Data publicării sau actualizării 04/01/2017

Din 1917, când patriarhia a fost restaurată în Rusia, fiecare dintre cei patru predecesori ai Sanctității Sale Patriarhului Alexei al II-lea a purtat propria sa cruce grea. În slujba fiecărui Înalt Ierarh au existat greutăți din cauza unicității tocmai acelei perioade istorice din viața Rusiei și a lumii întregi când Domnul l-a judecat ca fiind Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse. Slujirea primațială a Sanctității Sale Patriarhului Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii a început odată cu apariția unei noi ere, când eliberarea a venit din asuprirea autorităților fără Dumnezeu.

Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea (în lume Alexei Mihailovici Ridiger) s-a născut la 23 februarie 1929. Tatăl său, Mihail Alexandrovici, provenea dintr-o veche familie din Sankt Petersburg, ai cărei reprezentanți au servit Rusia cu demnitate în domeniul militar și public timp de multe decenii. Conform genealogiei Ridigerilor, în timpul domniei Ecaterinei a II-a, nobilul din Curland Friedrich Wilhelm von Ridiger s-a convertit la ortodoxie și cu numele Fedor Ivanovich a devenit fondatorul uneia dintre liniile familiei nobiliare, cel mai faimos reprezentant al căruia. a fost contele Fedor Vasilyevich Ridiger - general de cavalerie și general adjutant, un comandant remarcabil și un om de stat, erou al Războiului Patriotic din 1812. Bunicul patriarhului Alexi, Alexandru Alexandrovici, avea o familie numeroasă, pe care în vremuri grele de revoluție a reușit să o ducă în Estonia din Petrograd, care a fost cuprins de tulburări. Tatăl patriarhului Alexy, Mihail Alexandrovici Ridiger (1902-1964), a fost cel mai mic, al patrulea, copil din familie.

Frații Ridiger au studiat la una dintre cele mai privilegiate instituții de învățământ din capitală, Școala Imperială de Drept - o instituție închisă de primă clasă, ai cărei studenți nu puteau fi decât copiii nobililor ereditari. Formarea de șapte ani a inclus gimnaziu și educație juridică specială. Cu toate acestea, din cauza revoluției din 1917, Mihail și-a încheiat educația la un gimnaziu din Estonia. În Haapsalu, unde s-a stabilit inițial familia emigrată în grabă a lui A.A. Riediger, pentru ruși nu era muncă decât cea mai grea și mai murdară, iar Mihail Alexandrovici își câștiga existența săpând șanțuri. Apoi familia s-a mutat la Tallinn și acolo a intrat în fabrica de placaj Luther, unde a fost contabil șef al departamentului până când a fost hirotonit în 1940.

Viața bisericească în Estonia post-revoluționară a fost foarte vie și activă, în primul rând datorită activităților clerului Bisericii Ortodoxe Estoniene. Potrivit memoriilor Patriarhului Alexi, „aceștia erau adevărați preoți ruși, cu un înalt simț al datoriei pastorale, care își îngrijeau turma”. Un loc excepțional în viața Ortodoxiei din Estonia a fost ocupat de mănăstiri: Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pechersky masculină, Adormirea Maicii Domnului Pyukhtitsky feminină, comunitatea de femei Iverskaya din Narva. Mulți clerici și laici ai Bisericii Estoniei au vizitat mănăstiri situate în eparhiile din vestul fostului Imperiu Rus: Mănăstirea Sfintei Treimi din Riga Serghie, Mănăstirea Sfântului Duh Vilna și Lavra Adormirii Pochaev. Cea mai mare adunare de pelerini din Estonia a vizitat anual Mănăstirea Schimbarea la Față Valaam, aflată atunci în Finlanda, în ziua de pomenire a ctitorilor săi - venerabilii Sergius și Herman. La începutul anilor 20. Cu binecuvântarea clerului, la Riga au apărut cercurile religioase studențești, punând bazele Mișcării Studenți Creștini Rusi (RSDM) în țările baltice. Diversele activități ale RSHD, ai căror membri au fost protopopul Serghie Bulgakov, ieromonahul Ioan (Șahovskoi), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, a atras tinerii ortodocși care doreau să găsească o bază religioasă solidă pentru o viață independentă în condițiile dificile ale emigrării. Amintindu-și anii 20 și participarea sa la RSHD din țările baltice, arhiepiscopul John (Shakhovskoy) din San Francisco a scris mai târziu că acea perioadă de neuitat pentru el a fost „primăvara religioasă a emigrației ruse”, cel mai bun răspuns la tot ceea ce se întâmpla la acea dată cu Biserica din Rusia. Pentru exilații ruși, Biserica a încetat să mai fie ceva exterior, doar o amintire a trecutului; a devenit sensul și scopul tuturor, centrul ființei.

Atât Mihail Alexandrovici, cât și viitoarea sa soție Elena Iosifovna (n. Pisareva) au fost participanți activi la biserica ortodoxă și viața socio-religioasă din Tallinn și au participat la RSHD. Elena Iosifovna Pisareva s-a născut la Reval (Talinul modern), tatăl ei a fost colonel în Armata Albă, împușcat de bolșevici lângă Petrograd; rudele materne au fost ktitori ai bisericii cimitirului Alexander Nevsky din Tallin. Chiar înainte de nuntă, care a avut loc în 1926, se știa că Mihail Alexandrovici dorea să devină preot de mic. Dar abia după terminarea cursurilor teologice (deschise în Reval în 1938) a fost hirotonit diacon, iar apoi preot (în 1942). Timp de 16 ani, părintele Mihail a fost rectorul Bisericii Nașterea Fecioarei Maria Kazan din Tallin și a fost președintele Consiliului Eparhial. Spiritul bisericii ortodoxe ruse a domnit în familia viitorului Înalt Ierarh, când viața este nedespărțită de templul lui Dumnezeu și familia este cu adevărat o biserică de casă. Preasfințitul Patriarh Alexy și-a amintit: „Eram singurul fiu al părinților mei, am trăit foarte prietenos. Eram conectați printr-o iubire puternică...” Pentru Alyosha Ridiger nu se punea nicio întrebare despre alegerea unei căi în viață. Primii lui pași conștienți au avut loc în biserică, când, în vârstă de șase ani, a făcut prima sa ascultare - turnarea apei de botez. Chiar și atunci știa sigur că va deveni doar preot. Conform amintirilor sale, când era băiat de 10 ani, cunoștea bine slujba și îi plăcea să „slujească”, avea o „biserică” într-o cameră din hambar și erau „vesminte”. Părinții au fost stânjeniți de acest lucru și chiar s-au îndreptat către bătrânii Valaam, dar li s-a spus că dacă băiatul a făcut totul în serios, atunci nu era nevoie să se amestece. Era o tradiție de familie să facem pelerinaje în vacanța de vară: mergeam fie la Mănăstirea Piukhtitsky, fie la Mănăstirea Pskov-Pechersky. La sfârșitul anilor 1930, părinții și fiul lor au făcut două călătorii de pelerinaj la Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam de pe lacul Ladoga. Băiatul și-a amintit pentru tot restul vieții întâlnirile sale cu locuitorii mănăstirii - bătrânii purtători de spirit Schema-Hegumen Ioan (Alekseev, f 1958), Ieroschemamonahul Efrem (Hrobostov, f 1947) și mai ales cu călugărul Iuvian (Krasnoperov). , 11957), cu care a început o corespondență.

Potrivit Providenței lui Dumnezeu, soarta viitorului Înalt Ierarh a fost de așa natură încât viața în Rusia sovietică a fost precedată de copilărie și adolescență în vechea Rusia (și-a început studiile la o școală privată, s-a mutat la un gimnaziu privat, apoi a studiat la o școală obișnuită. ), și a cunoscut realitatea sovietică chiar dacă la o vârstă fragedă, dar deja matur în spirit. Tatăl său duhovnic a fost protopop Ioan de Bobotează, mai târziu episcop de Tallinn și Estonul Isidor. De la vârsta de cincisprezece ani, Alexey a fost subdiacon cu arhiepiscopul Paul al Tallinnului și Estoniei, iar apoi cu episcopul Isidore. Înainte de a intra la Seminarul Teologic, a slujit ca cititor de psalmi, băiețel de altar și sacristan în bisericile din Tallinn.

În 1940, trupele sovietice au intrat în Estonia. În Tallinn, au început arestările și deportările în Siberia și în regiunile de nord ale Rusiei în rândul populației locale și al emigranților ruși. O astfel de soartă a fost destinată familiei Ridiger, dar Providența lui Dumnezeu i-a păstrat. Patriarhul Alexy și-a amintit ulterior acest lucru după cum urmează: „Înainte de război, la fel ca sabia lui Damocles, am fost amenințați cu deportarea în Siberia. Doar șansa și o minune a lui Dumnezeu ne-a salvat. După sosirea trupelor sovietice, rudele din partea tatălui nostru au venit la noi în suburbiile Tallinului și le-am dat casa noastră, iar noi înșine ne-am dus să locuim într-un hambar, unde aveam o cameră în care locuim, aveam doi câini cu noi. Noaptea veneau după noi, cercetau casa, s-au plimbat prin zonă, dar câinii, care de obicei se comportau foarte sensibil, nici măcar nu lătrau. Nu ne-au găsit. După acest incident, până la ocupația germană, nu am mai locuit în casă.”

În anii de război, preotul Mihail Ridiger a avut grijă spiritual de rușii care au fost duși prin Estonia ocupată să lucreze în Germania. Mii de oameni, în principal din regiunile centrale ale Rusiei, au fost ținuți în tabere pentru persoane strămutate în condiții foarte dificile. Comunicarea cu acești oameni, care au trăit și au suferit mult, au îndurat persecuții în patria lor și au rămas credincioși Ortodoxiei, a uimit pr. Mihail și mai târziu, în 1944, și-au întărit decizia de a rămâne în patria sa. Operațiunile militare se apropiau de granițele Estoniei. În noaptea de 9 spre 10 mai 1944, Tallinn a fost supus unor bombardamente severe, care au deteriorat multe clădiri, inclusiv în suburbia unde se afla casa Ridiger. Femeia care era în casa lor a murit, dar pr. Domnul l-a salvat pe Mihail și familia lui - în această noapte îngrozitoare nu erau acasă. A doua zi, mii de locuitori din Tallinn au părăsit orașul. Ridigerii au rămas, deși au înțeles perfect că odată cu sosirea trupelor sovietice pericolul de a fi exilați va amenința constant familia.

În 1946, Alexei Ridiger a promovat examenele la Seminarul Teologic din Leningrad, dar nu a fost acceptat din cauza vârstei sale - avea doar 17 ani, iar admiterea minorilor în școlile teologice nu era permisă. În anul următor, a fost imediat înscris în anul III de seminar, pe care l-a absolvit cu clasa I. În timpul primului său an la Academia Teologică din Leningrad, în 1950 a fost hirotonit preot și numit rector al Bisericii Bobotează din orașul Jõhvi, eparhia Tallinn. Timp de mai bine de trei ani a combinat slujirea ca preot paroh cu studiile la Academie (prin corespondență). Această primă vizită în viața viitorului Mare Preot a fost deosebit de memorabilă pentru el: aici a intrat în contact cu multe tragedii umane - se întâmplau adesea în orașul minier. La prima slujbă, pr. Alexy, în Duminica Femeilor Purtătoare de Mir, doar câteva femei au venit la templu. Cu toate acestea, parohia a prins treptat viață, s-a unit și a început să repare templul. „Turma de acolo nu a fost ușoară”, își amintește mai târziu Preasfinția Sa Patriarhul, „după război au venit în orașul minier din diverse regiuni cu sarcini speciale pentru muncă grea în mine; mulți au murit: rata accidentelor a fost mare, așa că ca cioban am avut de-a face cu destine grele, cu drame familiale, cu diverse vicii sociale și mai ales cu beția și cruzimea generată de beție.” De multă vreme pr. Alexy slujea singur în parohie/deci s-a dus la toate nevoile. Nu s-au gândit la pericol, și-a amintit el, în acei ani de după război - fie că era aproape sau departe, trebuia să mergi la o slujbă de înmormântare, să botezi. În 1953, părintele Alexy a absolvit Academia Teologică cu categoria I și a primit diploma de candidat la teologie pentru eseul său de curs „Mitropolitul Filaret (Drozdov) al Moscovei ca dogmatist”. În 1957, a fost numit rector al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Tartu și timp de un an slujbă combinată în două biserici. În orașul universitar a găsit un mediu complet diferit de cel din Jõhvi. „Am găsit”, a spus el, „atât în ​​parohie, cât și în consiliul parohial, vechea intelectualitate universitară Iuriev. Comunicarea cu ei mi-a lăsat amintiri foarte vii.” Catedrala Adormirea Maicii Domnului se afla într-o stare deplorabilă, necesitând reparații urgente și ample - ciuperca corodează părțile din lemn ale clădirii, iar podeaua capelei în numele Sfântului Nicolae s-a prăbușit în timpul slujbei. Nu erau fonduri pentru reparații, iar apoi pr. Alexy a decis să meargă la Moscova, la Patriarhie, și să ceară ajutor financiar. Secretarul Patriarhului Alexi I D.A. Ostapov, după ce l-a întrebat pe pr. Alexy, l-a prezentat Patriarhului și a raportat despre cerere. Preasfinția Sa a poruncit să-l ajute pe preotul de inițiativă.

