depunerea Houellebecq. Recenzii ale cărții „Umilința” de Michel Houellebecq. Citate din cartea „Submission” de Michel Houellebecq

Zgomotul din jurul lui l-a adus înapoi la Saint-Sulpice. Cântăreții erau pe cale să plece, templul se închidea. Ar trebui să încerc să mă rog, gândi Durtal, în loc să visez atât de pustiu în timp ce stau pe scaun, dar cum să mă rog? Nu vreau asta deloc; Sunt fascinat de catolicism, de mirosul lui de ceară și tămâie; Rătăcesc în jurul lui, emoționat până la lacrimi de rugăciunile lui, impregnat până în măduva oaselor mele de bocetele și cântările lui. Sunt complet dezgustat de viața mea, sunt foarte obosit de mine, dar de aici este încă atât de departe de altă viață! Și poate iată un alt lucru: sunt entuziasmat în biserică, dar când o părăsesc, devin imediat rece și uscat. „În esență”, a încheiat el, mergând spre ușă împreună cu ultimii vizitatori, care au fost îndemnați de slujitor, „în esență, inima mea s-a învechit și a devenit afumat în desfrânare. Nu mai sunt bun de nimic.”

În anii lungi ai tristei mele tinereți, Huysmans a rămas tovarășul și prietenul meu credincios; Niciodata nu m-am indoit de el, niciodata nu am avut dorinta sa ma despart de el sau sa aleg un alt subiect pentru mine; așa că, într-o bună zi din iunie 2007, după tot felul de întârzieri, încălcând toate termenele imaginabile și de neconceput, mi-am susținut disertația „Joris-Karl Huysmans, or Breaking the Deadlock” la Universitatea Sorbona – Paris IV. A doua zi dimineața (sau poate în aceeași seară, nu pot garanta, pentru că seara după apărare m-am îmbătat singur) mi-a devenit clar că o anumită parte din viața mea și, cel mai probabil, cea mai bună parte a se terminase.

Aceasta este situația în care oricine își finalizează educația se află în societatea noastră, încă occidentală și social-democrată, deși mulți nu își dau seama, cel puțin nu imediat, obsedați de setea de câștig sau, poate, de consum - în cazul de față. dintre cei mai primitivi indivizi care au devenit extrem de dependenți de o serie de bunuri (dar acestea sunt încă o minoritate, iar oamenii care sunt mai respectabili și mai atenți suferă de cea mai simplă formă de obsesie pentru bani, acest „Neobosit Proteus”), dar să într-o măsură și mai mare sunt obsedați de dorința de a se dovedi, de a obține un loc la soare într-o lume în care ei cred și speră că se bazează pe competiție, sunt provocați și de tot felul de idoli, fie ei sportivi, designeri de modă. , creatori de site-uri web, actori sau modele de top.

Din diverse motive de natura psihologica, pe care nu am nici competenta suficienta si nici dorinta sa le analizez, nu m-am incadrat in cadrul schemei generale. La 1 aprilie 1866, Joris-Karl Huysmans, în vârstă de optsprezece ani, și-a început cariera profesională ca angajat de categoria a șasea în Ministerul de Interne și Culte. În 1874 publică pe cheltuiala sa The Spice Bowl, prima colecție de poezii în proză, care a fost practic neobservată de critici, cu excepția unui articol foarte prietenos al lui Theodore de Banville. Așa că primii lui pași în această lume, după cum vedem, nu au creat prea multă senzație.

Așa a trecut viața lui de serviciu și viața în general. La 3 septembrie 1893, a primit Legiunea de Onoare pentru serviciile sale în serviciul public. În 1898 iese la pensie, având în spate – ținând cont de concediu din motive familiale – treizeci de ani de experiență de muncă necesară. În acest timp, a reușit să scrie o serie de cărți care m-au determinat, mai bine de un secol mai târziu, să-l consider un prieten apropiat. S-a scris mult despre literatură, poate chiar prea mult (eu, fiind profesor universitar și specialist în acest domeniu, știu despre ce vorbesc). Trăsături ale literaturii, una dintre artele majore că civilizația occidentală, care își încheie existența sub ochii noștri, nu este atât de greu de formulat. Muzica, în aceeași măsură ca și literatura, poate provoca șoc, tulburări emoționale, tristețe fără margini sau încântare. Pictura, în aceeași măsură ca și literatura, poate da naștere la admirație și poate oferi o privire diferită asupra lumii. Dar numai literatura are puterea de a trezi în noi un sentiment de intimitate cu o altă minte umană în toată întinderea ei, cu slăbiciunile și măreția, limitările, vanitatea, obsesiile și credințele ei; cu tot ceea ce îl îngrijorează, îl interesează, îl entuziasmează și îl dezgustă. Doar literatura face posibilă stabilirea unei legături cu mintea defunctului în modul cel mai direct, chiar mai cuprinzător și profund decât cel care poate apărea într-o conversație cu un prieten; oricât de puternică și de testată în timp ar fi prietenia, nu ne permitem să deschidem o conversație la fel de imprudent precum stăm în fața unei foi albe de hârtie și ne adresăm unui destinatar necunoscut. Desigur, când vine vorba de literatură, frumusețea stilului și muzicalitatea frazelor contează; De asemenea, nu trebuie neglijat profunzimea gândirii autorului și originalitatea judecăților sale; dar autorul este, în primul rând, o persoană prezentă în cărțile sale, iar până la urmă nu este atât de important dacă scrie bine sau prost, principalul este că scrie și este într-adevăr prezent în cărțile lui (e ciudat că o condiție atât de simplă și aparent elementară se dovedește a fi prea complexă în realitate și că acest fapt evident și ușor de observat a fost atât de puțin folosit de filozofii de toate genurile, ideea este că oamenii, în principiu, au, din lipsă; de calitate, o cantitate egală de ființă și, în principiu, toate sunt la fel într-un fel sau altul prezent ; totuși, după câteva secole, impresia este complet diferită, și de cele mai multe ori, cu fiecare pagină nouă, dictată în mod clar mai mult de spiritul vremii decât de personalitatea reală a scriitorului, un subiect nebulos, din ce în ce mai fantomatic și fără chip, se topește în fața ochilor noștri). La fel, dacă ne place o carte, înseamnă, în esență, că ne place autorul ei, vrem să ne întoarcem la el tot timpul și să petrecem zile întregi cu el. Toți cei șapte ani dedicați tezei mele, am trăit în compania lui Huysmans, în prezența lui aproape constantă. Huysmans s-a născut pe Rue Segur, a locuit pe Rue Sèvres și Rue Monsieur, a murit pe Rue Saint-Placide și a fost înmormântat în cimitirul Montparnasse. Astfel, aproape întreaga sa viață s-a desfășurat în cadrul celui de-al șaselea arondisment al Parisului – iar viața profesională de peste treizeci de ani s-a desfășurat în birourile Ministerului de Interne și Culte. Am locuit și atunci în arondismentul al șaselea, într-o cameră rece și umedă și, cel mai important, complet întunecată - ferestrele dădeau spre o curte minusculă, mai mult ca o fântână, așa că a trebuit să aprind lumina dimineața. Am suferit de sărăcie și, dacă ar fi să răspund la unul dintre numeroasele sondaje ai căror autori încearcă periodic să afle „ce respiră tinerii”, probabil că mi-aș clasifica condițiile de viață drept „destul de dificile”. Totuși, în dimineața de după apărare (sau poate în aceeași seară), primul meu gând a fost că pierdusem ceva neprețuit, ceva ce nu mi-aș reveni niciodată: libertatea De câțiva ani, datorită rămășițelor jalnice ale moribundei social-democrații. (mulțumesc burse, un sistem extins de reduceri și beneficii sociale, precum și prânzuri foarte mediocre, dar ieftine la cantina universitară), am putut să-mi dedic tot timpul unei activități pe care mi-o alesesem - comunicarea intelectuală gratuită cu un prieten. După cum a remarcat pe bună dreptate Andre Breton, umorul lui Huysmans este un caz unic de umor generos, acesta oferă cititorului un avans, ca și cum l-ar invita să râdă primul de autor și de predilecția lui excesivă pentru scene jalnice, teribile sau ridicole. Eu, ca nimeni altcineva, am profitat de această generozitate când, primind porții regulate de țelină rasă și cod cu piure de cartofi, așezate pe celulele tăvilor metalice cu aspect de spital, puse la dispoziție cu amabilitate de restaurantul studențesc „Bullier” nefericitului său. obișnuiți (care nu aveau unde să meargă - ei, cel mai probabil, fuseseră de mult dat afară din toate restaurantele universitare acceptabile, dar erau tolerați aici, deoarece erau, până la urmă, deținători ai unui carnet de student), el și-a amintit epitetele lui Huysmans, a lui o, trist brânză și de rău augur zbârnâi și, imaginându-și cum s-ar distra pe acele tăvi de metal ale închisorii dacă ar avea ocazia să le vadă, s-a simțit puțin mai puțin nefericit și puțin mai puțin singur în restaurantul universitar „Bullier”.

