Crkva Mihaila i Teodora Černigova. Konstrukcija i upotreba

Ova crkva je dala ime cijeloj ulici - Černigovski. Kada se gleda iz Pjatnicke ulice, nehotice se postavlja pitanje: zašto su dvije crkve postavljene tako blizu jedna drugoj? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate se vratiti 600 godina unazad.

U 14. – 15. veku u ovom delu Zamoskvorečja postojao je Ivanovski manastir kod Bora, čija je glavna katedrala osvećena u čast Usekovanja glave Jovana Krstitelja. 1530-ih godina, majka budućeg cara Ivana IV Groznog, princeza Elena Glinskaya, preselila je manastir u Kuliški - gdje je i danas. U Zamoskvorečju su ostale njegove crkve pretvorene u župne. Godine 1625., nasuprot crkve Svetog Jovana Krstitelja, na nekadašnjem manastirskom zemljištu, podignuta je drvena crkva, osvećena u čast svetih Mihaila i Fjodora Černigovskih, kanonizovanih kao mučenika - ubijeni su u Zlatnoj Hordi zbog odbijanja da obožavati idole. Na ovom mestu 1578. godine svečano su dočekane mošti prenete iz Černigova. Crkva je podignuta kao spomenik ovom događaju. Godine 1675. o trošku trgovca Julije A NI Mal Yu Tina je sagradio kamenu petokupolnu crkvu, koja je do danas ostala gotovo nepromijenjena.

Hram Černigovskih čudotvoraca izgrađen je u tradicionalnim oblicima crkvene arhitekture 17. veka. Ranije je hramu sa zapadne strane graničio četvorovodni zvonik, ali je još u 18. vijeku zbog dotrajalosti razbijen. Inače, hram ostaje isti, okrunjen sa pet kupola, ispod kojih se nalaze dva reda ukrasnih kokošnika.

Pravoslavna služba u hramu je prestala 1924. godine, nakon čega je neko vrijeme djelovala kao bogomolja za baptiste. Godine 1934. konačno je zatvoren i pretvoren u skladište, što je rezultiralo potpunom uništenjem unutrašnjosti. Sedamdesetih godina prošlog vijeka izvršena je restauracija. Bubnjevi sa kupolama, srušeni pod sovjetskom vlašću, su obnovljeni, četverovodni krov je uklonjen i otkriveni su kokošnici ispod njih. Poglavlja su prekrivena zelenim glaziranim pločicama. Službe u crkvi su nastavljene 1993. godine.

Godine 2012. započeli su restauratorski radovi na celokupnom arhitektonskom kompleksu Černigovske patrijaršijske metohije, koji uključuje crkvu Černigovskih čudotvoraca, crkvu Usekovanja glave Jovana Krstitelja kod Bora, njen zvonik i prihodnu (bolničku) kuću.

Do tada je zgrada crkve Černigovskih čudotvoraca bila u nezadovoljavajućem stanju, neke od slika su izgubljene, a dio susjedne teritorije bio je zapušten i neuređen. U prvoj fazi radova izvršena je restauracija i rekonstrukcija ograde crkvene teritorije. Učvršćeni su temelji spomenika i temeljna tla, ojačani zidovi i svodovi od cigle, restaurirani rogovi i krov. posebna pažnja posvećena je restauraciji i rekonstrukciji glava krstova sa jabukama krsta. Projektom su obuhvaćeni i sanacijsko-restauratorski radovi na fasadama, restauracija ulaznih trijemova i podruma od bijelog kamena, kao i drvene tavanice vestibula, te rekonstrukcija hrastovih prozorskih blokova. U unutrašnjosti su izvedeni restauratorsko-konzervatorski radovi pomoću monumentalnog uljanog slikarstva.

Objekat je 2014. godine postao laureat konkursa Vlade Moskve za najbolji projekat u oblasti očuvanja i popularizacije objekata kulturnog nasleđa „Restauracija Moskve“ u nominaciji: „Za najbolju organizaciju popravnih i restauratorskih radova“.

Crkva svetih kneza Mihaila i njegovog vernog bojarina Teodora Černigovskog Čudotvoraca

Černigovska ulica, 3

„Černigovska ulica je dobila ime u 18. veku po crkvi Černigovskih čudotvoraca koja je stajala u njoj.”

"Izvorno sagrađena kao sporedna crkva susjednoj crkvi Ivana Krstitelja 1675. godine; obnovila je trgovačka udovica Milyutina."

„Treba misliti da su se upravo ovdje 14. januara 1578. godine susrele mošti svetog kneza Mihaila, zbog čega je hram uvršten u čast njegovog „prestavljenja“ još 1677. godine. Dokumentovano je od 1625. godine kao drvena, kamena je položena 17. maja, a osvećena 25. oktobra 1695. godine, graditelj hrama bila je trgovka Julijana Ivanovna Malyutina.1740. godine uz trpezariju je sa juga dograđena kapela Svete Katarine, demontiran 1830. godine, kada je izvršena značajna obnova hrama i osvećenje 19. septembra. Ikonostas i mali zasebni bili su u stilu carstva iz 1830. godine. Na vanjskom zidu nalazio se natpis o gradnji crkve 1675. godine."