În 1961, protopopul Alexy Ridiger a acceptat gradul monahal. La 3 martie, la Lavra Treimii-Serghie, a fost tuns în călugăr cu numele în cinstea Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei. Numele monahal a fost tras la sorți din altarul Sfântului Serghie din Radonezh. Continuând să slujească în Tartu și rămânând decan, părintele Alexy nu și-a făcut reclamă acceptarea monahismului și, în cuvintele sale, „pur și simplu a început să slujească în kamilavka neagră”. Curând, printr-o rezoluție a Sfântului Sinod, ieromonahul Alexy a fost hotărât să devină Episcopul Tallinnului și Estoniei, cu încredințarea de administrare temporară a diecezei de Riga. A fost o perioadă dificilă - apogeul persecuțiilor lui Hrușciov. Liderul sovietic, încercând să revigoreze spiritul revoluționar al anilor douăzeci, a cerut punerea literală în aplicare a legislației antireligioase din 1929. Se părea că vremurile de dinainte de război s-au întors cu „planul lor pe cinci ani de lipsă de Dumnezeu”. Adevărat, noua persecuție a Ortodoxiei nu a fost sângeroasă - slujitorii Bisericii și laicii ortodocși nu au fost exterminați, ca înainte, dar ziarele, radioul și televiziunea au aruncat fluxuri de blasfemie și calomnie împotriva credinței și a Bisericii, precum și a autorităților și a „ public” creștini otrăviți și persecutați. A avut loc o închidere masivă a bisericilor în toată țara, iar numărul deja mic de instituții de învățământ religios a scăzut brusc. Reamintind acei ani, Preasfințitul Părinte Patriarh a spus că „a avut ocazia să-și înceapă slujba bisericească într-un moment în care oamenii nu mai erau împușcați pentru credință, dar cât de mult a trebuit să îndure în timp ce apăra interesele Bisericii va fi judecat. de Dumnezeu și de istorie.”

În acei ani grei pentru Biserica Rusă, generația mai veche de episcopi, care și-a început slujirea în Rusia prerevoluționară, a părăsit această lume - mărturisitori care au trecut prin Solovki și cercurile infernale ale Gulagului, arhipăstori care au plecat în exil în străinătate și s-au întors. în patria lor după război. Au fost înlocuiți de o galaxie de tineri arhipăstori care nu vedeau Biserica Rusă în putere și glorie, ci au ales calea slujirii Bisericii persecutate, care se afla sub jugul unui stat fără Dumnezeu.

La 3 septembrie 1961, arhimandritul Alexy a fost sfințit episcop al Tallinnului și Estoniei. Chiar în primele zile, episcopul a fost pus într-o poziție extrem de dificilă: comisarul Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din Estonia, Y.S. Kanter l-a notificat că în vara anului 1961 a fost luată decizia de a închide Mănăstirea Pukhtitsa și 36 de parohii „neprofitabile” („neprofitabilitatea” bisericilor a fost un pretext comun pentru desființarea lor în anii persecuțiilor lui Hrușciov). Patriarhul Alexy și-a amintit mai târziu că, înainte de consacrarea sa, nici măcar nu și-a putut imagina amploarea dezastrului iminent. Aproape că nu mai era timp, pentru că în următoarele zile urma să înceapă închiderea bisericilor, iar timpul pentru transferul Mănăstirii Pükhtitsa într-o casă de odihnă pentru mineri a fost stabilit - 1 octombrie 1961. Dându-și seama că era imposibil să se facă permite ca o astfel de lovitură să fie dată Ortodoxiei din Estonia, episcopul Alexy l-a implorat pe comisar să amâne pentru scurt timp executarea deciziei dure, întrucât închiderea bisericilor chiar la începutul slujbei episcopale a tânărului episcop ar avea o impresie negativă asupra turmei. . Dar principalul lucru era înainte - a fost necesar să se protejeze mănăstirea și bisericile de invadare. La acea vreme, guvernul ateu lua în considerare doar argumentele politice, iar mențiunile pozitive ale unei anumite mănăstiri sau templu în presa străină erau de obicei eficiente. În mai 1962, profitând de funcția de vicepreședinte al DECR, episcopul Alexy a organizat o vizită la mănăstirea Pukhtitsa de către o delegație a Bisericii Evanghelice Luterane din RDG, care a publicat un articol cu ​​fotografii ale mănăstirii în Neue Zeit. ziar. Curând, împreună cu episcopul Alexy, o delegație protestantă din Franța, au sosit la Pyukhtitsa reprezentanți ai Conferinței Creștine de Pace și ai Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB). După un an de vizite active la mănăstire ale delegațiilor străine, problema închiderii mănăstirii nu s-a mai pus. Episcopul Alexy a apărat și Catedrala Alexander Nevsky din Tallinn, care părea condamnată din cauza deciziei de a o transforma într-un planetariu. S-a putut salva toate cele 36 de parohii „neprofitabile”.

În 1964, episcopul Alexy a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit administrator al Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sfântului Sinod. El și-a amintit: „Timp de nouă ani am fost aproape de Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei I, a cărui personalitate a lăsat o amprentă adâncă în sufletul meu. În acel moment, ocupam funcția de Administrator al Patriarhiei Moscovei, iar Sanctitatea Sa Patriarhul mi-a încredințat complet în rezolvarea multor probleme interne. A suferit cele mai grele încercări: revoluție, persecuție, represiune, apoi, sub Hrușciov, noi persecuții administrative și închiderea bisericilor. Modestia Preasfințitului Patriarh Alexy, noblețea sa, înalta spiritualitate - toate acestea au avut o influență imensă asupra mea. Ultimul serviciu pe care l-a făcut cu puțin timp înainte de moartea sa a fost în 1970, de Lumânăria. În reședința patriarhală din Chisty Lane, după plecarea sa, a rămas Evanghelia, revelată prin cuvintele: „Acum lasă-ți pe robul Tău să plece în pace, după cuvântul Tău”.

Sub Preasfințitul Patriarh Pimen, îndeplinirea supunere a unui manager de afaceri a devenit mai dificilă. Patriarhul Pimen, un om de tip monahal, un plin de respect al slujbelor divine și un om al rugăciunii, era adesea împovărat de nesfârșita varietate de îndatoriri administrative. Acest lucru a dat naștere la complicații cu episcopii diecezani, care nu au găsit întotdeauna sprijinul efectiv de la Întâistătătorul pe care l-au sperat atunci când s-au adresat Patriarhiei, a contribuit la întărirea influenței Consiliului pentru Culte și de multe ori a dat naștere la fenomene negative precum intriga și favoritismul. Și totuși, Mitropolitul Alexy era convins că în fiecare perioadă Domnul trimite cifrele necesare, iar în vremuri de stagnare era nevoie de un astfel de Întâistătător: „La urma urmei, dacă ar fi fost altcineva în locul lui, câte lemne ar fi putut sparge. Iar Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen, cu prudența caracteristică, conservatorismul și chiar teama de orice inovație, a reușit să păstreze multe în Biserica noastră”.

În anii '80, pregătirile pentru sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei au trecut ca un fir roșu prin toată diversitatea evenimentelor care au umplut această perioadă. Pentru mitropolitul Alexy, această perioadă a devenit una dintre cele mai importante etape din viața sa. În decembrie 1980, episcopul Alexy a fost numit vicepreședinte al Comisiei pentru pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, președinte al grupului organizatoric al acestei Comisii. La acea vreme, puterea sistemului sovietic era încă de nezdruncinat, iar atitudinea sa față de Biserica Ortodoxă Rusă era încă ostilă. Gradul de preocupare al autorităților față de apropierea unei aniversări nedorite este evidențiat de formarea unei comisii speciale a Comitetului Central al PCUS, care avea sarcina de a subjuga semnificația Botezului Rusiei în percepția oamenilor, limitând sărbătoarea la gardul bisericii, ridicând o barieră de propagandă între Biserică și popor. Eforturile multor istorici și jurnalişti au avut ca scop atenuarea și denaturarea adevărului despre Biserica Rusă și istoria Rusiei. În același timp, întreaga lume culturală occidentală a fost unanimă în recunoașterea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei drept unul dintre cele mai mari evenimente ale secolului al XX-lea. Guvernul sovietic a trebuit inevitabil să ia în considerare acest lucru și să-și echilibreze acțiunile în interiorul țării cu posibila reacție la acestea în lume. În mai 1983, prin hotărâre a Guvernului URSS, pentru crearea Centrului Spiritual și Administrativ al Patriarhiei Moscovei pentru aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, transferul Mănăstirii Sf. Daniel la Biserica Ortodoxă Rusă. a avut loc - prima mănăstire din Moscova fondată de Sf. blg. Prințul Daniil în secolul al XIII-lea. Propaganda sovietică vorbea despre „transferul unui ansamblu-monument arhitectural” generos. În realitate, Biserica a primit un morman de ruine și deșeuri industriale. Mitropolitul Alexy a fost numit președinte al Comisiei responsabile pentru organizarea și efectuarea tuturor lucrărilor de restaurare și construcție. Înainte de ridicarea zidurilor, activitatea monahală a reluat în zona devastată. Rugăciunile și munca dezinteresată voluntară a creștinilor ortodocși au ridicat altarul din Moscova din ruine în cel mai scurt timp posibil.

La mijlocul anilor '80, cu venirea M.S. la putere în țară. Gorbaciov, au fost identificate schimbări în politicile conducerii, iar opinia publică a început să se schimbe. Acest proces a decurs foarte lent; puterea Consiliului pentru Culte, deși de fapt slăbită, a stat totuși la baza relațiilor stat-biserică. Mitropolitul Alexi, în calitate de manager al treburilor Patriarhiei Moscovei, a simțit nevoia urgentă de schimbări radicale în acest domeniu, poate ceva mai acut decât alți episcopi. Apoi a comis un act care a devenit un punct de cotitură în soarta lui - în decembrie 1985 i-a trimis o scrisoare lui Gorbaciov, în care a ridicat pentru prima dată problema restructurării relațiilor dintre stat și biserică. Esența poziției episcopului Alexy a fost subliniată de acesta în cartea sa „Ortodoxia în Estonia”: „Poziția mea atât atunci, cât și astăzi este că Biserica trebuie să fie cu adevărat separată de stat. Cred că în zilele Consiliului din 1917-^1918. Clerul nu era încă pregătit pentru separarea reală a Bisericii de stat, ceea ce s-a reflectat în documentele adoptate la Conciliu. Principala întrebare care s-a ridicat în negocierile cu autoritățile laice a fost problema neseparării Bisericii de stat, deoarece legătura strânsă de secole dintre Biserică și stat a creat o inerție foarte puternică. Și în perioada sovietică, Biserica nu a fost, de asemenea, despărțită de stat, ci a fost zdrobită de acesta, iar intervenția statului în viața internă a Bisericii a fost completă, chiar și în astfel de zone sacre pe care, să zicem, se poate sau nu se poate boteza. , se poate sau nu se poate căsători - restricții revoltătoare asupra săvârșirii Sacramentelor și slujbelor divine. Teroarea la nivel național a fost adesea agravată de pur și simplu bufnii urâte, extremiste și interdicții ale reprezentanților „la nivel local”. Toate acestea au necesitat schimbări imediate. Dar mi-am dat seama că Biserica și statul au și sarcini comune, căci istoric, Biserica Rusă a fost mereu alături de oamenii săi în bucurii și încercări. Problemele de moralitate și moralitate, sănătate și cultură a națiunii, familie și educație necesită unificarea eforturilor statului și ale Bisericii, o unire egală, și nu subordonarea unuia față de celălalt. Și în acest sens, am ridicat cea mai presantă și fundamentală întrebare a revizuirii legislației învechite privind asociațiile religioase.” Atunci Gorbaciov nu a înțeles și nu a acceptat poziția directorului afacerilor Patriarhiei Moscovei; scrisoarea mitropolitului Alexi a fost trimisă tuturor membrilor Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS, în același timp Consiliul pentru Culte a indicat că astfel de probleme nu ar trebui ridicate. Răspunsul autorităților la scrisoare, în deplină concordanță cu vechile tradiții, a fost un ordin de îndepărtare a episcopului Alexy din funcția cheie de manager de afaceri la acea vreme, care a fost realizat de Sinod. După moartea Mitropolitului Antonie (Melnikov) al Leningradului, prin hotărârea Sfântului Sinod din 29 iulie 1986, Mitropolitul Alexi a fost numit la Scaunul din Leningrad și Novgorod, lăsându-l la conducerea eparhiei Tallinn. La 1 septembrie 1986, episcopul Alexy a fost înlăturat de la conducerea Fondului de pensii, iar pe 16 octombrie, atribuțiile sale de președinte al Comitetului Educațional au fost înlăturate.

Domnia noului episcop a devenit un punct de cotitură pentru viața bisericească a capitalei de nord. La început, el s-a confruntat cu o desconsiderare completă față de Biserică de către autoritățile orașului; nici măcar nu i s-a permis să facă o vizită președintelui Consiliului orășenesc Leningrad - comisarul Consiliului pentru Afaceri Religioase a declarat dur: „Acest lucru nu a fost niciodată. s-a întâmplat la Leningrad și nu se poate întâmpla.” Dar un an mai târziu, președintele Consiliului orașului Leningrad, când s-a întâlnit cu mitropolitul Alexy, a spus: „Ușile Consiliului din Leningrad sunt deschise pentru tine zi și noapte”. În curând, reprezentanții autorităților au început să vină să-l primească pe episcopul conducător - așa a fost rupt stereotipul sovietic.