Dar toate acestea sunt în trecut; și, în general, tinerețea mea este de domeniul trecutului. În viitorul apropiat (și se pare că foarte curând) a trebuit să încep să-mi caut un loc de muncă. Și nu am simțit nicio bucurie din cauza asta.

Educația primită la facultatea de filologie a universității, după cum se știe, nu are practic nicio aplicație și doar cei mai talentați absolvenți pot conta pe o carieră ca profesor la facultatea de filologie a universității - situația, la drept vorbind, este curioasă. , întrucât acest sistem nu are alt scop decât autoreproducerea, cu pierderi care depășesc 95%. Cu toate acestea, educația nu numai că nu este dăunătoare, dar poate aduce chiar și un fel de beneficiu secundar O fată care vrea să obțină un loc de muncă ca vânzătoare într-un butic Celine sau Hermes, trebuie, desigur, să se ocupe mai întâi de aspectul ei, dar o diplomă de licență sau de master în literatură modernă poate deveni un atu suplimentar, garantând angajatorului, în lipsa cunoștințelor utilizabile, o anumită dexteritate intelectuală care prefigurează creșterea carierei, întrucât literatura, printre altele, a avut multă vreme o conotație pozitivă în industria de lux.

La rândul meu, eram pe deplin conștient că aparțin stratului cel mai subțire de „cei mai talentați studenți”. Știam că am scris o disertație bună și, prin urmare, mă așteptam la o notă mare; și totuși a fost plăcut surprins, meritând extrem de pozitiv recenzii de la oponenți, ca să nu mai vorbim de concluzia excelentă a membrilor comisiei de disertație, constând în aproape nimic altceva decât laude: acum aveam toate șansele să obțin funcția de conferențiar dacă voiam. Și, în general, viața mea, în blândețea și monotonia ei previzibilă, semăna încă cu viața lui Huysmans cu un secol și jumătate mai devreme. Primii ani ai vieții de adult mi-am petrecut la Sorbona; Probabil că îmi voi petrece ultimii ani acolo, și poate chiar în același Paris IV (de fapt, nu chiar așa: diplomele mi-au fost eliberate la Paris IV și am primit un loc la Paris III, deși nu atât de prestigios, dar situat la două la câțiva pași, în același arondisment al V-lea).

Nu am simțit niciodată cea mai mică chemare către predare, iar cariera mea a confirmat această lipsă inițială de chemare doar cincisprezece ani mai târziu. Lecțiile private pe care le-am ținut în speranța de a-mi îmbunătăți situația financiară m-au convins rapid că transferul de cunoștințe este cel mai adesea imposibil, eterogenitatea minților este nesfârșită și, de asemenea, că nimic nu poate elimina doar această inegalitate adânc înrădăcinată, ci chiar și , în cel mai rău caz, chiar și cumva netezi. Și ceea ce este și mai trist este că nu mi-a plăcut tinerețea, nu mi-a plăcut niciodată, chiar și într-un moment în care încă mai puteam fi numărat printre rândurile lor. Însuși conceptul de tinerețe sugerează, mi se pare, o percepție relativ entuziastă a vieții sau un fel de rebeliune, ambele aromate cu cel puțin un vag sentiment de superioritate față de generația pe care suntem chemați să o înlocuim; Eu personal nu am patit asa ceva. În același timp, în tinerețe aveam prieteni, sau mai exact, erau colegi de studenți cu care eram gata, fără dezgust, să beau cafea sau bere într-o pauză între ore. Și, cel mai important, am avut amante, sau, așa cum au spus atunci (și poate că încă mai spun), fetelor, – pe o medie de una pe an. Romanele mele au urmat un tipar mai mult sau mai puțin constant. Le-am început la începutul anului școlar la seminarii, sau în proces de schimb de note, sau în alte situații propice comunicării, cu care anii de studenție sunt atât de bogați și a căror dispariție, care însoțește cu siguranță intrarea în viața profesională. , scufundă majoritatea indivizilor în aceeași singurătate uimitoare și fără speranță. Aceste romane au luat amploare de-a lungul anului, ne petreceam nopți pe rând unul la altul (de cele mai multe ori, să spun adevărul, pe teritoriul lor, din moment ce atmosfera sumbră, de altfel, insalubră care domnea în camera mea nu era potrivită). pentru întâlniri de dragoste) și a efectuat acte sexuale (mă flatez că spre satisfacție reciprocă). După vacanța de vară, adică la începutul noului an școlar, relația noastră s-a încheiat – aproape întotdeauna din inițiativa fetelor. Vara au ceva sa întâmplat, cel puțin așa mi-au explicat, cel mai adesea fără a preciza nimic; aceia dintre ei care, aparent, nu erau foarte dornici să-mi cruțe sentimentele, tot au lămurit asta întâlnit o persoană. Ei bine, să spunem, și ce? Ce nu sunt un bărbat? După trecerea timpului, o simplă afirmație de fapt nu mi se pare a fi un argument convingător: ei bine, da, chiar ei întâlnit o persoană, cine s-ar certa; dar dorința de a atribui acestei întâlniri suficientă soartă pentru a ne întrerupe romantismul și a începe alta a fost doar un anumit stereotip al comportamentului amoros – extrem de stabil, deși inconștient, și stabil tocmai din cauza inconștienței.

Conform stereotipului amoros care a predominat în tinerețea mea (și nu am niciun motiv să cred că a suferit schimbări semnificative de atunci), tinerii, după o scurtă perioadă de promiscuitate sexuală în anii adolescenței, se credea că intră în dragoste exclusivă. relații cu monogamia strictă însoțitoare, când petrecerea timpului liber se adaugă la petrecerea timpului liber (divertisment în comun, weekend-uri, vacanțe). Asta, însă, nu a negat deloc caracterul temporar al acestor relații ar fi trebuit considerate mai degrabă ca un fel de pregătire; stagiu, ca să spunem așa (în plan profesional, corespundea practicii obligatorii care se răspândise deja înainte de prima angajare). Relațiile amoroase de durată variabilă (un an în cazul meu ar putea fi considerat destul de acceptabil) și fluiditate (în medie zece până la douăzeci, era permisă o ușoară eroare) ar trebui, teoretic, să se înlocuiască una pe cealaltă pe drumul spre, să spunem, apoteoză - relația finală care are de această dată natură matrimonială și definitivă și prin procreare ducând la constituirea unei familii.