„Naprotiv, postoji još jedan arhitektonski spomenik - crkva podignuta 1675. godine u znak sećanja na černigovskog kneza Mihaila i njegovog bliskog bojara Fjodora koje su u Batuovom štabu ubili mongolo-Tatari. Obe crkve su nedavno pažljivo obnovljene i zajedno sa zvonik, danas čini retku po svojoj slikovitosti celinu, koja dobija još veću ekspresivnost u poređenju sa visokom stambenom zgradom (br. 4, 1913, arh. K. A. Dulin), u pozadini na krivini u uličici.”

Hram je dodeljen susednoj crkvi Jovana Krstitelja kod Bora.

“Nakon zatvaranja crkve 1924. godine data je baptistima”; tada je korištena kao skladište.

„Ikona Starog zaveta Trojice sa Postankom, oko 1675, škola Oružanice, iz crkve Černigovskih čudotvoraca, koja se sada nalazi u Tretjakovskoj galeriji, gde je preneta 1934. - ovaj datum se može uzeti kao približan datum zatvaranja hrama.

M. L. Bogoyavlensky je 1965. pisao: "Trenutno je hram obezglavljen, malter je otpao na mnogim mjestima, izgleda neuredan, napušten. Zgrada se koristi kao skladište."

Od 1977. crkva je, zajedno sa susjednom Ioanno-Predtechenskaya, počela polako da se obnavlja. Do 1982. godine završena je vanjska obnova: ponovo su obnovljena poglavlja, čija je obloga bila od smaragdno glaziranih pločica. Otkriven je završetak kokošnika (već u 19. veku, koji je bio jednostavan četvorovodni krov). Istočno od crkve uz ulicu je popravljena ograda sa rešetkama. Na glavama se postavljaju krstovi. Godine 1990. vlasnik je bio isti kao i crkva Ivana Krstitelja.

„Crkva Mihaila i Fjodora Černigovskih, 1675, sa ogradom iz 19. veka, pod zaštitom je države na broju 25.“

1991. godine vraćena je vjernicima.

(Chernigovsky Lane, br. 3)

Knez Mihail Černigovski - sin Vsevoloda Olgoviča Čermnog - bio je pobožan i skroman od mladosti. Patio je od teške bolesti ( Desilo mu se, uz Božiju dozvolu, da ga je savladala teška bolest, jer su mu sve komponente tela bile oslabljene.). Čuvši za čudesna izlječenja uz pomoć molitava perejaslavskog stilita Nikite, mladi princ, zajedno sa svojim vjernicima bolyarin Teodor je otišao u Perejaslavlj. Dobivši drveni štap od svetog podvižnika, knez je odmah ozdravio. Novgorodci su ga 1225. pozvali da vlada, ali se ubrzo vratio u rodni Černigov. Godine 1235, nakon što je Jaroslav Vsevolodovič otišao u Vladimir, Mihail je preuzeo kijevski presto.

Tokom mongolo-tatarske invazije na Rusiju, knez je otišao u Ugarsku da traži pomoć od Poljske i Nemačke, ali nije uspeo da obezbedi podršku. Rusija je spaljena i uništena. Mihail se vratio u razoreni Kijev, a zatim se preselio u Černigov i vladao tamo sve dok, zajedno s drugim prinčevima, nije bio pozvan u Hordu. Prema „Priči o ubistvu u Hordi kneza Mihaila Černigovskog i njegovog bojara Teodora“, napisanoj krajem 13. veka: „Kada su počeli da ih zovu Tatari, bilo je potrebno, govoreći: „To je Kanovima i Batjevima nije dolično da žive na zemlji a da im se ne klanjaju.” Mnozi bo ehasha i poklonio se Kanovi i Batievi. Običaj je ime Kan i Batu: ako neko dođe da mu se pokloni, nije naredio da se prvi dovede pred njega, već mu je čarobnjak naredio da prođe kroz vatru i pokloni se grmu i idolu. . A oni koji sa sobom nose caru darove, od svih uzimaju testamente, prve bacaju u vatru, a isto tako i darove bacaju pred Cara. Mnogi knezovi i njihovi bojari hodali su kroz vatru i klanjali se suncu i grmu i idolu slave radi ove svjetlosti i slave svake svoje moći. Bez ukora, puštaju ih da hule ko hoće vlast, da bi bili prevareni slavom ove svjetlosti.”