În timpul administrării eparhiei din Sankt Petersburg, episcopul Alexi a reușit să facă multe: au fost restaurate și sfințite capela Fericitei Xenia din Sankt Petersburg de la cimitirul Smolensk și Mănăstirea Ioannovsky de pe Karpovka. În timpul mandatului Preasfințitului Părinte Patriarh ca Mitropolit de Leningrad, a avut loc canonizarea Fericitei Xenia a Sankt Petersburgului, lăcașele, templele și mănăstirile au început să fie restituite Bisericii, în special, sfintele moaște ale Fericitului Principe Alexandru Nevski. , Venerabilul Zosima, Savvaty și Herman de Solovetsky au fost înapoiați.

În anul aniversar 1988 - anul împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rusiei - a avut loc o schimbare radicală în relația dintre Biserică și stat, Biserică și societate. În aprilie a avut loc o conversație între Preasfințitul Patriarh Pimen și membrii permanenți ai Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse cu Gorbaciov, iar la întâlnire a participat și mitropolitul Alexei de Leningrad. Ierarhii au ridicat o serie de întrebări specifice legate de asigurarea funcționării normale a Bisericii Ortodoxe. După această întâlnire s-a deschis calea către o largă sărbătoare națională a împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rus’ului, care a devenit un adevărat triumf al Bisericii.

La 3 mai 1990, Preasfințitul Patriarh Pimen a odihnit. Ultimii ani ai Întâistătătorul său, când era grav bolnav, au fost grei și uneori foarte dificili pentru conducerea întregii biserici. Mitropolitul Alexy, care a condus Administrația timp de 22 de ani, poate mai bine decât și-au imaginat mulți situația reală a Bisericii la sfârșitul anilor 80. Era sigur că sfera activităților Bisericii era restrânsă și limitată și a văzut aceasta ca principala sursă de dezordine. Pentru a alege un succesor al defunctului Patriarh, a fost convocat un Consiliu Local, care a fost precedat de un Consiliu al Episcopilor, care a ales trei candidați la Tronul Patriarhal, dintre care Mitropolitul Alexei de Leningrad a primit cel mai mare număr de voturi. Despre starea sa internă în ajunul Consiliului Local, Preasfințitul Patriarh a scris: „Am fost la Moscova pentru Consiliu, având în fața ochilor sarcini mari care se deschiseseră în sfârșit pentru activitățile arhipastorile și bisericești în general la Sankt Petersburg. Nu am condus, în termeni laici, nicio „campanie electorală”. Abia după Sinodul Episcopilor, ... unde am primit cele mai multe voturi de la episcopi, am simțit că există pericolul ca această cupă să nu treacă pe lângă mine. Spun „pericol” pentru că, fiind conducătorul treburilor Patriarhiei Moscovei timp de douăzeci și doi de ani sub Preasfințitul Patriarhi Alexi I și Pimen, știam foarte bine cât de grea este crucea slujirii patriarhale. Dar m-am bazat pe voia lui Dumnezeu: dacă voia Domnului este pentru Patriarhia mea, atunci, se pare, El îmi va da putere”. După amintiri, Consiliul Local din 1990 a fost primul Consiliu din perioada postbelică care s-a desfășurat fără intervenția Consiliului pentru Culte. Patriarhul Alexi a vorbit despre votul la alegerea Întâistătătorului Bisericii Ruse: „Am simțit confuzia multora, am văzut confuzie pe unele fețe - unde este degetul arătător? Dar el nu era acolo, trebuia să decidem singuri.” La 7 iunie 1990, clopotul Lavrei Treimii-Serghie a anunțat alegerea celui de-al cincisprezecelea Patriarh al Rusiei. În Cuvântul de la închiderea Consiliului Local, proaspătul ales Patriarh a spus: „Prin alegerea Sinodului, prin care, credem, s-a manifestat voia lui Dumnezeu în Biserica Rusă, a fost pusă povara slujirii Întâistătătorului. pe nevrednicia mea. Responsabilitatea acestei slujiri este mare. Acceptând-o, îmi dau seama de infirmitățile mele, de slăbiciunea mea, dar găsesc întărire în faptul că alegerea mea a avut loc de un Consiliu de arhipăstori, păstori și laici, care nu au fost constrânși în niciun fel în exprimarea voinței lor. Găsesc întărire în slujba care mă așteaptă în faptul că urcarea mea pe tronul ierarhilor de la Moscova a fost legată în timp de o mare sărbătoare bisericească - glorificarea sfântului neprihănit Ioan de Kronstadt, un făcător de minuni venerat de întreaga lume ortodoxă. , de toată Sfânta Rusie, al cărei loc de înmormântare se află în orașul Până acum a fost orașul meu catedrală. ..”

Înscăunarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi a avut loc în Catedrala Bobotează din Moscova. Cuvântul noului Întâistătător al Bisericii Ruse i-a fost dedicat sarcinilor care i se confruntă în acest domeniu dificil: „Ne vedem sarcina primordială, în primul rând, în întărirea vieții interioare, spirituale a Bisericii. Biserica noastră - și vedem clar acest lucru - pornește pe calea serviciului public larg. Întreaga noastră societate o privește cu speranță ca păstrătoarea valorilor spirituale și morale durabile, a memoriei istorice și a moștenirii culturale. A da un răspuns demn acestor speranțe este sarcina noastră istorică.” Întregul primat al Patriarhului Alexi a fost dedicat soluționării acestei cele mai importante sarcini. La scurt timp după întronarea sa, Sfinția Sa a spus: „Schimbările care au loc nu au putut să nu se întâmple, pentru 1000 de ani de creștinism pe pământ rusesc nu au putut dispărea complet, căci Dumnezeu nu a putut abandona poporul Său, care L-a iubit atât de mult în istoria lor anterioară. . Nu am văzut nicio lumină de zeci de ani, nu am renunțat la rugăciuni și la speranță - „speranță dincolo de speranță”, așa cum a spus apostolul Pavel. Cunoaștem istoria omenirii și cunoaștem dragostea lui Dumnezeu pentru fiii Săi. Și din această cunoaștere am atras încrederea că vremurile încercărilor și stăpânirea întunericului se vor sfârși.”

Noul Înalt Ierarh urma să deschidă o nouă eră în viața Bisericii Ruse, să reînvie viața bisericească în toate manifestările ei și să rezolve multe probleme care se acumulaseră de-a lungul deceniilor. Cu curaj și smerenie, el și-a asumat această povară, iar munca lui neobosit a fost însoțită în mod clar de binecuvântarea lui Dumnezeu. S-au succedat evenimente cu adevărat providențiale: descoperirea moaștelor Sf. Serafim de Sarov și transferul lor în procesiune la Diveevo, descoperirea moaștelor Sf. Joasaph din Belgorod și întoarcerea lor la Belgorod, descoperirea moaștelor Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon și transferul lor solemn în Marea Catedrală a Mănăstirii Donskoy, descoperirea moaștelor Sfântului Serghie în Lavra Treimii-Serghie. Filaretul Moscovei etc. Maxim Grecul, găsind moaștele incoruptibile ale Sf. Alexandru Svirsky.

După prăbușirea URSS, Patriarhul Alexi al II-lea a reușit să-și păstreze majoritatea teritoriilor canonice în fostele republici sovietice aflate sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, în ciuda opoziției naționaliștilor locali. Doar o mică parte din parohii (în principal din Ucraina și Estonia) s-au desprins de Biserica Ortodoxă Rusă.

Cei 18 ani de mandat al Sanctității Sale Patriarh Alexy pe tronul Primilor Ierarhi ai Moscovei au devenit o perioadă de trezire și înflorire a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Mii de biserici au fost refăcute din ruine și reconstruite, au fost deschise sute de mănăstiri, au fost proslăviți o mulțime de noi martiri și asceți ai credinței și evlaviei (au fost canonizați mai mult de o mie șapte sute de sfinți). Legea cu privire la libertatea de conștiință din 1990 a redat Bisericii oportunitatea nu numai de a dezvolta activități catehetice, religioase, educaționale și educaționale în societate, ci și de a desfășura lucrări de caritate, de a ajuta pe cei săraci și de a sluji pe ceilalți în spitale, aziluri de bătrâni și închisorilor. Un semn al renașterii Bisericii Ruse în anii 1990 a fost, fără îndoială, restaurarea la Moscova a Catedralei Mântuitorului Hristos, care a fost distrusă de atei tocmai ca simbol al bisericii și al puterii de stat a Rusiei.

Statisticile pentru acești ani sunt uimitoare. În ajunul Consiliului Local din 1988 erau 76 de eparhii și 74 de episcopi; la sfârșitul anului 2008, Biserica Ortodoxă Rusă avea 157 de eparhii, 203 episcopi, dintre care 149 conducători și 54 vicari (14 pensionari). Numărul parohiilor a crescut de la 6.893 la 29.263, preoții - de la 6.674 la 27.216 și diaconii de la 723 la 3.454. În timpul primatului său, Patriarhul Alexie al II-lea a săvârșit 88 de sfințiri episcopale și a hirotonit personal mulți preoți și diaconi. Zeci de biserici noi au fost sfințite chiar de Patriarh. Printre acestea se numărau catedrale maiestuoase din centrele diecezane și biserici rurale simple, temple din marile orașe industriale și în locuri la fel de îndepărtate de centrele civilizației precum Yamburg, un sat de muncitori ai gazelor de pe țărmurile Oceanului Arctic. Astăzi există 804 mănăstiri în Biserica Ortodoxă Rusă (au fost doar 22). La Moscova, numărul bisericilor care funcționează a crescut de 22 de ori - de la 40 la 872, până în 1990 a existat o mănăstire, acum sunt 8, există și 16 ferme monahale, 3 seminarii și 2 universități ortodoxe funcționează în oraș (anterior acolo). nu a fost o singură biserică unități de învățământ).

Educația spirituală a fost întotdeauna în centrul Sfinției Sale. Până la patriarhia sa, funcționau trei seminarii și două academii teologice. Consiliul Episcopilor din 1994 a stabilit sarcina seminariilor să ofere educație teologică superioară, iar academiilor să devină centre științifice și teologice. În legătură cu aceasta, s-au schimbat condițiile de studiu în școlile teologice. În 2003 a avut loc prima absolvire a seminariilor de cinci ani, iar în 2006 - a academiilor transformate. Au apărut și s-au dezvoltat activ instituții de învățământ superior bisericești, axate în primul rând pe formarea laicilor - institute teologice și universități. Acum, Biserica Ortodoxă Rusă conduce 5 academii teologice, 3 universități ortodoxe, 2 institute teologice, 38 de seminarii teologice, 39 de școli teologice și cursuri pastorale. Mai multe academii și seminarii au școli de regență și pictură icoană; peste 11 mii de școli duminicale funcționează în biserici. Au fost create noi edituri bisericești, au apărut o cantitate imensă de literatură spirituală, iar mass-media ortodoxă a apărut din abundență.

Cea mai importantă parte a slujirii Patriarhului Alexi au fost călătoriile în eparhii, dintre care a făcut peste 170, vizitând 80 de eparhii. Slujbele divine în călătorii durau adesea 4-5 ore - erau atât de mulți care doreau să primească Sfânta Împărtășanie din mâinile Înaltului Ierarh și să primească binecuvântarea lui. Uneori, întreaga populație a orașelor în care venea Înaltul Ierarh participa la slujbele pe care le săvârșește, la întemeierea și sfințirea bisericilor și a capelelor. În ciuda vârstei sale înaintate, Preasfinția Sa făcea de obicei până la 120-150 de liturghii pe an.

În anii tulburi din 1991 și 1993, Sanctitatea Sa Patriarhul a făcut tot posibilul pentru a preveni războiul civil în Rusia. De asemenea, în timpul ostilităților din Nagorno-Karabah, Cecenia, Transnistria, Osetia de Sud și Abhazia, el a cerut invariabil încetarea vărsării de sânge, restabilirea dialogului dintre părți și revenirea la o viață pașnică. Toate problemele internaționale care reprezintă o amenințare la adresa păcii și a vieții oamenilor au devenit invariabil subiectul negocierilor sale cu oficiali guvernamentali din diferite țări în timpul vizitelor sale acolo (și Sfinția Sa a făcut mai mult de patruzeci de astfel de călătorii). El a făcut multe eforturi pentru a rezolva în mod pașnic problemele din fosta Iugoslavie, care a fost asociată cu dificultăți considerabile. De exemplu, când a vizitat Biserica Sârbă în 1994, Sfinția Sa a călătorit o parte din drum spre Saraievo într-un transport de trupe blindat, iar în 1999, vizita sa la Belgrad a avut loc într-un moment în care un alt bombardament NATO putea începe în orice moment. Meritul enorm al Patriarhului Alexei al II-lea este, fără îndoială, restabilirea comunicării Bisericii în Patrie și în străinătate. Ziua Înălțării Domnului din 17 mai 2007, când a fost semnat Actul de Comuniune Canonică în Catedrala Mântuitorului Hristos, iar apoi unitatea Bisericii Locale Ruse a fost pecetluită prin celebrarea comună a Sfintei Liturghii, a devenit cu adevărat o zi istorică a triumfului Ortodoxiei Ruse, a depășirii spirituale a rănilor care au fost provocate poporului rus de revoluție și război civil. Domnul a trimis pe slujitorul Său credincios o moarte dreaptă. Preasfințitul Patriarh Alexi a murit la 5 decembrie 2008, la al 80-lea an de viață, după ce a slujit Liturghia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova cu o zi înainte, de sărbătoarea Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului. Înaltpreasfinția Sa a spus de mai multe ori că conținutul principal al lucrărilor Bisericii este renașterea credinței, transformarea sufletelor și inimilor omenești, unirea omului cu Creatorul. Întreaga lui viață a fost dedicată slujirii acestei cauze bune, iar moartea lui a servit-o și ea. Aproximativ 100 de mii de oameni au venit la Catedrala Mântuitorului Hristos pentru a-și lua rămas bun de la Întâistătătorul decedat. Pentru mulți, acest eveniment trist a devenit un fel de impuls spiritual, trezind un interes pentru viața bisericească și o dorință de credință. „Și privind la sfârșitul vieții lor, imită-le credința...”