Golul încântător al acestei scheme mi-a devenit evident mult mai târziu, de fapt, relativ recent, când, la un interval de câteva săptămâni, m-am intersectat accidental cu Aurélie, apoi cu Sandra (și, dacă aș fi întâlnit-o pe Chloe sau pe Violena, este puțin probabil ca acest lucru să fi influențat foarte mult concluziile mele). De îndată ce am intrat în restaurantul basc unde o invitasem pe Aurélie la cină, mi-am dat seama că aveam o seară înspăimântătoare. În ciuda a două sticle de Irulega albă, pe care le-am băut aproape singur, mi-a devenit din ce în ce mai greu să mențin o conversație prietenoasă la nivelul potrivit, care în scurt timp a devenit pur și simplu insuportabilă. Nu înțeleg cu adevărat de ce, dar am decis imediat că ar fi nu numai ciudat, dar și de neconceput să mă răsfăț în amintiri comune. Cât despre prezent, în mod clar Aurélie nu a reușit niciodată să stabilească o relație matrimonială, relațiile ocazionale i-au provocat un dezgust tot mai mare, într-un cuvânt, viața ei personală se îndrepta spre dezastru complet și inevitabil. Deși a făcut cel puțin o încercare - am înțeles asta din unele simptome - și nu și-a revenit niciodată după înfrângere, și de amărăciunea și causticismul care au răsunat în comentariile ei despre colegii de sex masculin (în lipsa unui cuvânt mai bun, am început să vorbim despre viața ei profesională - a fost manager de PR pentru Consiliul Interprofesional al Vinului din Bordeaux și, prin urmare, a mers adesea în călătorii de afaceri, inclusiv în Asia, ca parte a unei campanii de publicitate pentru vinuri franceze), au dovedit fără milă că ea complet greblat. Spre uimirea mea, coborând din taxi, ea m-a invitat totuși să „intru să bem un pahar”, ei bine, chiar a înnebunit, m-am gândit, dar în momentul în care ușile liftului s-au închis în urma noastră, mi-am dat seama că nu se va întâmpla nimic, Nici nu aveam chef să o văd goală, dimpotrivă, aș fi preferat să evit, dar nu a fost așa, iar premonițiile mi-au fost confirmate: ea; complet greblat nu numai din punct de vedere emoțional, corpul ei a suferit și distrugeri ireversibile, fundul și sânii s-au transformat în zone de carne slăbită, strânsă, flască și lăcută, astfel încât Aurélie nu a mai putut și nu mai putea fi considerată niciodată obiect al dorinței.

Cina noastră cu Sandra a urmat aproape același tipar, ajustat pentru variații de natură privată (un restaurant cu fructe de mare, un post de secretar-asistent într-o corporație farmaceutică transnațională) și s-a încheiat, în general, într-un mod similar, cu singura diferență fiind că Sandra, fiind mai plinuță și mai veselă decât Aurelie, nu mi s-a părut atât de deznădăjduit abandonată. Tristețea ei era profundă și de nescăpat și știam că treptat îi va umple întreaga ființă; de fapt, ea, ca și Aurélie, era pasăre prinsă în păcură, dar în același timp și-a păstrat, ca să spunem așa, cea mai mare capacitate de a bate din aripi. Peste un an sau doi va renunța la orice aspirație matrimonială, dar, supunându-i senzualitatea încă mocnitoare, va trece la băieți, așa cum se spunea în zilele tinereții mele, și, transformându-se într-o „femeie puma”, va rămâne pe linia de plutire câțiva ani, în cel mai bun caz zece ani, până când ofilirea cărnii, de data aceasta ireversibilă, o condamnă la singurătate deplină. .

La douăzeci de ani, când îți este greu din orice motiv, și uneori fără niciun motiv, când chiar îți este greu, la figurat vorbind, inactiv, aș putea încă să mă las purtat de un roman de acest gen, mai vesel și mai profitabil decât lecțiile particulare, la vremea aceea, cred că aș face nu a dezamăgit, dar acum, desigur, acest lucru era exclus, deoarece erecțiile mele rare și nesigure necesitau corpuri ferme, flexibile și fără cusur.

În primii câțiva ani după numirea mea ca profesor asistent la Paris III, nu a existat niciun progres vizibil în viața mea sexuală. Am continuat să mă culc cu studenții de la catedra mea an de an – iar faptul că le eram profesor nu s-a schimbat prea mult. Diferența de vârstă dintre mine și acești studenți a fost la început, trebuie spus, destul de nesemnificativă, și abia treptat a apărut o urmă de tabu, mai probabil din cauza creșterii statutului meu de universitate decât a îmbătrânirii reale sau chiar pur externă. În esență, profitam la maximum de inegalitatea veche dintre noi, și anume că, în timp ce bărbații îmbătrânesc, potențialul lor erotic scade foarte lent, în timp ce declinul femeilor are loc uimitor de rapid, în doar câțiva ani, sau chiar luni. Acum, de regulă, eu însumi am oprit toate romanele la începutul anului școlar și acesta este singurul lucru care a deosebit de fapt situația mea actuală de anii de studenție. Comportamentul meu nu a fost deloc dictat de un fel de donjuanism sau de o tendință nestăpânită spre desfrânare. Spre deosebire de colegul meu Steve, care a predat literatura secolului al XIX-lea concomitent cu mine în primul și al doilea an, nu m-am grăbit în prima zi de curs să studiez cu lăcomie „noile sosite” ale fetelor boboci (în hanoracul meu etern. și adidași Conversa Steve mi-a amintit de acel stil vag californian al lui Thierry Lhermitte din „Tanned”, părăsind bungaloul pentru a se uita la fetele de vacanță proaspete care sosesc la club). De fapt, mi-am abandonat prietenele din deznădejde și oboseală: pur și simplu nu mai puteam să continui relația și am încercat cât am putut să mă protejez de dezamăgire și de trezire. Pe parcursul unui an, mi-am putut reconsidera decizia sub influența unor factori externi și foarte anecdotici precum o fustă mini.

Și apoi s-a oprit și asta. M-am despărțit de Miriam la sfârșitul lunii septembrie, era deja aprilie, anul școlar se apropia și încă nu-i găsisem un înlocuitor. Devenit profesor, am ajuns la apogeul carierei mele academice, dar unul nu avea nicio legătură cu celălalt. Adevărat, la scurt timp după despărțirea de Miriam, când am cunoscut-o pe Aurelie, și apoi pe Sandra, mi s-a dezvăluit o altă relație, alarmantă, neplăcută și incomodă. Pentru că, din când în când, revenind mental la asta, eram nevoit să recunosc evident: cu mine fostele iubite s-a dovedit a fi mult mai în comun decât credeam, iar copulațiile episodice care nu erau incluse în perspectiva pe termen lung de a trăi împreună au ajuns să ne dezamăgească atât pe ei, cât și pe mine. Spre deosebire de ei, nu puteam discuta asta cu nimeni, pentru că viața personală nu este unul dintre subiectele acceptabile în societatea masculină: bărbații vorbesc de bunăvoie despre politică, literatură, piețe financiare și sport, orice ar fi; dar vor rămâne tăcuți în legătură cu viața lor personală până la ultima suflare.

