk M T

Abordare globală a istoriei și a problemei revoluției. Revoluțiile principale și locale Principalul dezavantaj științific al versiunii materialismului istoric care a existat în URSS a fost problema nerezolvată a subiectului istoriei. Din această lipsă

Din cartea Vladimir Ilici Lenin: geniul progresului rusesc al umanității către socialism autor Subetto Alexander Ivanovici

Capitolul XX Etapa lui Lenin în dezvoltarea filozofiei marxiste. Dezvoltarea materialismului dialectic și istoric în epoca de după Marea Revoluție din Octombrie

Din cartea Psihanaliza și inconștientul. Pornografie și obscenitate autor Lawrence David Herbert

10.2. Sfârșitul etapei pașnice de dezvoltare a revoluției. Pregătirea pentru revoluția socialistă din Rusia 10.2.1. Lovitură de stat reacționară din iulie. Blocarea progresului pașnic al revoluției. VI Congresul Partidului Bolșevic. Lenin la Razliv Presiunea de protest a maselor revoluţionare şi-a depăşit limita.

Din cartea Critica filosofiei politice: Eseuri alese autor Kapustin Boris Gurevici

11.1. Semnificația Marii Revoluții Socialiste Ruse Marea Revoluție Socialistă Rusă, dacă prin ea înțelegem trecerea la putere de la Guvernul Provizoriu burghez la Consiliul Deputaților Muncitorilor și Soldaților din Petrograd, iar apoi la II-a Panto-Rus.

Din cartea autorului

11.4. Primul congres al Partidului Bolșevic după victoria Marii Revoluții Socialiste Ruse.Congresul Extra VII al Partidului, primul congres în condițiile revoluției învingătoare și al puterii sovietice, a avut loc în perioada 6–8 martie 1918. Lenin a făcut un raport politic la Congres. ÎN

Din cartea autorului

11.5. Patosul creativ al Marii Revoluții Socialiste Ruse din 1918, în special primele 5-6 luni, a dezvăluit patosul creativ al Marii Revoluții Socialiste Ruse. Dacă în toate revoluțiile burgheze funcția principală era funcția de distrugere, de sechestru

Din cartea autorului

Capitolul 12 Al doilea ciclu al Marii Revoluții Socialiste Ruse. Vladimir Ilici Lenin în fruntea apărării patriei socialiste „Lenin a arătat că într-o societate împărțită în clase, umanismul este de neconceput. El a analizat adevărata esență a clasei

Din cartea autorului

Capitolul 14 A doua etapă a celui de-al treilea ciclu al Marii Revoluții Socialiste Ruse (1922–1924). Lenin ca constructor al unei noi societăți socialiste. Moartea liderului Întrebare: „În opinia dumneavoastră, dacă Lenin nu ar fi existat, istoria Rusiei s-ar fi transformat altfel?” Răspuns: „Cred că nu numai

Din cartea autorului

17.2. Contrarevoluția capitalistă din URSS - Rusia este o negare nu numai a socialismului/comunismului, ci și a Marii Victorii în Marele Război Patriotic.Contrarevoluția capitalistă în URSS, apoi în Rusia și mai multe țări CSI. pe teritoriul URSS dezmembrată,

Din cartea autorului

18.4. Epoca de cotitură a începutului secolului al XXI-lea ca epoca renașterii Marii Revoluții Socialiste Ruse și a triumfului Cauzei Lenin și a Leninismului al treilea. Aceasta este Epoca Renașterii Marii Revoluții Socialiste Ruse și a prăbușirii contrarevoluției liberal-capitaliste din

Din cartea autorului

Psihanaliza și inconștientul Psihanaliza și inconștientul 1921 Cea mai bună parte a cunoștințelor noastre este cunoașterea incognoscibilului și a neînțelesului. Știm despre soare, dar nu suntem capabili să-l înțelegem, deși am venit cu o teorie despre un fel de ardere a gazelor și alte prostii cauza-efect. Chiar

Din cartea autorului

„Politica nonviolenței” și revoluțiile din 1989–1991 Un proeminent politolog polonez și fost dizident Alexander Smolar a numit evenimentele din 1989–1991 „o rebeliune împotriva violenței și opresiunii la nivel individual, social și național”. Fiind teoretic lax,

Mișcarea anarhistă la începutul secolului. Anarhiști după Revoluția din februarie: între serviciul eroic în Armata Roșie și terorismul antisovietic Mișcarea anarhistă în timpul războiului civil

Prințul care a ales calea revoluției

Apariția primelor grupări anarhiste

O nouă mișcare politică în Rusia

Scopuri și metode de luptă

Pluralismul de opinie în rândul anarhiștilor

În ajunul revoluției din octombrie

Primii ani post-revoluționari

În căldarea pasiunilor politice

Înfrângerea finală a anarhiștilor ruși

Înapoi la viață

Partidul Anarhist din Rusia în secolul XXI

Articole populare

Ultimele articole

Secțiuni

Pagini

Proiecte speciale

Contacte