Patriarhul Alexi al II-lea, a cărui biografie face obiectul articolului nostru, a trăit o viață lungă și, cred, fericită. Activitățile sale au lăsat o amprentă profundă nu numai în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, ci și în sufletele multor oameni. Acesta este, probabil, motivul pentru care, după moartea preotului, oamenii nu au putut să creadă și să se împace cu plecarea acestuia, iar în societate circulă încă o versiune că Patriarhul Alexei al II-lea a fost ucis. Acest bărbat a reușit să facă atât de multe fapte bune în viața lui încât importanța acestei personalități nu scade de-a lungul anilor.

Origine

Patriarhul Alexi al II-lea, a cărui biografie este legată de Biserica Ortodoxă Rusă de mai multe generații, s-a născut la 23 februarie 1929 într-o familie foarte neobișnuită din orașul Tallinn. Strămoșul viitorului preot în timpul domniei Ecaterinei a II-a s-a convertit la ortodoxie cu numele Fedor Vasilievici. A fost un general, o personalitate publică remarcabilă și un comandant. De aici provine familia rusă Ridiger.

Bunicul viitorului patriarh și-a putut duce familia din Sankt Petersburg în Estonia în vremurile fierbinți ale revoluției. Tatăl lui Alexy a studiat la prestigioasa Școală Imperială de Drept, dar și-a terminat studiile în Estonia. Apoi a lucrat ca investigator criminalist în Tallinn și s-a căsătorit cu fiica unui colonel din armata țaristă. În familie domnea o atmosferă ortodoxă; părinții lui Alexy erau membri ai mișcării progresiste RSHD (Mișcarea Creștină Studențească Rusă). Au participat la dezbateri religioase, au vizitat mănăstiri și au mers la slujbele bisericești. Când Alexy era foarte mic, tatăl său a început să studieze la cursuri pastorale, unde l-a întâlnit pe părintele Ioan, care a devenit ulterior mărturisitorul băiatului.

Familia avea o tradiție de a petrece vacanțele de vară în pelerinaje la diferite mănăstiri. Atunci Alexy s-a îndrăgostit de mănăstirea Pukhtitsa pentru tot restul vieții. În 1940, părintele Alexy a fost hirotonit diacon. Din 1942, a slujit în Biserica Kazan din Tallinn și timp de 20 de ani a ajutat oamenii să-L găsească pe Dumnezeu.

Copilărie

Încă din copilărie, viitorul Patriarh al Moscovei Alexy a fost cufundat într-o atmosferă de religiozitate, care a fost pentru el principalul principiu spiritual în formarea sa. La vârsta de 6 ani, a început să ajute la slujbele bisericii. Părinții și mărturisitorul băiatului l-au crescut în spiritul valorilor creștine, el a crescut ca un copil amabil, ascultător. Vremurile erau grele; la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, familia a fost amenințată cu deportarea în Siberia pentru originea lor germană. Ridigerii au trebuit să se ascundă. În timpul războiului, tatăl meu l-a luat pe Alyosha cu el să viziteze prizonierii în lagăre pentru persoanele transferate în Germania.

Vocaţie

Întreaga atmosferă a familiei Riediger a fost saturată de religie, copilul a absorbit-o de la o vârstă fragedă. Iubea și cunoștea foarte mult slujbele bisericii și chiar le juca în jocurile sale. Mărturisitorul său a susținut activ atracția băiatului pentru credința ortodoxă. În 1941, viitorul Sanctitatea Sa Patriarh Alexy 2 a devenit băiețel de altar, ajutându-l pe diacon - tatăl său. Apoi a slujit câțiva ani în diferite biserici din Tallinn. Soarta lui Alexy, de fapt, a fost predeterminată de la naștere; de ​​la vârsta de 5 ani, el a existat doar în sânul bisericii.

În 1947, viitorul Preasfințit Patriarh Alexy 2 a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, a fost primit imediat în clasa a III-a datorită educației și pregătirii sale înalte. În 1949 a intrat la Academia Teologică din Leningrad. În această perioadă, instituțiile religioase educaționale reînviate sunt în creștere, acest lucru îi permite lui Alexy să primească o educație de înaltă calitate. A fost un elev foarte bun, toți profesorii i-au remarcat chibzuința și seriozitatea. Nu avea tulburări mintale sau căutări; era absolut încrezător în credința și destinul său.

Viața de preot

Dar A. Ridiger își petrece majoritatea studiilor la academie ca student extern. Mitropolitul Grigorie de Leningrad l-a invitat pe tânăr să fie hirotonit înainte de a-și termina studiile. I s-au oferit mai multe opțiuni pentru slujire și a ales funcția de rector în Biserica Bobotează din orașul Jõhvi. De acolo își putea vizita adesea părinții și merge la academie. În 1953 a absolvit academia, devenind candidat la teologie. În 1957 a fost transferat din dificila parohie Jõhvi la universitatea Tartu. Astfel, viitorul Patriarh Alexie al II-lea, ai cărui ani de viață aveau să fie asociați cu serviciul religios, a intrat în calea sa de preot.

Vremuri grele au căzut din nou peste el. Catedrala Adormirea Maicii Domnului, la care a fost numit Alexy, era într-o stare deplorabilă, autoritățile nu susțineau inițiativele bisericești, trebuia să muncesc mult, să vorbesc cu oamenii, să merg la slujbe, să merg la slujbe. Preotul novice a decis să ceară ajutor de la Patriarhul Alexei I, care a ajutat la reparații și l-a binecuvântat pe omonim. În 1958, Alexy a devenit protopop și decan al raionului Tartu-Viljandi. În 1959, mama preotului a murit, ceea ce l-a determinat să accepte monahismul. Se mai gândise la un astfel de act, dar acum i s-a confirmat în sfârșit intenția.

Calea Episcopului

În 1961, viitorul Patriarh Alexi al II-lea (fotografia lui putea fi văzută din ce în ce mai mult în recenziile despre călătoriile delegațiilor străine în Rusia) a primit o nouă numire. El devine episcopul Tallinnului și Estoniei și, de asemenea, i se încredințează temporar conducerea eparhiei Riga. A existat o lipsă acută de personal tânăr și educat, mai ales că se confrunta din nou cu o nouă persecuție în Rusia. Hirotonirea, la cererea lui Alexy, are loc în Catedrala Alexandru Nevski din Tallinn. Imediat, tânărul episcop primește un apel de la autorități. În parohia sa se plănuiește închiderea mai multor biserici din cauza „neprofitabilității”, iar iubita mănăstire Pyukhitsky va fi transformată într-o casă de odihnă pentru mineri. Erau necesare măsuri urgente și puternice.

Alexy organizează mai multe vizite ale unor mari delegații străine în parohia sa și la mănăstire, drept urmare, în presa occidentală apar publicații despre el, într-un an au venit aici reprezentanți ai aproape tuturor organizațiilor religioase ale lumii, autoritățile au fost nevoite să se predea și nu s-a mai pus problema închiderii mănăstirii. Datorită eforturilor lui Alexy, Mănăstirea Piuchitsky a devenit un loc pentru vizite și comunicare între reprezentanții tuturor bisericilor europene.

Alexy a slujit în parohia Tallinn timp de un sfert de secol. În acest timp, el a întărit semnificativ Biserica Ortodoxă de aici și a publicat o cantitate mare de literatură, inclusiv în limba estonă. Prin eforturile sale s-au păstrat multe biserici din regiune, inclusiv Catedrala Alexandru Nevski, în care a slujit multă vreme părintele Alexy, care a murit în 1962, și Biserica Kazan din Tallinn. Dar propaganda și eforturile autorităților își făceau treaba: numărul credincioșilor era în continuă scădere, astfel încât bisericile funcționale au rămas în sate, arhimandritul le plătea întreținerea din fondurile bisericești.

În 1969, lui Alexy i s-a încredințat un serviciu suplimentar ca Mitropolit al Leningradului și Novgorodului.

Biserica și viața socială

Alexy a călătorit întotdeauna mult în parohiile sale cu slujbe divine pentru a purta conversații cu credincioșii și pentru a le întări spiritul. În același timp, viitorul patriarh a dedicat o cantitate enormă de timp asistenței sociale. Încă de la începutul slujirii sale diecezane, el nu a rămas departe de viața întregii Biserici Ortodoxe. În 1961, viitorul Preasfințit Patriarh Alexi al II-lea, a cărui fotografie poate fi văzută în articol, a fost membru al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la adunarea Consiliului Mondial al Bisericilor. El participă la lucrările unor organizații prestigioase precum Conferința Bisericilor Europene, la care a lucrat mai bine de 25 de ani, ajungând în cele din urmă președinte al prezidiului, al Conferinței Panortodoxe din Rodos, al organizațiilor de menținere a păcii, în special al Fundației Sovietice pentru Pace, Fundația literaturii slave și a culturilor slave. Din 1961, a ocupat funcția de vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei. În 1964 a devenit directorul afacerilor Patriarhiei Moscovei și și-a îndeplinit aceste atribuții timp de 22 de ani.

În 1989, Alexy a fost ales adjunct al poporului al URSS și s-a ocupat de problemele conservării valorilor culturale naționale, a limbii și a protejării patrimoniului istoric.

Tronul patriarhal

În 1990, Pimen a murit și s-a adunat pentru a alege un nou șef al bisericii ruse și nu a existat un candidat mai bun decât Alexy. a fost înscăunat la 10 iunie 1990 la Catedrala Epifaniei din Moscova. În discursul său adresat turmei, el a spus că el vede ca obiectivul său principal întărirea rolului spiritual al bisericii. El credea că este necesară creșterea numărului de biserici, inclusiv a muncii în locurile de detenție, pentru a oferi oamenilor sprijin spiritual pe calea corectării. Schimbările sociale viitoare în societate au trebuit să fie folosite de biserică pentru a-și consolida poziția, iar Alexy a înțeles bine acest lucru.

De ceva timp, patriarhul a continuat să slujească ca episcop al diecezei Leningrad și Tallinn. În 1999, a preluat conducerea Bisericii Ortodoxe Japoneze. În timpul slujbei sale, Patriarhul a călătorit mult în parohii, a îndeplinit slujbe și a contribuit la construirea catedralelor. De-a lungul anilor, a vizitat 88 de eparhii, a sfințit 168 de biserici și a primit mii de mărturisiri.

Poziția publică

Alexy, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, s-a remarcat încă de la o vârstă fragedă printr-o poziție socială puternică. El și-a văzut misiunea nu doar în slujirea lui Dumnezeu, ci în promovarea Ortodoxiei. Era convins că toți creștinii ar trebui să se unească în activități educaționale. Alexy credea că biserica ar trebui să coopereze cu autoritățile, deși el însuși a suferit multe persecuții din partea regimului sovietic, dar după perestroika a căutat să stabilească relații bune cu conducerea țării pentru a rezolva în comun multe probleme de stat.

Desigur, patriarhul a susținut mereu cei defavorizați, a făcut multă muncă de caritate și a contribuit la asigurarea faptului că enoriașii săi acordau ajutor și celor aflați în nevoie. În același timp, Alexy a vorbit în mod repetat împotriva persoanelor cu orientare sexuală netradițională și i-a mulțumit călduros primarului Moscovei pentru interzicerea paradei gay pride, numind homosexualitatea un viciu care distruge normele tradiționale ale umanității.

Transformări bisericești și sociale sub patriarh

Alexi, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, și-a început activitățile în funcție informând actualul guvern al țării despre starea critică a bisericii. A făcut mult pentru a spori rolul bisericii în politica țării; el, împreună cu înalți oficiali ai statului, a făcut vizite la evenimente memoriale și ceremoniale. Alexy a făcut mult pentru a se asigura că puterea bisericii era concentrată în mâinile Consiliului Episcopilor, reducând democratizarea în structura bisericii. În același timp, a contribuit la creșterea autonomiei regiunilor individuale din afara Federației Ruse.

Meritele Patriarhului

Alexy, Patriarhul Întregii Rusii, a făcut multe pentru Biserica Ortodoxă Rusă; în primul rând, datorită lui, biserica a revenit la serviciul public larg. El a contribuit la faptul că astăzi bisericile rusești sunt pline de enoriași, că religia a devenit din nou un element familiar al vieții rușilor. El a putut, de asemenea, să mențină sub jurisdicția rusă bisericile statelor care au devenit independente ca urmare a prăbușirii URSS. Activitățile sale ca Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării Ortodoxiei și asupra creșterii semnificației acesteia în lume. Alexy a fost președintele comitetului meconfesional „Isus Hristos: Ieri, Azi și pentru totdeauna”. În 2007, ca urmare a eforturilor sale, a fost semnat „Legea privind comuniunea canonică”, care a însemnat reunificarea Bisericii Ortodoxe Ruse și a Bisericii Ruse din străinătate. Alexy a reușit să restabilească practica larg răspândită a procesiunilor religioase; el contribuie la descoperirea relicvelor multor sfinți, în special a Serafim de Sarov, Maxim Grecul, Alexandru Svirsky. A dublat numărul eparhiilor din Rusia, numărul parohiilor aproape s-a triplat, numărul bisericilor din Moscova a crescut de peste 40 de ori, dacă înainte de perestroika erau doar 22 de mănăstiri în țară, până în 2008 erau deja 804. Patriarhul atașat de mare importanță pentru educația bisericească, a crescut semnificativ numărul instituțiilor de învățământ la toate nivelurile din țară și a avut, de asemenea, un impact pozitiv asupra programelor de formare, care s-au apropiat de standardele mondiale.