Poate că, pe măsură ce îmbătrânesc, nu am scăpat, să zicem, de menopauza masculină? Acest lucru nu a fost lipsit de sens și am hotărât să-mi limpezesc conștiința, să-mi petrec serile Youporn, care a devenit cel mai vizitat site porno de-a lungul anilor. Rezultatul, mai mult decât încurajator, nu a întârziat să apară. Youporn a răspuns la fanteziile bărbaților normali care locuiesc pe planeta noastră și m-am dovedit - ceea ce a fost confirmat chiar în primele minute - a fi cel mai normal om. Acest lucru, în general, nu a fost atât de evident, pentru că mi-am dedicat cea mai mare parte a vieții studiului autorului, pe care mulți îl consideră decadent, în legătură cu care subiectul sexualității sale rămâne neclar. Pe scurt, mi-am dat credit și m-am liniștit. Videoclipurile au fost fie minunate (filmate de o echipă profesionistă din Los Angeles, cu echipe de iluminat, tehnicieni și cameramani), fie groaznice, cu toate acestea. epocă(amatori germani), dar toata lumea, fara exceptie, a urmat cateva scenarii destul de placute. Într-una dintre cele mai populare, un bărbat (tânăr, bătrân, au existat ambele versiuni) și-a lăsat prostește penisul să moștenească sub acoperirea chiloților sau a pantalonilor scurti. Două tinere - apartenența lor rasială s-ar putea schimba - serios preocupate de o situație atât de absurdă, au început să elibereze cu sârguință respectivul organ din ascunzătoarea sa temporară. În cele mai bune tradiții de solidaritate feminină și înțelegere reciprocă, l-au entuziasmat în cel mai încântător mod, trăgându-l într-o frenezie. Membrul a rătăcit din gură în gură, limbi încrucișate, ca traiectorii de încrucișare ale rândunelelor alarmate pe cerul întunecat din partea de sud a departamentului Seine-et-Marne, când, pornind de la rătăcirile de iarnă, zboară departe de Europa. Bărbatul, uluit și înălțat la ceruri, nu putea decât să scoată exclamații nearticulate, din partea monstruos de nenorociți ai francezilor („O dracu’!”, „O dracu’, mă duc să ejac chiar acum!” – asta e tot regicidul oamenii erau capabili de) mult mai eufonice și furtunoasă printre americani (O, Dumnezeule! O, Iisuse Hristoase!)- oamenii sunt adevărați credincioși, păreau că ne îndeamnă să nu neglijăm darurile lui Dumnezeu (sexul oral, puiul prăjit), ei bine, oricum, stăteam și eu cu toată puterea în fața celui de 27 de inci. monitor iMac, deci este un păcat să te plângi.

De când am devenit profesor, volumul meu de predare a scăzut și am putut să-mi mut toate orele universitare în miercurea. În primul rând, de la opt până la zece dimineața, le-am ținut cursuri de literatură din secolul al XIX-lea – paralel cu mine. în camera alăturată, Steve, am citit o serie de prelegeri similare în primul an. De la unsprezece la trei, le-am spus studenților din anul doi despre decadenți și simboliști. Apoi, de la trei la șase, a condus un seminar, răspunzând la întrebările absolvenților.

Puțin după ora opt dimineața am luat cu bucurie metroul, delectându-mă cu iluzia trecătoare de a aparține „Franței care se ridică devreme”, Franța muncitorilor și a artizanilor, dar, se pare, eram o excepție de la regulă, pentru că prima mea prelegere s-a desfășurat într-un public aproape gol, cu excepția unui grup compact de femei chineze care m-au ascultat cu seriozitate animală - cu greu comunicau între ele, cu atât mai puțin cu străinii. Primul lucru pe care l-au făcut a fost să-și pornească smartphone-urile pentru a înregistra întreaga prelegere, ceea ce, totuși, nu i-a împiedicat să ia notițe în caiete mari cu spirală de 21 x 29,7. Nu m-au întrerupt niciodată și nici nu mi-au pus întrebări, așa că cele două ore au trecut aproape neobservate; Mi se părea că nici nu începusem. Ieșind din public, m-am întâlnit cu Steve, a cărui audiență era aproximativ aceeași, cu singura diferență că, în loc de chinezoaice, veneau să-l vadă fete arabe în hijab, la fel de serioase și de impenetrabile. Steve aproape întotdeauna mi-a sugerat să mă duc să iau ceva de băut, de obicei ceai de mentă la principala moschee pariziană de pe stradă. Nu mi-a plăcut ceaiul de mentă sau principala moschee pariziană și nici Steve nu mi-a plăcut, dar l-am urmat ascultător. El, cred, mi-a fost recunoscător pentru conformarea mea, deoarece nu se bucura de un respect deosebit în rândul colegilor săi și, într-adevăr, s-a pus întrebarea cum a reușit să devină asistent universitar fără a publica un singur articol, fie el într-un articol serios sau chiar și un jurnal minor, el a scris doar o vagă disertație despre Rimbaud, prostie completă, după cum mi-a explicat Marie-Françoise Tanner, o altă colegă de-a mea, un expert major în Balzac, despre Rimbaud au fost deja scrise mii de dizertații în toate universitățile din Franța și țările francofone, precum și din străinătate. Rimbaud, se pare, a devenit subiectul de disertație cel mai mântuit din lume, al doilea după Flaubert, așa că este suficient să luați două-trei disertații vechi susținute la universitățile de provincie și să le reluați creativ - nimeni nu are suficienți bani să o verifice, nu nu există nici banii nici dorința de a studia sute de mii de pagini despre clarvăzătorînrudite de solicitanți lipsiți de orice individualitate. Steve și-a datorat cariera academică mai mult decât demnă, din nou, potrivit Marie-Françoise, faptului că periodic a suflat Deluzihe. De ce nu, dar totuși ciudat. Chantal Delouze, rectorul Parisului III, o femeie cu umeri largi, cu un castor cenușiu, o campioană implacabilă studii de gen, întotdeauna mi s-a părut o sută la sută, terry lesbiană, dar aș putea să mă înșel, ea foarte probabil că nutrenea o ranchiună față de bărbați, care acum era exprimată în diverse fantezii pe tema dominației feminine, așa că, forțându-l pe drăguțul Steve, cu cu o față frumoasă, fără viclenie și părul creț deschis până la umeri, îngenuncheată între coapsele ei grele, ea a experimentat, evident, un extaz fără precedent. Oricum, în dimineața aceea, stând în curtea de ceai a principalei moschei pariziene, nu m-am putut abține să nu mă gândesc la asta, uitându-mă la Steve, sugând o narghilea cu o aromă urâtă de mere.

El, ca de obicei, s-a lansat în discuții despre numirile universitare și avansarea în carieră a colegilor săi – nu-mi amintesc că nici măcar o dată a început o discuție pe o altă temă În acea dimineață a fost preocupat să acorde autorului titlul de conferențiar a unei dizertații despre Leon Blois, un tânăr de douăzeci și cinci de ani care, credea el, „era asociat cu mișcarea identitară”. Mi-am aprins o țigară ca să mai am timp, întrebându-mă că îi pasă. Am avut chiar gândul că s-a trezit de stânga, dar apoi m-am gândit cu mine însumi: stângistul din Steve dormea ​​ca un bebeluș și doar un eveniment extraordinar - cel puțin deriva politică a conducerii de vârf a universității - l-a putut trezi din somn. Poate că acesta nu este tocmai cazul, a continuat Steve, mai ales că Amar Rezki, cunoscut pentru munca sa despre scriitorii antisemiți de la începutul secolului al XX-lea, tocmai devenise profesor. În plus, nu a rămas în urmă, la ultima conferință a rectorilor de la Sorbona, a fost susținută propunerea unui număr de universități engleze de a boicota schimburile cu oamenii de știință israelieni.