Premii

Alexy, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, a fost premiat de mai multe ori pentru serviciile sale de către autoritățile laice și ecleziastice. El a avut peste 40 de ordine și medalii ale Bisericii Ortodoxe Ruse, inclusiv Ordinul Sf. Apostol Andrei Cel Întâi Chemat cu o stea de diamant, Ordinul Marelui Voievod Vladimir, Ordinul Sfântul Alexis, Ordinul Sf. Medalia lui Dmitri al Tesalonicului, Ordinul Grigore cel Învingător din Biserica Ortodoxă Georgiană.

Guvernul rus a remarcat, de asemenea, în mod repetat, meritele înalte ale patriarhului cu premii, inclusiv Ordinul pentru Meritul pentru Patrie, Ordinul Prietenia Popoarelor și Ordinul Steagul Roșu al Muncii. Alexy a primit de două ori premiul de stat pentru realizări remarcabile în domeniul muncii umanitare și a primit certificate și recunoștință din partea președintelui Federației Ruse.

Alexy a mai avut numeroase premii din țări străine, premii, insigne de onoare și medalii de la organizații publice.

În plus, a fost cetățean de onoare a mai mult de 10 orașe și a fost doctor onorific al 4 universități din întreaga lume.

Îngrijire și memorie

Pe 5 decembrie 2008, o veste tristă s-a răspândit în întreaga lume: a murit Patriarhul Alexi 2. Cauza morții a fost insuficiența cardiacă. Patriarhul a avut probleme grave cu inima de câțiva ani; chiar și-a construit un lift în reședința lui care să-l ducă la etajul doi pentru a-l ajuta să evite stresul inutil. Cu toate acestea, versiuni ale uciderii patriarhului au apărut aproape imediat în mass-media.

Dar nu existau dovezi pentru aceste suspiciuni, așa că totul a rămas la nivelul zvonurilor. Oamenii pur și simplu nu puteau să creadă că o astfel de persoană a dispărut și, prin urmare, au încercat să găsească pe cineva pe care să îl vină pentru nenorocirea lor. Patriarhul a fost înmormântat în Biserica Bobotează.

Oamenii au început aproape imediat să se întrebe: va fi canonizat Patriarhul Alexei al II-lea? Nu există încă un răspuns, deoarece canonizarea este un proces complex și lung.

Memoria patriarhului a fost imortalizată în denumiri de biblioteci, piețe, sub formă de monumente și mai multe monumente.

Viata privata

Patriarhul Alexy 2, a cărui cauză a morții nu a fost singurul motiv pentru a discuta despre personalitatea, viața și acțiunile sale, a fost de interes pentru mulți. În jurul relației sale cu KGB-ul au circulat multe zvonuri; Alexy a fost chiar numit favoritul serviciilor speciale. Deși nu existau dovezi ale unor asemenea suspiciuni.

O altă întrebare care a stârnit interes în rândul oamenilor de rând a fost dacă preotul era căsătorit. Se știe că episcopii nu pot avea soții, deoarece sunt supuși celibatul. Dar înainte de a se călugări, mulți preoți aveau familii, iar acest lucru nu a fost un obstacol în calea carierei lor bisericești. Patriarhul Alexei al II-lea, care a avut o soție în anii studenției, nu a menționat niciodată experiența sa de familie. Cercetătorii spun că această căsătorie cu Vera Alekseeva a fost absolut formală. El a fost nevoie doar pentru a împiedica autoritățile să-l recruteze pe A. Ridiger pentru serviciul militar.

Se știu puține despre viața privată a patriarhului. Îi plăcea să citească și muncea mereu din greu. Alexy este autorul a peste 200 de cărți despre teologie. Vorbea fluent estonă și germană și vorbea puțin engleză. A trăit și a murit în reședința lui preferată din Peredelkino, unde s-a simțit confortabil și calm.

4.09.2009, Portal-Credo. ru Profesorul Academiei Teologice din Moscova, protodiaconul Andrei Kuraev, a intrat într-o polemică de corespondență pe blogul său pe 4 septembrie cu celebrul actor rus Stanislav Sadalsky, care a afirmat în interviul său cu Sobesednik că Patriarhul Alexi al II-lea a murit violent. Și clarificând că actualul Primat al Bisericii Ortodoxe Ruse este implicat cumva în acest lucru.

În calitate de corespondent pentru Portal-Credo.Ru relatează, comentând referirea lui Sadalsky la declarația propriului protodiacon despre ascunderea împrejurărilor adevărate ale morții Patriarhului, pr. Andrei scrie:

„Nu m-am referit deloc la uciderea Patriarhului”. Dintre cele două versiuni inițiale ale morții lui Alexy al II-lea, protodiaconul recunoaște versiunea unui atac de cord ca fiind parțial corectă: „Ca atare, un atac de cord nu l-ar fi ucis pe patriarh. S-a întâmplat în cele mai incomode circumstanțe pentru ajutor...”

În același timp, recunoaște: „Este posibil să nu fi fost deloc atac. Doar că un bărbat în vârstă, în timpul unui fel de întoarcere sau de mișcare bruscă, și-a pierdut coordonarea mișcărilor pentru o secundă - și a căzut. Dar, căzând, spatele capului i s-a lovit de colțul unui scaun. Și acest unghi a rupt vena.”

Protodiaconul Andrei Kuraev mai relatează că „urme sângeroase din mâinile sale” au rămas pe pereții încăperii în care se afla Patriarhul la momentul morții sale. Profesorul mărturisește că însuși Alexie al II-lea a creat condițiile care l-au împiedicat să-i fie ajutat: „A fost în camerele interioare ale Patriarhului, pe care el însuși le-a închis din interior noaptea. Ușile sunt duble, izolarea fonică față de restul clădirii, unde călugărițele se agita, este completă. Nimeni nu a auzit gemetele Patriarhului. Nici măcar gardienii nu aveau cheile camerelor lui.”

Potrivit pr. Andrei, ușile camerelor patriarhului au fost sparte abia la ora 8.30, după care trupul lui Alexy al II-lea a fost găsit în baie. Explicând lipsa unei versiuni oficiale clare a morții Patriarhului, protodiaconul enumeră o posibilă confuzie: „Este clar că procuratorul avea multe întrebări”.

De ce nu era un buton de panică în baie? De ce un bărbat în vârstă și grav bolnav era singur cu un stimulator cardiac? De ce securitatea nu avea cheile? Cum ar putea fi lângă el mobilă care să nu fie tapițată și de mare impact? De ce călugărița-menajera nu a informat imediat paznicii? Este clar că Patriarhiei i-a fost greu să spună că Întâistătătorul s-a întâlnit cu moartea în toaletă.

Ceea ce ar fi destul de normal pentru o persoană obișnuită este perceput ca un scandal atunci când este aplicat
Patriarhului. Și schismaticii din afara și din interiorul bisericii s-ar plânge cu bucurie de „moartea lui Arie”. În acest sens, versiunea despre moartea Patriarhului în urma unui accident, care a fost difuzată activ în ziua morții sale, pr. Andrey îl numește „camuflaj”.

Apropo, a existat DDP. Mașina patriarhului și șoferul acestuia au avut de fapt un accident: un KAMAZ a zburat spre ei în mod clasic. Șoferul a murit. Și patriarhul a trebuit să fie „lucrat pe loc”, deja în camerele sale. Trupul șoferului, zdrobit de KAMAZ, practic fără cap și fără ambele picioare, a fost apoi așezat într-un sicriu pentru „slujba de înmormântare”. Altfel, este pur și simplu imposibil de explicat „dispariția” lui completă și bruscă. Dar unde au pus trupul patriarhului? Numai Kirill Gundyaev știe asta. Sigur există ceva de ascuns? RAY.

Vorbind despre protecția regretatului Patriarh, pr. Andrey Kuraev explică: „Aceștia sunt profesioniști de la OSF. Sunt pur și simplu plini de tact și nu s-au considerat că au dreptul să impună Patriarhului standardele adoptate în departamentul lor”. (Da: „profesioniștii” sunt buni. Rezultatul activităților lor profesionale este evident! RAY)

Argumentul politic al lui Sadalsky conform căruia Alexi al II-lea ar fi putut fi ucis pentru că a refuzat să recunoască independența Abhaziei și Osetiei de Sud și să accepte eparhiile lor în Parlamentul Bisericii Ortodoxe Ruse este respins de protodiacon prin faptul că poziția Patriarhiei în această problemă nu a schimbare odată cu venirea Patriarhului Kirill. „Moartea Întâistătătorului Bisericii are întotdeauna un ecou politic”, notează pr. Andrei. - Dar moartea Patriarhului nu este întotdeauna o consecință a politicilor pe care le urmărește

„Camerele erau pătate de sânge și erau chiar și amprente de mâini pe pereți.”

1. Încă nu există raport medical cu privire la moartea Patriarhului Alexei al II-lea.
   Toată controversa și tot „Poate asta, sau poate asta”- de pe buzele posibililor criminali - decide un examen medical. De ce nu se face? Nici măcar nu știm ora morții. Acest lucru este pur și simplu nemaiauzit!
2. Filmele de la camerele de supraveghere externe și interne ale camerelor patriarhului nu au fost încă făcute publice. Unde sunt? Dacă camerele au fost oprite, atunci vă rugăm să ne spuneți: cine a făcut asta și în ce scop?
3. Unde este șoferul personal al Patriarhului Alexy și călugărița lui de serviciu, care a fost mereu alături de el, zi și noapte? Ei sunt dispăruți din 5 decembrie 2008 și nimeni nu mai are nicio informație despre locul lor.
4. De ce Patriarhul Alexei al II-lea a ținut o slujbă de înmormântare cu fața acoperită?
   Cu încălcarea tuturor regulilor. Dacă „avea ruptă o venă pe ceafă, conform explicațiilor domnului Kuraev, atunci de ce trebuiau să-i acopere fața?
5. De ce aspectul cadavrului în sicriu în timpul rămas-bunului din Peredelkino și în timpul slujbei funerare din KhHS a fost puternic diferit? Există o mulțime de fotografii și documente video care dovedesc clar acest lucru. În sicriu în timpul slujbei de înmormântare, capul și picioarele persoanei lipseau complet.
   TEXT
   De asemenea: mâinile patriarhului NU erau mâinile lui. Și NU mâinile unei persoane care „a murit ca urmare a insuficienței cardiace”. Mulți dintre cei care l-au cunoscut bine pe Patriarhul Alexei al II-lea de-a lungul vieții depun mărturie „culoarea lor neagră” „articulații umflate și dislocate” „lipsa pistruilor caracteristici”și chiar... oh „unghii netăiate, murdare.”
6. De ce s-a comportat Kirill Gundyaev atât de ciudat și a vorbit sălbatic despre decedat într-un interviu de televiziune pe 6 decembrie? Kirill era în mod clar inadecvat - parcă beat și și-a permis să deschidă declarații de ură față de decedat.

22 decembrie 2008 arhim. Arsenie pe forumul PortalCredo. ruÎmpărtășesc în totalitate părerea lui Lege și Larisa, pot doar să adaug. Faptul că moartea ciudată a patriarhului este discutată de toată lumea atât de persistent și persistent și, în același timp, există versiuni atât de numeroase ale plecării sale din viață, nu este vina noastră. Patriarhia este de vină!

Sunt prea multe neadevăruri, prea multe interpretări contradictorii de către patriarhie, sfidând complet logica, a evenimentelor legate de moartea patriarhului. Tot ceea ce am citit în presă și am auzit în presă se contrazice complet unul pe altul și chiar acest fapt a dat naștere unei asemenea controverse în jurul morții patriarhului.
Într-adevăr, Patriarhia spune o minciună, profitând de analfabetismul religios al oamenilor, că „călugării sunt îngropați cu fețele acoperite”. Nu este adevarat. Procedura de rămas bun, pretutindeni și întotdeauna, implică doar o față complet deschisă pentru a exclude farsele și fraudele în timpul înmormântării. Aceasta este norma de înmormântare acceptată în întreaga lume. Când își iau rămas bun, oamenii ar trebui să vadă pe cine îngroapă.

Cred că nimeni nu va contesta acest fapt. În ceea ce privește înalții funcționari guvernamentali (cărora, se pare, le aparținea și patriarhul), aceștia sunt îngropați NUMAI cu fețele deschise, pentru a exclude orice bârfă inutilă despre cine a fost îngropat. Patriarhul Alexi I (contele Simansky) stătea întins în general cu fața deschisă. Prietenul meu era lângă sicriu în acel moment și a văzut-o clar.

Eu însumi îi slujesc Domnului în Sfânta Biserică de la mijlocul anilor '70! Pentru câți decedați m-am rugat în acest timp, nu am numărat două mii sau mai mulți, doar Domnul știe. Cu toate acestea, toți aveau fețe deschise și cu o silueta clar definită a degetelor și feței. Doar victimele unor accidente rutiere teribile sau ale atacurilor teroriste sunt îngropate cu fețele acoperite. Adică numai în cazul în care vederea defunctului poate înspăimânta sau produce șoc trecătorilor sau copiilor întâmplători.