Profitând de momentul în care era complet cufundat în fumatul unei narghilea, mi-am aruncat o privire la ceas - era doar zece și jumătate și mi-am dat seama că probabil că nu voi putea scăpa făcând referire la a doua prelegere, dar brusc am a venit cu un subiect relativ sigur de discutat: acum câteva săptămâni toată lumea vorbea din nou despre proiectul de acum patru-cinci ani, care a presupus deschiderea unei filiale a Sorbonei în Dubai (sau în Bahrain? sau în Qatar? Am păstrat confundându-i). Un proiect similar cu Oxford era și el pe ordinea de zi, aparent, venerabilitatea acestor instituții de învățământ era pe gustul unei puteri petroliere; Având în vedere că în acest fel s-au deschis perspective promițătoare, inclusiv financiare, pentru tinerii profesori asistenți, Steve va intra în rândurile generale, declarându-și sentimentele anti-sioniste? Poate că e timpul să-mi fac și eu griji pentru asta?

I-am aruncat lui Steve o privire nemiloasă, inchizitorială - acest tip nu era foarte inteligent și era ușor de încurcat, așa că privirea mea a avut un efect imediat asupra lui:

„Fiind specialist în Blois”, a mormăit el, „știi deja ceva despre această mișcare identitară antisemită...”

Am oftat epuizat: Bloy nu era un antisemit și nici nu eram un expert în Bloy. Desigur, a trebuit să vorbesc despre asta în legătură cu opera lui Huysmans și chiar să le compar limbajul în singura mea carte publicată, „Amețeli de la neologisme”, care a fost cu siguranță punctul culminant al muncii mele intelectuale pământești și, în orice caz, am câștigat. laude în „Poetică” și în „Romantism”, datorită cărora, se pare, am primit o profesie. Într-adevăr, în cea mai mare parte, cuvintele ciudate ale lui Huysmans nu sunt neologisme, ci împrumuturi rare din vocabularul specific cooperativelor meșteșugărești sau din dialectele regionale. Huysmans - aceasta a fost ideea mea principală - a rămas naturalist până la sfârșit și a fost important pentru el să introducă în operele sale vorbirea populară vie, poate chiar, într-un fel, a rămas pentru totdeauna socialist, care în tinerețe a luat parte la Serile Medan cu Zola, și disprețul său crescând pentru stânga nu i-au șters niciodată dezgustul inițial față de capitalism, bani și tot ce ține de valorile burgheze; era, de fapt, unic naturalist creștin, în timp ce Blois, însetat de succes comercial și secular, s-a arătat pur și simplu, inventând la nesfârșit neologisme și s-a poziționat ca o lumină spirituală, persecutată și inaccesibilă, luând poziția unui mistic de elită în cercurile literare ale vremii, și apoi niciodată. obosit să fiu uimit de eșecurile și indiferența lui, cu toate acestea, pe măsură, cu care i-au fost întâmpinate blestemele. El a fost, scrie Huysmans, „un om nefericit a cărui aroganță pare cu adevărat diabolică și a cărui ură este incomensurabilă”. Într-adevăr, Blois mi s-a părut imediat tipic catolic rău, a cărui credință evlavioasă a fost cu adevărat trezită doar în prezența interlocutorilor, condamnat, după părerea sa, la chinul veșnic. Când îmi scriam disertația, a trebuit să comunic cu tot felul de regaliști catolici de stânga care idolatrizau Blois și Bernanos și m-au momit cu niște scrisori originale până m-am convins că nu-mi pot oferi nimic, absolut nimic, nici un singur document. , pe care eu însumi nu l-aș fi găsit ușor în arhivele universitare publice.

„Ești pe drumul cel bun... Recitește Drumont”, i-am spus totuși lui Steve, mai degrabă ca să-i fie pe plac, iar el s-a uitat la mine cu privirea supusă și naivă a unui tânăr adulator.

Intrarea în sala mea de clasă - în ziua aceea aveam să vorbesc despre Jean Lorrain - a fost blocată de trei tipi de vreo douăzeci de ani, doi arabi și un negru - astăzi nu erau înarmați, arătau, poate, pașnici, iar eu nu am observat ceva amenințător în ipostaza lor, dar tot trebuia să trec peste această mănușă, așa că a trebuit să intervin. M-am oprit în fața trio-ului galant: probabil că au primit instrucțiuni să nu provoace provocări și să trateze profesorii cu respect, în orice caz, chiar am contat pe asta.

„Sunt profesor și acum susțin o prelegere aici”, am spus pe un ton ferm, adresându-mă tuturor deodată.

Negrul mi-a răspuns cu un zâmbet larg:

— Fără îndoială, domnule, tocmai am venit să ne vizităm surorile, a spus el, făcând un gest de conciliere către public.

Erau doar câteva surori acolo – în colțul din stânga sus, două fete în burqa neagră cu o plasă care le acoperea ochii ghemuite una lângă cealaltă – după părerea mea, nu avea absolut nimic de reproșat.

— Nicio întrebare, domnule, răspunse el, zâmbind și mai radiant, se întoarse și plecă, însoțit de tovarășii săi, care nu scoaseră nicio vorbă. După ce a făcut trei pași, s-a întors:

„Pacea fie cu dumneavoastră, domnule...”, a spus el, înclinându-se ușor.

Ei bine, totul a ieșit în regulă, m-am gândit, închizând ușa sălii de clasă în urma mea, de data asta a ieșit. Nu știu ce așteptam de fapt, au existat doar zvonuri persistente despre atacuri asupra profesorilor din Mulhouse, la Strasbourg, la universitățile din Aix-Marseille și Saint-Denis, totuși, încă nu am văzut victimele atac cu ochii mei și în inima mea nu prea sunt - el credea în asta, în plus, Steve a susținut că conducerea universității a încheiat un fel de înțelegere cu mișcarea tinerilor salafiți, ceea ce a fost evidențiat, în opinia sa, prin faptul că de doi ani încoace nu mai existase un singur huligan pe abordările către facultate și un traficant de droguri. Mă întreb dacă acordul lor conține o clauză care interzice accesul la universitate pentru organizațiile evreiești? Și acestea erau doar zvonuri și a fost greu de verificat - doar de la începutul anului universitar, Uniunea Studenților Evrei din Franța nu-și mai avea reprezentanții în niciun campus din suburbiile pariziene, în timp ce secția de tineret a Frăția Musulmană deschidea constant noi birouri ici și colo.

Titlu: Depunerea
Scriitor: Michel Houellebecq
Anul: 2015
Editura: Corpus (AST)
Limită de vârstă: 18+
Volum: 230 pagini.
Genuri: Ficțiune socială, Literatură străină contemporană, Ficțiune străină

Despre cartea „Submission” de Michel Houellebecq

Publicarea cărții provocatoare „Submission” a lui Michel Houlbecq a fost marcată de un eveniment extrem de tragic - în revista Charlie Hebdo, al cărei număr a fost dedicat acestei lucrări, a avut loc un atac terorist comis de extremiști islamici, care a luat viețile mai multor persoane. decât o duzină de civili. Acest act terorist rezumă într-un fel această lucrare și sugerează că viața reală este mult mai rea decât cel mai profetic roman...

Este răspândirea totală a islamului în Europa, influența acestei religii asupra minții fragile și a psihicului oamenilor, libertatea de exprimare și de exprimare, ceea ce autorul explorează în cartea sa, numind opera sa o distopie politică. Dar, în timp ce citești această carte, se strecoară involuntar gândul că aceasta nu este doar o ficțiune științifică socială, dar este destul de probabil că se poate întâmpla într-un viitor nu atât de îndepărtat...

Personajul principal al acestei povești, al 44-lea om, este un profesor de literatură, un liberal, un om care nu crede în Dumnezeu. Iar evenimentele din propria sa viață nu contribuie la o percepție optimistă a lumii sau la credința în nimic. Părinții lui mor, iar iubita lui emigrează în altă țară. Francois este lăsat singur cu fricile, complexele și nemulțumirea totală față de viață.