Deci, ceea ce sa întâmplat cu Riediger, în general, se limitează la ceva teribil și teribil.

Nu am văzut nici o ușurare pronunțată a degetelor de la picioare sau a feței (care era în general acoperită) la înmormântarea patriarhului, deși am fotografii făcute de aproape. Și acest lucru este posibil numai dacă aspectul defunctului este denaturat dincolo de recunoaștere. Dacă cei mai buni din lume, make-up artiștii ruși, nu au reușit să-l restaureze!

Pentru șefii de stat și zeci de episcopi să-și ia rămas bun de la defuncți cu fețele acoperite este complet de neînțeles pentru minte! Și nu este clar - este contrar bunului simț. Dacă chipul patriarhului nu a fost dezvăluit în timpul ceremoniei de adio, atunci acest lucru indică faptul că a murit într-un mod teribil. Care anume? Fie că a fost un accident, fie o împușcătură de la un glonț exploziv, fie o explozie de grenadă, cred că nu vom ști niciodată despre asta.

Revenind la întrebarea cine ar fi putut organiza asta, pot spune doar un singur lucru, este puțin probabil ca vreun serviciu guvernamental să aibă vreo legătură cu asta - în primul rând, Riediger a fost un „frate” pentru toți și a susținut pe oricare dintre ei. trăsături, pur și simplu aveau nevoie de el, nu s-ar duce niciodată să-l elimine, în al doilea rând, au oportunități și mijloace atât de mari încât l-ar putea scoate din viață într-un mod firesc și inobservabil pentru ceilalți. Fara zgomot si scandaluri.

În acest caz, era probabil ca forțele care operau să aibă capacități limitate în alegerea mijloacelor lor. A acţionat fie un maniac, fie un nebun, iar oamenilor pur şi simplu le este frică să recunoască că nu au reuşit să asigure siguranţa unităţii protejate. De asemenea, este posibil ca firele să se întindă adânc în intrigi bisericești, pentru că nu degeaba unii dintre cei mai înalți oficiali ai parlamentarului au fost atât de activi imediat după moartea patriarhului.

Cu stimă, al tău + Arsenie

22 decembrie 2008 pe forumul PortalCredo. ru Lege Artis. Încă nu există un raport medical oficial cu privire la cauzele morții Patriarhului Alexi, semnat de Comisia de cel puțin trei medici. Nu este raportat unde și în ce circumstanțe a murit. Nu există nici măcar o dată și o oră a morții.

Evident, cel care acum se străduiește cu obrăznicie pentru păpușa albă patriarhală a fost interesat de moartea patriarhului. Toate aceste „căderi”, campania de PR preelectorală, „Serviciile Divine” ostentative pentru presă, nervozitatea și declarațiile haotice ale oficialităților patriarhale de rang înalt, căutarea inamicului, teoriile conspirației în creștere - toate indică faptul că nu există. fum fără foc. Dar nu există nimic secret care să nu devină evident.

În timpul funeraliilor patriarhului s-au înregistrat cazuri în masă de epilepsie.
Din declarațiile de pe forumurile PortalCredo Ru:

12.12.2008 Victor
În secolul XX, la Liturghie au fost prezenți diferite tipuri de eretici, necredincioși și evrei care L-au răstignit pe Hristos. Cu toate acestea, el a început să slujească în acest post cu o întâlnire cu rabinii din New York și și-a încheiat existența pământească cu ei.
13.12.2008 L. Gumerova.
De ce să fii surprins dacă ecumenismul, această erezie a ereziilor, este stindardul lor? Toți să fie egalați: cei care Îl slujesc pe Hristos toată viața și poartă Crucea pentru El, și evreu, și budist, și oricine vine la clubul lor: să vorbească despre frăția popoarelor și să bea și să mănânce din burtă.

Moartea patriarhului ar trebui probabil să dezvăluie multe acum, iar oamenii vor începe să se trezească din această ebrietate. Să nu fie totul în zadar și, cel mai important: nu așa cum au vrut!

12.12.2008 Sviatoslav.
Sunt complet de acord. Toată această episcopie eretică nu este plăcută lui Dumnezeu. Și templul însuși este în simbolism ateu, nu este templul nostru și nu al lui Dumnezeu. Acesta este templul lui Antihrist. Am mai vizitat acolo și înainte, pe așa-zisa. „Serviciul funerar” al lui Alexy pentru ateul Elțin și principalii francmasoni ai lumii. Totul este profanat.

Potrivit rapoartelor presei. Ziarul „Zavtra” scrie: „Așa cum au raportat surse din interior, moartea subită a Patriarhului Moscovei și a lui Alex al II-lea al Rusiei, poate nu întâmplător, a coincis cu publicarea rezultatelor unui examen genetic pentru identificarea rămășițelor lui Nicolae al II-lea. , efectuat într-unul din centrele medicale militare ale Pentagonului.” .
Se presupune că acesta este motivul pentru care informația apărută inițial despre un anumit accident în care era implicată o mașină în care Patriarhul se întorcea la Peredelkino în seara zilei de 4 decembrie a fost rapid blocată, cerându-se jurnaliştilor să nu difuzeze această versiune, iar ulterior a fost refuzată oficial.

În același mod, versiunea despre „boala severă și prelungită” a lui Alexy al II-lea a fost retrogradată pe plan secund. După cum se știe, cu o zi înainte Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse, care și-a exprimat în mod repetat neîncrederea în autenticitatea rămășițelor, a slujit Liturghia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova și o slujbă de rugăciune în Mănăstirea Donskoy, m-am simțit grozav, iar participarea sa la Consiliul Popular Rus era planificată pentru 5 decembrie.

12.12.2008 Alexandru
În timpul înmormântării patriarhului au existat cazuri în masă de posesie demonică etc. "epileptic." Adevăratul har nu face niciodată o persoană să se simtă rău (vezi viețile sfinților). KhHS nu a fost doar profanat, ci a fost construit inițial ca un remake din beton, un templu, un mausoleu pentru ambițiile „patriarhului” și Lujkov. Căderea lui Kirill și moartea în masă a episcopilor în timpul slujbei de înmormântare a „patriarhului” sunt subiectele cele mai discutate în cercurile bisericești. Vedeți câți patriarhi se zvârcoli ca un șarpe, acesta este punctul lor de durere.

9.12.2008 Vasily. Forumul articolelor: « Patriarhalul Locum Tenens, Mitropolitul Kirill, a cerut să se depună coroane de flori la mormântul Patriarhului, „fără a stârni pe nimeni cu conflicte și dușmănie”. În timpul slujbei de înmormântare, Mitropolitul și-a pierdut cunoștința.” Kirill a stat în altar aproximativ 50 de minute și după două injecții de la medici, a încercat de câteva ori să se ridice din nou, și-a pus o mitră și a încercat să iasă pe talpă. Dar era atât de furtunoasă încât nici măcar nu se putea ridica de pe scaun. A fost într-o stare semi-conștientă timp de aproximativ 20 de minute.

Spun asta ca un martor viu care a fost la altar în tot acest timp. Apoi l-au târât literalmente acolo pe Arhiepiscopul Anastaius de Kazan, care și-a pierdut și el cunoștința și a fost adus în fire chiar în altarul de pe podea. În total, 5-6 episcopi: (Vasili Zaporozhsky, 76 de ani; Vladimir Kotlyarov, 80 de ani; Kornily eston, 80 de ani; Pankraty Solovetsky sau Valaamsky și câțiva puțin cunoscuți erau în altar - literalmente lemn de foc. Putin și Medvedev au văzut destui dintre conducătorii noștri căzând din picioare ca snopii...

Maica Rusă, în sfârșit NU mai linga cizmele degeneraților și tiranilor sângeros!

CÂT ESTE POSIBIL?

demon nevăstuica -
la cele mai sfinte
m-am pregatit.
Dar aici din Rai
se auzi o voce furioasă:
"Unde te duci?
blestemat de demon?
Nu eu am creat astfel de lucruri
mai multe minuni
de vânzare
sfinţenie
l-ai scuturat
și eu însumi ți-am dat
pe labă.

Rotiți înapoi
spre destinul tău!
Ești destul de bun la vânzări
reușit
Mai degrabă ai păcălit oamenii.
E timpul ca el să scape de demoni -
spre libertate.

Este timpul ca Rusia să se ridice
la inaltimea normala.
Doar calmează-te și așteaptă
coada ta
nu uita:
arhanghelul Mihail
Sentința mea către tine
proclamat”.

Demonul condus urlă
și clătinat
și-a suflecat copita
și m-am împiedicat -
și s-a prăbușit ca un sac,
fara putere...

Iar Arhanghelul a ridicat sabia
Mihai.

Performanță dură și murdară a KGB-ului.
Singurul care l-a urât cu înverșunare pe Patriarhul Alexi II , a ucis și a stat în locul lui.

BEAM: Crimă brutală, brutală, al cărei motiv: răzbunare. Singurul (este imposibil de folosit cuvântul „persoană”) care a putut și a vrut cu pasiune să se răzbune pe patriarh: Kirill Gundyaev. Să se răzbune pentru ce

Alte fapte ale activităților criminale ale lui Kirill Gundyaev, șeful structurii mafiote a deputatului.

CRIME ORGANIZATE SUB ACOPERIA „BISERICII”.
Persoana care a ordonat persecuția credincioșilor din Suzdal și Vladimir este autoritatea criminală V. Gundyaev.

Este necesar să se efectueze o investigație în cazurile flagrante de încălcare a Constituției Federației Ruse și a articolelor din Codul penal al Federației Ruse în Suzdal și Vladimir, însoțite de încălcarea gravă a drepturilor și libertăților fundamentale ale cetățenilor care respectă legea. Rusia pe teritoriul său.

În orașele Suzdal și Vladimir, funcționarii publici, angajații agențiilor de aplicare a legii și administrația acestor orașe (șeful departamentului teritorial Vladimir al Agenției Federale de Administrare a Proprietății V. Gorlanov și alții) au organizat hărțuire penală și persecuție pentru credința lor , până la o amenințare la adresa sănătății și vieții cetățenilor care respectă legea, populația indigenă a Rusiei.

Pare incredibil, dar tocmai din partea funcționarilor publici, angajaților aparatului de stat, a instanței și a parchetului orașelor Suzdal și Vladimir, ale căror responsabilități profesionale și oficiale includ protecția și apărarea drepturilor și libertăților. a cetățenilor onești ai Federației Ruse, că o politică planificată, organizată de persecuție brutală se realizează la toate nivelurile, persecuție, tot felul de umilire, persecuție și distrugere fizică a oamenilor.

Toate acestea sugerează o bandă criminală de dușmani ai Rusiei și ai poporului rus (crima organizată) care operează într-una dintre regiunile centrale ale țării.).

Litigiul de lungă durată pentru proprietățile și bisericile ROAC s-a încheiat acum prin sechestrarea ilegală și expulzarea efectivă a credincioșilor din bisericile lor, construite literalmente din ruine cu propriile mâini. Acestea sunt decizii complet ilegale. Este necesar să le desființăm complet și să pedepsești pe toți din vina cărora s-au produs aceste fapte criminale. Au cauzat daune ireparabile moștenirii naționale, culturale și spirituale a Rusiei și au dus la suferința a mii de oameni nevinovați.

Atragem atenția cititorilor asupra faptelor de activitate criminală și asupra identității cetățeanului Vladimir Gundyaev. În opinia noastră, el este principalul „client” al tuturor acestor persecuții organizate și șeful bandei criminale.

Cetăţeanul Vladimir Gundyaev a fost implicat în activităţi ilegale încă de la începutul anilor '90: escrocherii criminale, scăpare de bani, cămătărie, furt de bunuri ale statului şi ale oamenilor. Ca călugăr și episcop, îi este interzis direct de a deține proprietăți prin Carta Bisericii. Și-a făcut capitalul inițial prin comerțul cu biblii umanitare trimise poporului rus ca un cadou de la Vatican.
Gundyaev este conectat cu întreaga lume criminală a Rusiei, în special cu celebrii șefi ai crimei Serghei Mihailov (porecla „Mikhas”, Vladimir Kumarin, porecla „Kum”, precum și cu faimosul „Yap”, Vyacheslav Ivankov) și este lor. mentor.

În iulie 2008, i-au fost predate personal sanctuare neprețuite din vistieria regală a Kremlinului; Patriarhul Alexei al II-lea a fost martor la acest transfer. La 1 decembrie 2008, pe portalul Credo a apărut un articol al jurnalistului din ziarul Kommersant Vasily Lipsky, care cerea un raport despre locul unde sunt acum sanctuare și de ce nimeni nu le-a văzut.

Desigur, patriarhul Alexi i-a adresat aceleași întrebări mitropolitului Kirill de Smolensk. La 3 zile după acest articol, în noaptea de 5 decembrie 2008, Patriarhul Alexy a fost ucis cu brutalitate la reședința sa din Peredelkino.

Circumstanțele morții sale sunt tăcute. Încă nu există raport medical oficial; Poporul rus nici măcar nu știe ora morții sale. Slujba de înmormântare din KhHS a fost în mod deschis mistificat: nu trupul Patriarhului Alexei al II-lea a fost depus în sicriu, așa cum este clar evidențiat de numeroasele materiale foto și video care au fost distribuite în întreaga lume și au provocat un val continuu de indignare în rândul comunitatea mondială.