Autorul ne arată în cartea sa Franța 2022, o realitate alternativă în care liderul Frăției Musulmane câștigă alegerile prezidențiale. De atunci, Franța s-a transformat treptat într-o țară condusă de islam. Și o astfel de lovitură de stat este efectuată fără sânge, cu respectarea tuturor convențiilor pseudo-democratice. Noul președinte realizează propriile sale reforme în viața societății franceze: privatizează universitatea, introduce poligamia și elimină drepturile femeilor. Acum nu se poate vorbi de nicio egalitate cu bărbații. Datoria unei femei este să aibă copii și să-și mulțumească soțului în toate felurile posibile. Nu se cere nimic mai mult de la ea. Politica, religia și sexul sunt pilonii cu care președinții, monarhii și califii manipulează conștiința oamenilor, în special a bărbaților. La urma urmei, în această lume senzuală a plăcerilor, doar ei câștigă. Nu este mai bine să ai trei soții supuse, în loc de una care își exprimă părerea personală cu privire la fiecare problemă? Iar personajul principal, Francois, vede de la sine marile avantaje ale acestei noi religii... De ce să nu te supui ei, întrucât poți gusta din toate plăcerile la care puteai doar să visezi înainte?

Cartea lui Michel Houellebreck este o încercare de a arăta un mitropolit obișnuit a cărui sațietate cu bunurile materiale și plăcerile carnale îl transformă într-o mașinărie stupidă pentru îndeplinirea dorințelor noului califat. Începe o altă rundă de decadență, în care absența oricăror principii și fundamente morale adaugă acea calitate de caracter pe care din timpuri imemoriale au căutat-o ​​conducătorii din diferite vremuri - supunerea. Omorâți inteligența și conștiința în mintea oamenilor, lăsați-i să se concentreze numai pe senzațiile propriului corp și veți obține ceea ce ați visat de mult - ascultare oarbă față de elita conducătoare.

Pe site-ul nostru literar puteți descărca gratuit cartea lui Michelle Houellebecq „Submission” în formate potrivite pentru diferite dispozitive - epub, fb2, txt, rtf. Îți place să citești cărți și să fii mereu la curent cu noile lansări? Avem o selecție largă de cărți de diferite genuri: clasice, ficțiune modernă, literatură psihologică și publicații pentru copii. În plus, oferim articole interesante și educative pentru scriitori aspiranți și pentru toți cei care doresc să învețe să scrie frumos. Fiecare dintre vizitatorii noștri va putea găsi ceva util și interesant pentru ei înșiși.

Genialul și imprevizibilul Michel Houellebecq este unul dintre cei mai cunoscuți scriitori de pe planetă, autorul bestsellerurilor mondiale „Particule elementare”, „Platform”, „Posibilitatea unei insule”, „Hartă și teritoriu” (Prix Goncourt 2010) . Printr-o coincidență fatală, noul său roman „Submission” a ajuns pe rafturi în ziua sângerosului atac terorist în revista Charlie Hebdo, care a dedicat un număr publicării acestei cărți.

„Supunere” spune povestea prăbușirii sistemului politic modern al Franței în viitorul apropiat. Houellebecq însuși a definit genul romanului său drept „ficțiune politică”. Acțiunea are loc în 2022. Un președinte musulman ajunge la putere în mod democratic, iar țara începe să se schimbe sub ochii noștri. Un intelectual singuratic pe nume Francois, absorbit de știință, intrigi universitare și căutarea unor iubite temporare, își găsește dintr-o dată lumea prăbușindu-se ca un castel de cărți.

Pe site-ul nostru puteți descărca cartea „Submission” de Michel Houellebecq gratuit și fără înregistrare în format fb2, rtf, epub, pdf, txt, citiți cartea online sau cumpărați cartea din magazinul online.

Supunerea lui Michel Houellebecq

(Fără evaluări încă)

Titlu: Depunerea
Autor: Michel Houellebecq
Anul: 2015
Gen: Ficțiune străină, Literatură străină contemporană, Ficțiune socială

Despre cartea „Submission” de Michel Houellebecq

Scriitorul francez Michel Houellebecq, în cartea sa Submission, duce cititorul în Franța în 2022. Puterea în Europa trece treptat în mâinile musulmanilor, lăsând populația europeană la marginea vieții.

Personajul principal al romanului, Francois, profesor la prestigioasa universitate pariziană, duce un stil de viață liber, găsindu-și în fiecare zi o nouă iubită pentru seară, călătorind constant pe site-uri porno. Eroul și-a susținut în mod strălucit disertația și slujește cu respect știința și, de asemenea, participă activ la intrigi în interiorul zidurilor alma mater. Într-o zi, Francois descoperă că lumea a devenit diferită.

Alte personaje din cartea Submission - francezi de rând - se confruntă cu o criză similară. Cineva pleacă dintr-o țară care a devenit străină, cineva își taie încheieturile, cineva este isteric, cineva se adaptează. Fiecare merge pe drumul lui.

François urmărește cum se schimbă țara. Islamistul ajuns la putere este ocupat cu restructurarea profesională, schimbând treptat canoanele de secole ale societății. Michel Houellebecq stabilește practic scenariul viitorului Franței și Europei, absorbite treptat de lumea musulmană.

Romanul „Supunere” arată dezbinarea Europei, înfundată în loialitate și indiferență. Din paginile cărții, autorul avertizează că moliciunea va duce la schimbări globale. Evenimentele descrise de autor se petrec deja astăzi – Europa este inundată de sute de mii de refugiați din Orientul Mijlociu, aducând cu ei cultura și viziunea lor asupra lumii. Lansarea cărții a fost marcată de un atac terorist sângeros asupra publicației satirice Charlie Hebdo în 2015.

Michel Houellebecq își demonstrează percepția personală asupra evenimentelor care au loc. Replică complet calmul și smerenia protagonistului, care acceptă realitatea obiectivă și nu se grăbește după lupta oarbă a valorilor europene.

Pe site-ul nostru despre cărți, puteți descărca site-ul gratuit fără înregistrare sau puteți citi online cartea „Submission” de Michel Houellebecq în formate epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de la lectură. Puteți cumpăra versiunea completă de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi cele mai noi știri din lumea literară, aflați biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători, există o secțiune separată cu sfaturi și trucuri utile, articole interesante, datorită cărora tu însuți poți să-ți încerci meșteșugurile literare.

Citate din cartea „Submission” de Michel Houellebecq

Și pentru toate tipurile de animale, care includ și oamenii, legea este aceeași: doar indivizii individuali sunt solicitați să își transmită sămânța și să dea naștere următoarei generații, din care, la rândul său, curge un număr infinit de generații.

El a menționat doar pe scurt civilizațiile occidentale, a căror condamnare i se părea evidentă (individualismul liberal putea sărbători victoria în timp ce se limita la distrugerea structurilor intermediare, precum națiunile, asociațiile de bresle și castele, dar, după ce a încălcat ultimele, de bază, structura, care este familia și, respectiv.

În mod surprinzător, țările occidentale erau extrem de mândre de sistemul lor electoral, care, în general, nu era altceva decât o modalitate de a împărți puterea între două bande în război și uneori chiar aducea chestiunile la război, totul pentru a impune acest sistem țărilor care nu nu le împărtășesc entuziasmul.

Iar prezența unei discuții politice, chiar și a uneia imaginare, este necesară pentru funcționarea armonioasă a presei, și poate chiar pentru susținerea unui simț cel puțin formal al democrației în rândul poporului.