În plus, șoferul personal al patriarhului și călugărița de serviciu, care erau mereu alături de Patriarhul Alexy, au dispărut. Nimeni nu știe ce s-a întâmplat cu ei.

În vara anului 2008, atunci Mitropolitul Kirill de Smolensk, a călătorit în străinătate, iar sanctuarele regale de la Kremlin, o proprietate unică din punct de vedere istoric și cea mai prețioasă a poporului, ar fi putut foarte bine să fie luate în străinătate pentru vânzare.

Adevărul rămâne: au fost predați lui M. Kirill, în fața multor martori, dar nimeni nu i-a mai văzut vreodată și nimeni nu știe despre locul lor concret.

La 13 octombrie 2006, mitropolitul Valentin de Suzdal și Vladimir a fost supus unui atac de bandit și la propria reședință din Suzdal de pe strada Teremki, 2. L-au bătut în cap, l-au torturat, l-au rostogolit într-un covor, încercând să-l sugrume. l. În mod miraculos, a supraviețuit, dar a trebuit să treacă prin multe încercări legate de starea sa critică de sănătate. Înainte de aceasta, el a fost judecat în mod repetat pentru acuzații false inexistente.

La 9 martie 2008 a fost ucis rectorul parohiei ROAC în numele Icoanei Suverane a Maicii Domnului din Belorechensk, Teritoriul Krasnodar, preotul Alexy Gorin, născut în 1959. Circumstanțele morții sale nu exclud natura ordonată a acestei crime brutale.

În împrejurări încă neclare, fostele surori ale Mănăstirii Marfo-Marina au murit. Dar adevărul este că: la 5 august 2009, în regiunea Tver, raionul Likhoslavsky, satul Vladychnya, cetățeanul Natalya Moliboga a mers în secret la cimitirul unde au fost îngropate patru surori ale mănăstirii, care și-au încheiat viața în satul Vladicinia.

Fără a-i informa pe locuitorii satului despre acest lucru, ea a săpat mormintele surorilor și le-a dus la Mănăstirea Marfo-Mariinsky din Moscova. Surorile nu sunt glorificate și aceste înmormântări sunt civile.

Locuitorii satului Vladychnya care au vizitat cimitirul au fost șocați de o astfel de blasfemie. Patriarhul Alexei al II-lea s-a opus în mod categoric tulburării cenușii surorilor decedate ale mănăstirii. De fapt, rămășițele au fost exhumate. Întrebarea este: de ce?

Se știe că Natalya Molibogha a încălcat și mormântul părintelui Mitrofan Serebryansky, fostul mentor spiritual al Mănăstirii și prieten personal al Marii Ducese Elisabeta Romanova.

Oamenii lui Vladimir Gundyaev au distrus practic până la pământ, adică a distrus complet istoric, Mănăstirea Marfo-Mariinskaya. Stareța legitimă, Maica Elizaveta Kryuchkova, a fost alungată din Mănăstire. Avocatul ei Mihail Seroukhov a fost supus unui atac de bande la Moscova pe 26 octombrie 2006: a fost bătut și a ajuns la spital cu o comoție cerebrală. Dosarul cu documente a dispărut.

În timpul procesului, consilierul juridic al Patriarhiei, K.A.Chernega, a fost nevoit să recunoască că Patriarhia a făcut o greșeală indicând detalii inexacte ale pașaportului călugăriței Elisabeta. Ceilalți doi avocați nici nu știau că un doctor în drept este o diplomă academică.

Amenințările directe și incompetența totală din partea avocaților MMO au făcut o impresie ciudată. Nimeni nu a putut să răspundă la întrebarea: de ce a fost destituită maica Elisabeta din funcția ei?

Este destul de evident că au existat structuri criminale în Abode. Milioane de dolari fonduri de la Mănăstire au fost furate, a fost vândută staţiunea balneară pentru copii. Pe teritoriul Locuinței se construiesc un centru comercial și o parcare pentru îmbogățirea personală a lui Vladimir Gundyaev.

În iunie 2009, oamenii lui Gundyaev (cetățeanul Mihail Donskov, Natalia Moliboga și soția oligarhului Vasily Anisimov Ekaterina) au atacat banditic Biserica Maria Magdalena din Ierusalim și contrar voinței și voinței sfintei mucenice, Marea Ducesă Elisabeta, contrar prevederilor opinia și interdicțiile stareței, angajaților templului și credincioșilor, i-au profanat mormântul și au luat ilegal în posesia o parte din relicve.

Acest act de vandalism într-un loc sfânt a provocat și continuă să provoace indignare și condamnare puternică din partea publicului larg din întreaga lume.

Este necesar să se oprească această ilegalitate penală, fluxul de crime și violență împotriva cetățenilor onești și care respectă legea ai Rusiei, care nu numai că sunt lipsiți ilegal de proprietate, putere și sănătate, dar drepturile lor fundamentale sunt călcate în picioare: libertatea conștiinței, libertatea. a vorbirii și a vieții însăși.

Acest lucru contrazice complet nu numai articolele din Legea fundamentală, Constituția Federației Ruse sau Codul penal al Rusiei, ci și normele și regulile elementare ale comunității umane în general.

Crimele împotriva poporului Rusiei trebuie suprimate prin lege. Criminalii și hoții trebuie condamnați și aduși în fața justiției. Ei trebuie să sufere pedepsele din cauza acțiunilor lor ilegale.

Rusia are garanți pentru executarea și respectarea legilor Federației Ruse și a legii și ordinii pe teritoriul Federației Ruse. Poporul rus și comunitatea mondială așteaptă acțiuni imediate de la ei, dacă măcar există încă un fel de putere în Rusia.

Câteva informații despre activitățile gr. Gundyaeva.

La mijlocul anilor '90 a izbucnit un scandal legat de publicarea faptului că M. Kirill vindea țigări de import pe care le primea prin canalele ajutorului umanitar de la Biserică. Pe baza documentelor vamale, jurnaliştii au stabilit că ţigările au fost furnizate de Philip Morris Products Inc. Țigările au venit din Elveția, din orașul Basel, Güterstrasse, 133.

Toate referințele din documentele vamale sunt la un anumit acord privind asistența umanitară pentru Biserica Ortodoxă Rusă din 11 aprilie 1996. Pe aceleași documente vamale se indica: „Producător: RJR Tobacco (SUA). Vânzător: DECR al Patriarhiei Moscovei”, adresa depozitului: Moscova, Danilovsky Val, 22, Mănăstirea Danilov.

Pe lângă profiturile excedentare din vânzarea de țigări, s-a dovedit că M. Kirill, prin DECR condus de el, se ocupă cu comerțul cu alcool, turism, pietre prețioase, ulei etc. În același timp, companiile fondate de M. Kirill dispar după ceva timp, ceea ce îi permite să emită infirmări, iar în locul lor apar altele noi.

Lydia Mikhailovna Leonova, fiica bucătăriei Comitetului regional din Leningrad al PCUS (care este numită soția nelegitimă și, uneori, sora mitropolitului), sau mai degrabă la adresa ei de acasă din Smolensk, are înregistrate o serie de întreprinderi comerciale. . De asemenea, conform informațiilor primite în presă în anumiți ani, M. Kirill deține imobile în Elveția, iar conturile sale în bănci din SUA și Europa conțin miliarde de dolari, iar în Rusia el (împreună cu fostul său adjunct Mitropolit Clement) stabilit Banca Peresvet.

Având în vedere că banii uriași ai episcopului practic nu au beneficiat Bisericii, toate aceste informații, care au fost în mass-media de mulți ani, i-au creat o reputație corespunzătoare domnului Kirill: reputația unei persoane care slujește nu lui Dumnezeu, ci mamona.

Trebuie remarcat că toate activitățile de mai sus ale lui M. Kirill contrazic canoanele bisericești. Un episcop este călugăr, iar unui călugăr îi este interzis să aibă proprietate. Desigur, credincioșii ruși nu sunt farisei și dacă M. Kirill ar fi proprietarul, de exemplu, al unei case private și al unei mașini, și nu „fabrici, ziare, corăbii”, nimeni nu l-ar învinovăți pentru asta. În plus, regulile canonice interzic clerului să dea bani pe dobândă și, în general, să primească dobândă în oricare dintre modalitățile existente, inclusiv prin bănci.

Cu Kumarin și Mihailov.

Vyacheslav Ivankov, celebrul Yaponcik, în uniforma unui preot (!) „botezează” fiul unui șef al crimei din Biserica Ortodoxă din New York. Fotografie din arhiva FBI, 1995

Patriarhul Moscovei și al Rusiei Alex al II-lea a fost căsătorit. Dar acest fapt nu este în nicio biografie oficială.

În suburbia pitorească din Tallinn, Nõmme, o femeie locuiește într-o casă rurală modestă. Arată mult mai tânără decât vârsta ei (are aproape 72 de ani), iar prietenii ei o numesc o persoană excepțional de demnă. Ea a crescut trei copii din a doua căsătorie și și-a îngropat al doilea soț. Și puțini oameni știu că, în prima ei căsătorie, a fost soția actualului Patriarh al Moscovei și al Rusiei Alexy II (atunci student la Academia Teologică din Leningrad Alexei Mihailovici Ridiger).

Desigur, patriarhul, ca orice episcop, nu este căsătorit: din secolul al VII-lea, biserica a cerut celibatul episcopilor săi. Dar asta nu înseamnă că nu avea dreptul de a se căsători înainte de a se călugări. Astăzi, printre episcopia Bisericii Ruse există mulți care au fost cândva văduvi sau divorțați dintr-un anumit motiv. Astfel, din protopopii văduvi, arhiepiscopul Sofronie (Bud'ko) de Kemerovo și arhiepiscopii recent decedați Meliton (Soloviev) de Tihvin și Mihail (Mudyugin) de Vologda au devenit episcopi. Căsătoria arhiepiscopului Evgeniy (Zhdan) de Tambov și a mitropolitului Juvenaly (Tarasov) de Kursk nu a funcționat; acesta din urmă și-a crescut el însuși cei doi copii. Chiar și un nou martir a apărut din protopopii văduvi - Mitropolitul Kazanului și locotenent al tronului patriarhal, recent canonizat Kiril (Smirnov).

O astfel de soartă nu este considerată ceva reprobabil printre creștinii ortodocși. Faptul căsătoriei își găsește adesea locul în biografiile oficiale ale episcopilor ruși. Cu toate acestea, nici un singur text oficial despre viața Patriarhului Alexy nu conține un cuvânt că acesta ar fi fost și căsătorit. Puteți citi că, după prima sa vizită la Mănăstirea Valaam în 1938, viitorul patriarh deja la vârsta de 11 ani visa să devină călugăr.

Soția patriarhului, Vera Georgievna Alekseeva (Myannik de către cel de-al doilea soț al ei), s-a născut în același an, 1929, ca Alexey Mikhailovici (el - 23/02, ea - 12/2), în familia lui Georgy Mikhailovici Alekseev. Socrul patriarhului, Petersburg prin naștere (20.01.1892), tehnolog de pregătire, a absolvit Academia Teologică din Petrograd în 1918 și a ajuns în exil în Estonia. În 1931, a devenit preot și pentru o lungă perioadă de timp a slujit ca rector al Catedralei Alexandru Nevski din Tallinn, unde viitorul patriarh a fost la un moment dat băiețel de altar.

Nunta a avut loc pe 11 aprilie 1950, când viitorul patriarh era încă student în anul I la academie. O înregistrare a căsătoriei este disponibilă în arhiva din Tallinn, dar nu o prezentăm, deoarece conform legilor estoniene poate fi făcută publică numai printr-o hotărâre judecătorească sau cu acordul rudelor. În aceeași zi, tinerii căsătoriți au fost căsătoriți de tații lor - Mihail Ridiger (de asemenea, preot) și Georgy Alekseev. Apropo, unii ortodocși cred că părinții nu ar trebui să se căsătorească cu copiii lor: se presupune că este un semn rău și căsnicia va fi nefericită. Dar în acest caz, altceva este mult mai interesant: data nunții. Paștele din 1950 a căzut pe 9 aprilie, 11 aprilie este o marți strălucitoare și, conform regulilor bisericii, nu există nuntă în toată săptămâna Paștilor: trebuie să așteptați așa-numita Antipascha sau Krasnaya Gorka (duminica următoare Paștelui; în 1950). - 16 aprilie).

Ce a făcut ca un student la Academia Teologică și doi respectați preoți-părinți să încalce canonul? Aparent, Alexey Mihailovici se grăbea să primească rangul preot, care nu putea fi acceptat înainte de nuntă. Într-adevăr, doar patru zile mai târziu, pe 15 aprilie, viitorul patriarh a fost hirotonit diacon, iar pe 17 aprilie, preot. De ce o astfel de grabă, de ce să nu așteptați câteva zile și să faceți totul conform regulilor? Defunctul inspector al Academiei Teologice din Leningrad Lev Pariysky (1892 - 1972) credea că știe adevărul. Arhivele Consiliului pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS au păstrat scrisoarea sa (cu alte cuvinte, un denunț) „Comisarului Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS. pentru Leningrad și regiunea Leningrad, A.I. Kushnarev”:

„În L.D.A. (Academia Teologică din Leningrad. – Nota autorului) a existat un caz de hirotonire în preoție pentru a evita servirea în armata sovietică. Ridiger A.M., născut în 1929, a fost supus serviciului militar de conscripție în 1950. Fiind logodnicul a fiicei protopopului G. Alekseev de Tallinn, Ridiger A. a vrut să scape de serviciul militar. Aflând cu siguranță cu câteva zile înainte despre recrutarea în armată, Ridiger, protopopul Alekseev și episcopul Roman de Tallinn l-au rugat pe Mitropolitul Grigorie să sunt de acord să se căsătorească cu Ridiger marți în săptămâna Paștelui, când căsătoria este interzisă în conformitate cu Carta Bisericii.