Sincer să fiu, nu știam practic nimic despre partea de sud-vest a Franței, în afară de faptul că acolo mănâncă pulpe de rață confitate; iar pulpele de rață confitate nu se potriveau cu Războiul Civil în imaginația mea.

Eu însumi am simțit că de-a lungul anilor Nietzsche a devenit mai aproape de mine.

Ei bine, nu este amuzant să privești cum această creatură fragilă, care trăiește pe o planetă nesemnificativă a unei ramuri îndepărtate a unei galaxii banale, stă pe picioarele din spate și declară: „Nu există Dumnezeu”? Îmi pare rău, mă divag...

Dacă acest lucru este suficient pentru a recunoaște viața ca având sens este o altă întrebare. Și de ce, de fapt, viața, în principiu, ar avea sens? Toate animalele și marea majoritate a oamenilor trăiesc perfect fără nicio nevoie de sens.

Educația primită la facultatea de filologie a universității, după cum se știe, nu are practic nicio aplicație și doar cei mai talentați absolvenți pot conta pe o carieră ca profesor la facultatea de filologie a universității - situația, la drept vorbind, este curioasă. , întrucât acest sistem nu are alt scop decât autoreproducerea, cu pierderi care depășesc 95%.

În 2015, prezentarea lui Michel Houellebecq a fost literalmente pe fiecare masă, în fiecare geantă și deschisă în fiecare mână. Așa a fost, cel puțin, citind Moscova.

Încă de la început, „Submission” a primit o publicitate tare și tragică: în ziua lansării originalului – 7 ianuarie 2015 – redacția revistei Charlie Hebdo a fost împușcată la Paris; cu o zi înainte, revista a apărut cu o copertă cu o caricatură a lui Houellebecq în rolul lui Nostradamus care se pregătea să sărbătorească Ramadanul; Printre cei uciși s-a numărat și prietenul lui Houellebecq, cronicarul economic Bernard Marie.

Romanul a avut un succes răsunător în Germania, prima ediție a „Submission” s-a epuizat la etapa de precomandă; Ca urmare, circulația a crescut de la o sută la o sută șaptezeci și cinci de mii.
Ziarul britanic The Guardian l-a numit pe Houellebecq „primul romancier francez de la Camus care a atins un număr mare de cititori în afara Franței”. Majoritatea criticilor europeni au perceput romanul ca fiind provocator și „islamofob”, premierul socialist Manuel Valls declarând: „Franța nu este Michel Houellebecq... nu este intoleranță, ură și frică”. La rândul său, liderul Frontului Național Marine Le Pen (unul dintre personajele din „Submission”) a spus că romanul este „o fantezie care poate deveni realitate”. Michel Houellebecq însuși a rezistat să-și evalueze cartea ca pe o provocare, dar la o conferință de presă le-a spus reporterilor că, deși Submission nu este un roman islamofob, libertatea de exprimare implică faptul că un scriitor, dacă dorește, are dreptul de a crea un roman islamofob.

Am citit romanul ceva mai obiectiv în SUA, unde a fost publicat în septembrie 2015. În special, editorialistul New York Times Ross Douthat a atras atenția asupra faptului că sensul „Supunere” nu este atât în ​​„Islamofobie”, cât în ​​dezvăluirea slăbiciunii societății occidentale moderne - liberalism, intelectualism - care nu are ce să se opună avansului. al islamului. Potrivit lui Douthat, Houellebecq declară că islamul și golul spiritual pe care îl umple sunt la fel de rele, dar CE este bine - scriitorul francez nu poate răspunde la această întrebare.

Este semnificativ faptul că rubrica New York Times a fost publicată la jumătatea lunii ianuarie 2016 - la patru luni după ce cartea a fost publicată în Statele Unite - din care putem concluziona că romanul a atras de fapt atenția, și nu s-a scufundat în uitare.

Deci, pe fundalul acestui interes indubitabil pentru Occident, este interesant de văzut cum a fost citit romanul „Submission” în Rusia.

În primul rând, este conectat cu Rusia mult mai puternic decât pare la prima vedere. În 2005, a fost publicat romanul „Notre Dame Moschee” al Elenei Chudinova, ridicând același subiect (vom face o scurtă comparație a celor două romane la final). Interesant este că la sfârșitul anului 2004, când Chudinova lucra deja la editări, regizorul Theo Van Gogh a fost ucis de un fanatic islamic la Amsterdam. În același timp, ucigașul a lăsat o notă pe corpul victimei, unde a indicat că l-a ucis pe regizor tocmai pentru filmul „Submission”, pe care l-a regizat.

Să ne oprim asupra cuvântului „supunere”. Aceasta este traducerea cuvântului „Islam”. Scurtmetrajul lui Theo Van Gogh prezintă depunerea unei femei islamice care este supusă violenței domestice. Cartea cu același nume a lui Houellebecq (!) vorbește nu numai despre supunerea sexuală sau supunerea musulmanilor devotați față de Allah - aceasta este o carte, în primul rând, despre supunerea societății occidentale, care permite schimbarea mentalității acesteia.

Deci, în cultura rusă a existat o bază pentru citirea romanului senzațional (romanul lui Chudinova a fost, de asemenea, tradus și publicat în mai multe limbi europene, inclusiv franceză). În plus, de la lansare, „Submission” a fost în topul celor mai cumpărate zece cărți din cele mai mari magazine din Moscova (în prezent pe locul 6-7).

Cu toate acestea, critica rusă de carte - și este predominant liberală - a ignorat cu atenție cartea. Astfel, Dmitri Bykov despre Ecoul Moscovei, fiind întrebat despre Houellebecq imediat după publicarea cărții în Rusia (noiembrie 2015), a spus că romanele lui Houellebecq sunt plictisitoare pentru el („M-am plictisit să le citesc”). Nikolai Alexandrov, cu câteva zile înainte de lansarea cărții, a pregătit pe Lenta o scurtă trecere în revistă a opiniilor lui Houellebecq despre religie și societate - una complet distilată, din care rezultă că Houellebecq nu este în niciun caz un islamofob, că el consideră islamul un și mai mult religie sinceră decât creștinismul. De altfel, atitudinea scriitorului francez față de islam este mai mult decât complexă: la începutul anilor 2000, el a declarat direct că islamul este o religie stupidă și periculoasă (a fost urmărit penal pentru asta), iar după lansarea „Umilinței” a recunoscut , cu avertismentul, că, deși cartea „nu este islamofobă”, el însuși poate fi recunoscut drept „islamofob”, dar este necesar doar să ne amintim că o fobie nu este în primul rând ura, ci frica.

Mai putem aminti de Lev Oborin, care în scurta sa notă de pe Rollingstone.ru a subliniat nuantele sexuale ale romanului și a sugerat că bărbatul lui Houellebecq este „foarte fericit să se supună. Este ușor să-l convingi de ceva la care nici măcar nu se gândise recent și se va simți bine din această convingere. Acesta este ceea ce este cu adevărat înfricoșător la cartea lui Houellebecq.”
Așadar, în critica liberală rusă, romanul senzațional, în general, a fost risipit. Zakhar Prilepin a decis să completeze această deficiență în articolul său „The Quiet Rebellious Houellebecq” de pe „Planeta rusă”. Din punctul său de vedere, romanul scriitorului francez este o satira asupra civilizației occidentale și, în special, a sistemului electoral. „Ca să fiu sincer, totul se știe de mult, pur și simplu nu este obișnuit să vorbim despre asta în societatea politicoasă, altfel ți-ar fi arătat locul tău imediat”, scrie Prilepin. În opinia sa, un astfel de roman era de mult așteptat, dar corectitudinea politică a împiedicat să apară mai devreme.