Ridiger s-a căsătorit în Biserica Academică marți din Săptămâna Paștelui 1950, a fost promovat în grabă diacon, apoi preot de episcopul Roman și repartizat la parohia estonă Sf. Jõhva, Balt. calea ferată, strada Narvskaya, E 102.

Într-adevăr, până în 1950, studenților instituțiilor de învățământ religios li s-a acordat o amânare de la armată. În 1950, a fost desființată și nu au fost chemate numai persoanele din ordinele sfinte. Să nu uităm că viitorul patriarh Alexei Ridiger s-a născut în Estonia burgheză, nu a mers la o școală sovietică, a ajuns literalmente în țara socialismului victorios și, în acest sens, nu era pregătit moral să servească în armata sovietică.

Ce l-a făcut pe inspectorul Academiei Teologice să scrie un denunț împotriva viitorului patriarh și a propriului său student, și chiar la câteva luni după nuntă? Versiunea declarată corespunde realității? Nu vom ști niciodată sigur. Dar documentul propune o versiune înțeleasă din punct de vedere uman a motivelor goanei către căsătorie și hirotonire. Merită adăugat că biografiile oficiale ale lui Alexy al II-lea cunoscute de noi conțin fraza: „A fost declarat neresponsabil pentru serviciul militar din cauza bolilor de inimă”.

Căsătoria lui Alexei Mihailovici și Vera Georgievna nu a durat mult: tânărul cuplu s-a separat în același 1950. Motivele divorțului sunt învăluite în mister. Dacă căsătoria a fost într-adevăr încheiată sub presiunea circumstanțelor externe, atunci este clar că nu ar putea fi durabilă.

Destrămarea tinerei familii a provocat o ruptură serioasă între Alekseev și Ridiger, așa cum demonstrează amintirile martorilor oculari.

Merită adăugat că căsătoria nu a fost rezultatul unui impuls tineresc; această alegere a fost o chestiune de familie. Înregistrările de jurnal ale unuia dintre profesorii acum decedați ai Academiei Teologice din Leningrad, păstrate în arhive, indică faptul că Elena Iosifovna, mama viitorului patriarh, o considera pe o altă fată, Irina Ponomareva, „cea mai bună mireasă” pentru fiul ei. . Picantul situației constă în faptul că aceeași Irina a devenit în 1951 a doua soție a inspectorului Academiei Teologice din Leningrad, protopopul Alexei Osipov. Ulterior, Osipov s-a rupt în mod demonstrativ de biserică (erau vremurile ateismului „științific” și „persecuțiilor lui Hrșciov”) și a trecut la poziția de ateism militant. A devenit cel mai faimos apostat al vremurilor sovietice și a scris mai multe cărți ateiste. Relația de încredere dintre Irina Ponomareva și Alexei Mihailovici Ridiger este evidențiată de scrisorile Irinei către prieteni, unde ea îl numește Lesha chiar și după ce a devenit preot.

Fostul socru al patriarhului, protopopul Georgy Alekseev, a rămas văduv în 1952, ceea ce i-a pecetluit soarta viitoare. La sfârșitul anului 1955, Sinodul l-a numit episcop al Tallinnului și Estoniei. La 17 decembrie 1955 s-a călugărit cu numele Ioan, iar pe 25 decembrie a avut loc sfințirea sa episcopală. În tot acest timp, din 1950 până în 1957, preotul Alexey, viitorul patriarh, a fost rectorul unei mici parohii din orașul estonian Jõhvi. Totuși, în 1957, fostul său socru l-a promovat: l-a ridicat la gradul de protopop și l-a numit rector și decan al marelui oraș Tartu. Temerile familiei Ridiger cu privire la posibilele tratamente rele din partea foștilor rude nu au fost confirmate.

Cu toate acestea, în august - septembrie 1961 se întâmplă următoarele. Fostul soc episcop John (Alekseev) primește o numire la Gorki, iar locul lui este luat de... fostul său ginere - viitorul patriarh! Această continuitate familială ar fi putut face o impresie emoționantă, dacă nu ar fi fost o singură circumstanță. Numirea episcopilor dintre preoții văduvi sau divorțați, așa cum am spus deja, este comună. Totuși, cel mai adesea candidații la funcția de episcop iau monahismul după decizia Sinodului: imediat înainte de sfințirea episcopală. Aici s-a întâmplat în avans. La 14 august 1961, ieromonahul Alexy (Ridiger) a fost numit episcop de Tallinn de către Sinod. Dar a acceptat monahismul pe 3 martie la Lavra Treimii-Serghie.

Hirotonirea viitorului patriarh ca episcop a avut loc la Tallinn la 3 septembrie 1961. Slujba a fost condusă de episcopul Nikodim (Rotov), ​​​​care este considerat oficial „întemeietorul” carierei lui Alexy și, parcă din ironia sorții, la hirotonie a participat și fostul său socru, arhiepiscopul Ioan. . Se poate presupune că la această slujbă din Catedrala Alexandru Nevski, fosta soție Vera a stat și ea în locul ei preferat lângă corul din stânga.

Transferul lui John (Alekseev) la Volga a avut un efect negativ asupra sănătății sale. În 1963, la un an și jumătate de la transfer, s-a îmbolnăvit, s-a pensionat în 1965 și a murit pe 16 iunie 1966. Pe 21 iunie, a fost înmormântat la Tallinn, iar acest lucru a fost făcut de fostul său ginere, episcopul Alexy (Ridiger). Fiica unuia și fosta soție a celeilalte stăteau probabil din nou undeva în apropiere...

Este greu de imaginat ce l-a făcut pe patriarh să șteargă din biografia sa oficială episodul vieții sale de căsătorie cu această femeie. Din punct de vedere pur uman, un astfel de fapt nu poate dăuna imaginii vreunei persoane normale. Nici în societate, nici în biserică.

Patriarhul Alexie al II-lea

Alexei Mihailovici Ridiger, viitorul Patriarh al Moscovei și al Rusiei, s-a născut la 23 februarie 1929 la Tallinn, Estonia. Botezat cu numele Alexey în copilărie în onoarea lui Alexy, omul lui Dumnezeu.
BIOGRAFIA PATRIARHULUI ALEXI II – ANI TINERI.
Patriarhul provine din familia nobiliară germană a lui von Ridiger, care este de origine Curlandă. Din pedigree-ul Patriarhului știm că strămoșul său, nobilul din Curland Friedrich Wilhelm von Riediger, în timpul domniei Ecaterinei a II-a, s-a mutat în Rusia și s-a convertit la ortodoxie sub numele de Fiodor Ivanovici. El a devenit fondatorul liniei ruse a familiei Ridiger.
Tatăl viitorului patriarh, protopopul Mihail Alexandrovici Ridiger, s-a născut la Sankt Petersburg, dar în timpul Revoluției din octombrie a fost dus de părinții săi în Estonia, unde a primit preoția Bisericii Ortodoxe Estone. Mama lui Alexei, Elena Iosifovna Pisareva, este fiica unui colonel din armata țaristă care a fost executat în timpul revoluției.
Dorința lui Alexey de a deveni preot a apărut încă din copilărie, când și-a ajutat de bunăvoie tatăl în templu. În timpul Marelui Război Patriotic din 1941-1945. Alexey și tatăl său au vizitat lagăre pentru persoane strămutate, în care erau sovietici duși la muncă forțată în Germania. Potrivit mărturiei mitropolitului Cornelius al Tallinnului și al întregii Estonie, care era cu 5 ani mai mare decât Alexei și i-a ajutat pe Ridigeri în această problemă grea, aceștia au reușit să salveze mai mulți preoți din lagăre și să-i plaseze în bisericile din Tallinn.
La vârsta de cincisprezece ani, Alexey a devenit subdiacon, a slujit în diferite biserici din Tallinn, iar în 1947 a intrat în clasa a treia a Seminarului Teologic din Leningrad. În 1950, a fost hirotonit diacon, apoi presbiter și desemnat să slujească în Biserica Bobotează din orașul Jykhvi.
În anii de serviciu în Biserica Epifaniei, Alexey și-a continuat studiile la Seminarul Teologic din Leningrad și în 1953 a primit titlul de candidat la teologie.
În 1958 a fost ridicat la gradul de protopop.
După moartea mamei sale în 1959, Alexei a decis să se călugărească, iar la 3 martie 1961 i s-a tuns călugăr cu numele Alexie, în cinstea lui Alexie, Mitropolitul Kievului, Sfântul Moscovei.
BIOGRAFIA PATRIARHULUI ALEXI II – ANI DE MATURĂ.
Perioada episcopală din biografia ieromonahului Alexy a început în același 1961, când a fost ridicat la rangul de arhimandrit și, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost numit Episcop al Tallinnului și Estoniei.
Episcopul Alexy a condus Scaunul din Tallinn timp de 25 de ani, din 1961 până în 1986, inclusiv gestionând-o pe când era deja Patriarh.
Biografia episcopului Alexy este bogată în evenimente de anvergură internațională în care a fost direct implicat. În 1961, Alexy a participat la Consiliul Mondial al Bisericilor și a participat la dialoguri teologice cu alte confesiuni creștine. Timp de mai bine de 25 de ani a fost membru al personalului Conferinței Bisericilor Europene. El a luat parte activ la activitatea organizațiilor sovietice și internaționale de menținere a păcii.
În 1984 a primit un doctorat în teologie, după ce a scris o lucrare în trei volume, „Istoria Ortodoxiei în Estonia”.
La 18 martie 1989, Alexy a fost ales adjunct al poporului al URSS din organizația publică „Fundația pentru sănătate și milă”.
După moartea Patriarhului Pimen în 1990, a fost convocat un Consiliu Local pentru a-și alege succesorul la tronul Patriarhal. Noul Patriarh a fost ales în două tururi de scrutin, iar principalii pretendenți la tron ​​au fost Mitropolitul Alexi, Mitropolitul Rostov și Novocherkassk Vladimir (Sabodan) și Mitropolitul Kievului și Galiției Filaret (Denisenko). Cu o mică marjă de 23 de voturi față de Mitropolitul Vladimir, Mitropolitul Alexi a fost ales noul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii.
La 10 iunie 1990, în Catedrala Epifaniei a avut loc înscăunarea Patriarhului Moscovei și Alexei al II-lea al Rusiei.
În timpul patriarhiei lui Alexie al II-lea, Biserica Ortodoxă Rusă a cunoscut o perioadă de creștere și întărire a poziției sale în societate. Au fost construite în mod activ temple și s-au stabilit relații noi calitativ între stat și biserică. Biserica și-a intensificat nu numai activitățile catehetice, religioase, educaționale și educaționale în societate, ci și-a câștigat și oportunitatea de a-și extinde sfera slujirii sale sociale.
Patriarhul Alexei al II-lea a acordat o mare atenție stabilirii de relații între diferitele biserici ortodoxe și cooperării cu alte confesiuni creștine.
Ultima dată când Alexei al II-lea a săvârșit o slujbă divină a fost pe 4 decembrie 2008, de sărbătoarea Intrării Sfintei Fecioare Maria în Templu. Și deja la ora 11 a doua zi, 5 decembrie, șeful serviciului de presă al Patriarhiei Moscovei, Vladimir Vigilyansky, a anunțat moartea Patriarhului la reședința sa din Peredelkino.
Cauza morții a fost insuficiența cardiacă acută, care a fost rezultatul unei boli coronariene, de care suferise Patriarhul în ultimii ani. A suferit mai multe infarcte și a urmat periodic tratament în străinătate. Patriarhia a negat cu hotărâre toate zvonurile legate de natura nefirească a morții Patriarhului.
Ceremonia de rămas bun pentru noul Patriarh decedat a avut loc în perioada 6–9 decembrie 2008 la Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. Potrivit serviciului de presă al Direcției Afaceri Interne a orașului Moscova, peste 100.000 de oameni au venit să-și ia rămas bun de la Patriarh.
Slujba de înmormântare a Patriarhului a avut loc pe 9 decembrie la Catedrala Epifaniei din Moscova. În aceeași zi, Patriarhul decedat a fost transportat pentru înmormântare la Catedrala Buna Vestire Ielohovski din Moscova, unde a fost înmormântat pe culoarul sudic („Vestirea”).
Patriarhul Alexi al II-lea a fost distins cu numeroase premii de stat, bisericești, publice și internaționale și a fost cetățean de onoare a 12 regiuni și orașe ale Federației Ruse.
Biografia Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii conține multe probleme controversate, iar evaluarea semnificației perioadei patriarhiei sale pentru dezvoltarea Bisericii Ortodoxe Ruse poate fi diferită, cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că a fost în perioada în care Biserica Ortodoxă Rusă era condusă de Patriarhul Alexi, biserica a devenit o structură puternică, care este în strânsă relație și cooperare cu statul.
Succesorul lui Alexi al II-lea, prin hotărârea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 27 ianuarie 2009, a fost Mitropolitul Chiril de Smolensk și Kaliningrad, președinte al Departamentului Sinodal pentru Relațiile Externe Bisericii și membru permanent al Sfântului Sinod.