Acest lucru nu este în întregime adevărat și caracterizează nu atât specificul publicării de carte europene, cât specificul criticii liberale ruse. În special, în 2013, în Germania a fost publicat romanul absolut senzațional al lui Timur Vermes „He’s Here Again” - despre revenirea lui Hitler din morți, care câștigă din nou popularitate și acest lucru este facilitat de motive obiective (în special, islamizarea necontrolată a Germania). Numai în Germania s-au vândut peste un sfert de milion de exemplare! Cartea a fost vândută în 17 țări. Cele 3.000 de exemplare standard au fost lansate în Rusia... și tăcere. În Gazeta a existat doar o notă de trecere, din care se putea concluziona că autorul a citit doar cartea, deoarece articolul nu corespundea conținutului ei, și o notă a Tatyana Shabaeva în Free Press, care a fost surprinsă de astfel de tăcere.

Este interesant că lansarea „Umilinței” în limba rusă în noiembrie 2015 a coincis cu lansarea cărții „Islam în Germania” a arhimandritului Augustin (Nikitin). Citind faptele documentare adunate de Nikitin, se poate concluziona că Houellebecq nu a exagerat: nu societatea occidentală asimilează imigranții musulmani, ci comunitățile musulmane răspândesc treptat, dar semnificativ puterea islamului către europeni: sute de migranți acceptă creștinismul, dar mulți mii de europeni acceptă islamul. Potrivit anchetelor sociologice citate de Augustin, diferența este și că evlavia tinerilor europeni le reduce tendința la violență, în timp ce evlavia tinerilor musulmani crește această tendință. Cartea arhimandritului Augustin conține și o indicație interesantă care sugerează de unde a venit ideea de a o înfățișa pe Gioconda într-o burqa pe coperta ediției rusești (în Franța, Marea Britanie și SUA cartea a fost publicată într-o copertă simplă, fără imagini) . În 2001, revista germană Bunte, încercând să înțeleagă ce este „cultura lider germană”, a publicat tabloul lui Johann Tischbein „Goethe în Italia” - unde chipul marelui german era voalat. În Rusia, Literaturnaya Gazeta a scris despre acest lucru la acea vreme.

Așadar, societatea occidentală se apropie de înțelegerea problemei de mult timp – deși, judecând după politica dezordonată de migrație și atacurile teroriste islamiste din ultimul an, nu suficient de repede. Cartea lui Houellebecq a fost publicată pe acest fond de actualitate, chiar tragic și a atras cea mai mare atenție.

Aproape simultan în 2015, romanul Elenei Chudinova „Moscheea Notre Dame” a fost tradus în engleză și publicat în SUA - astfel, a atins optimul literaturii traduse, acum marșul cărții peste planetă nu are practic restricții.

În momentul de față, este imposibil de demonstrat dacă Houellebecq a citit cartea lui Chudinova (este în franceză), dar simplul fapt că ambii scriitori vorbesc despre „blocul euro-islamic” le face foarte asemănătoare. Principala diferență este că melancolicul Houellebecq scrie despre viitorul apropiat - 2022, când, în opinia sa, complet legal, folosind slăbiciunile sistemului electoral francez, manevrând între partidele tradiționale, pentru care principalul lucru este să nu lase Marine Le Frontul popular al lui Pen a câștigat, — Islamiștii moderați vin la putere. Cei mai importanți sunt moderații, nu radicalii. Ei fac compromisuri cu ușurință, sunt de acord cu un președinte marionetă francez, se prezintă inteligent ca fiind cel mai mic rău; au ceva de promis socialiştilor, sunt gata să le dea toate portofoliile ministeriale aparent cheie, cu excepţia unuia: educaţia. Prin educație începe islamizarea în masă a Franței. Sorbona devine o „universitare islamică”, profesorii sunt forțați să se convertească la islam, femeile își îmbracă hijab-ul în masă, iar intelectualii europeni merg cu fluxul, fără să nege deloc pierderea propriilor valori tradiționale. Ei bine, Uniunea Europeană, în care acum este atât de ușor să admitem nu numai Turcia, ci și țările din Africa de Nord, devine un instrument administrativ pentru răspândirea islamului.

Cartea lui Chudinova, în esență, nu contrazice în niciun fel acest scenariu. Timpul de acțiune aici este conturat destul de vag conform diverselor indicații, se poate presupune că acesta este 2048-2060. Ceea ce Houellebecq descrie drept început, Chudinova arată că se apropie de sfârșit: Parisul este complet islamizat, francezii nativi sunt nevoiți să se convertească la islam sau să intre în ghetou. Bisericile catolice au fost date moscheilor (în Germania acest proces este deja în curs: numărul creștinilor devotați este în scădere, iar bisericile sunt goale; uneori sunt transferate în comunitatea islamică).

Atât Chudinova, cât și Houellebecq au o temă puternică a religiei creștine, iar ambii scriitori se îndreaptă către creștinismul timpuriu, medieval, „nealterat”. Eroul lui Houellebecq nu găsește puterea de a lepăda de sine, ceea ce este cerut de arhetipurile dure medievale timpurii ale mănăstirii antice, deși acestea îi liniștesc într-o oarecare măsură sufletul. Cu toate acestea, ulterior se întoarce la Parisul islamizat și merge cu curentul. Potrivit lui Chudinova, creștinii, pentru a rezista islamizării, trebuie să se întoarcă la vremurile de credință fierbinte (dacă nu de fanatism religios): Liturghia este mai importantă decât viața privată; restabilirea sensului inițial al unei catedrale profanate este mai importantă decât conservarea unui monument cultural.

Este imposibil de spus dacă Europa va urma calea pe care Houellebecq o profetizează pentru ea: el a arătat doar că are multe pentru asta și, cel mai important, smerenie intelectuală și sete de plăceri senzuale, pe care Islamul le satisface mult mai eficient decât creștinismul. Totuși, dacă Europa urmează acest drum, nu va mai fi ușor să nu aluneci pe panta pe care a arătat-o ​​Elena Chudinova.

În concluzie, două remarci caracteristice despre modul în care cititorii ruși obișnuiți au perceput romanul:

„În weekend am citit „Umilința” lui Houellebecq - în opinia mea, Pelevin va fi mai relevant pentru noi toți acum. Și cel mai rău lucru este că, în calitate de personaj principal, ghicim totul și în unele locuri chiar înțelegem, dar tot mergem. Citește și plânge. Și cumpărați un hijab.”

Dar iată ce scrie un cititor obișnuit, care, prin propria recunoaștere, are legături cu Israelul, trăiește de fapt în două țări:

„Descrierea jocurilor politice, când socialiștii ajung la un acord cu musulmanii și merg împreună la alegeri și câștigă, după părerea mea, este singurul lucru care pare de încredere. Dar, în același timp, este greu de crezut că societatea nu a renunțat la partidele sale, că dreapta a rămas tăcută și nu a început să facă tam-tam și că trecerea însăși de la valorile tradiționale europene la cele islamice a avut loc atât de mult. încet și calm. Oamenii au început să accepte islamul în masă, să se îmbrace în mod islamic, femeile au început să se căsătorească... NU CRED!”

Este interesant că, potrivit lui Houellebecq, Israelul se dovedește a fi singura fortăreață care va putea rezista sistemului islamic - tocmai pentru că valorile tradiționale de acolo nu s-au pierdut: religiozitate puternică, o autoidentificare culturală clară, o familie numeroasă - toate acestea pentru moment protejează Israelul de islamizare, dar pe fundalul consolidării „blocului euro-islamic” perspectivele sale sunt vagi.

Tatyana Shabaeva special pentru proiectul „100 Books”.