Crkva Svetih blaženopočivšeg kneza Mihaila i njegovog bojara Teodora, Černigovskih čudotvoraca

Bio je red na Mihaila da ode u Hordu da vidi Batua. Princ je tražio blagoslov od svog duhovnog oca, koji mu je naredio da se čvrsto zalaže za pravoslavnu vjeru. Kada su Mihail i bojarin Teodor 1246. godine stigli u Batu, mudraci su ih odveli do mesta gde su sa obe strane staze bile zapaljene vatre i gde su svi pagani prolazili kroz vatru i klanjali se suncu i idolima. Magovi su hteli da povedu Majkla i Teodora kroz vatru. Ipatijevska hronika nam govori o hrabrom i hrabrom odgovoru kneza: „Mihail odgovori: „Ako nas je Bog izdao i naša moć, greh za nas je u vašim rukama, klanjamo vam se i častimo vam. Ali mi se ne klanjamo zakonu tvoga oca i tvojoj bezbožnoj zapovesti.”

Bojari koji su bili sa knezom počeli su da traže od Mihaila da se pokloni vatri, ali on im je odgovorio: “Ne želim da me samo nazivaju kršćaninom, već se ponašam kao prljava osoba”. Tada ga je Mihailov unuk, princ Boris Rostovski, počeo moliti da prođe kroz vatru. Bojarin Teodor je uvideo da Mihail može da podlegne njegovim molbama. I tada, da bi ojačao knežev duh, Teodor mu je počeo da govori Hristovim rečima iz Jevanđelja: „Ko hoće da spase dušu svoju izgubiće je, a ko izgubi dušu svoju radi Mene i Jevanđelje će ga spasiti. Jer kakva je korist čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu? Ili kakvu će otkupninu dati čovjek za svoju dušu? Jer ko se postidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, postideće se njega i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima.”

Batu je postao bijesan jer su Mihail i Teodor odbili da se poklone njegovim bogovima - kao što je bijesna zvijer postala bijesna! Naredio je da uhapse Mihaila. Prvo su ga udarali šakama po srcu, a dok nije izgubio svijest, princ je pjevao psalam „Mučenici tvoji, Gospode, Tebe se ne odrekoše, i radi tebe, Hriste, stradaju“. Potom su Mihaila bacili na zemlju i udarali ga nogama sve dok zemlja nije bila umrljana krvlju, a nakon toga je izdajnik hrišćanske vere Domijan odsekao kneževu glavu i bacio ga. Bojaru Teodoru bilo je još teže, jer je Mihail ubijen pred njegovim očima, a zatim mu je ponuđena kneževina u zamjenu za obožavanje paganskih bogova. Ali Teodor je izabrao da pati za Hrista, poput njegovog princa. Ubice su mučile Teodora poput Majkla i odsjekle mu glavu.

Tijela strastvenih bacili su da ih progutaju gladni psi, ali ih životinje nekim čudom nisu dodirnule. Nakon podviga Mihaila i Teodora, tatarski kanovi su izuzetno retko rešavali da testiraju postojanost vere ruskog naroda i njihovu spremnost da poginu za pravoslavnu veru i nisu zahtevali da Rusi u Hordi obavljaju obrede prolaska. vatre. Mošti svetih mučenika prenete su u Černigov. U blizini moštiju događala su se mnoga čuda, a Ivan Grozni je htio da ih donese u Moskvu. Car i mitropolit Antonije su 1578. godine sačinili molitvenu „poruku“ černigovskim čudotvorcima tražeći od njih da pristanu na prenos njihovih svetih moštiju u Moskvu. U znak sećanja na ovaj događaj ustanovljen je praznik 14. februara i podignuta crkva Mihaila Černigovskog, koja se nalazi pored crkve Usekovanja glave Jovana Krstitelja kod Bora.

Do 1677. godine crkva se zvala Sretenje moštiju velikog kneza Mihaila Černigova. Prva kamena crkva podignuta je 1695. godine donacijom udovice trgovca Julianije Ivanovne Malyutine. Ova karakteristična Posadska crkva iz kasnog 17. stoljeća održala se do danas. Sastojao se od trpezarije i malog četvorougla sa kokošnicima, upotpunjenog konstrukcijom sa pet kupola. Sa zapadne strane osnu kompoziciju zatvarao je zvonik. Godine 1740. hramu je na južnoj strani dograđena kapela Svete velikomučenice Katarine. Istovremeno se pojavio novi dekor na fasadama predvorja i trpezarije, a krov sa kokošnicima je postao četverovodan. 1820-1830-ih godina crkva je ukinuta i smatrana je pripisana crkvi Usekovanja glave Jovana Krstitelja kod Bora. Kapela Svete Katarine i gornji dio zvonika su demontirani.

Od 1924. godine u zgradi crkve Mihaila i Teodora Černigovskih postoji baptistički molitveni dom. 1930-ih, hram je konačno zatvoren. Vjerovatni datum zatvaranja crkve je 1934. O tome svjedoči zapis u katalogu drevne ruske umjetnosti Tretjakovske galerije o prijenosu iz crkve Černigovskih čudotvoraca ikone „Starozavjetna Trojica s Genezom“ iz 1675. godine, koju su izradili majstori Oružarske komore. 1940-ih, glave četverougla su demontirane. Sedamdesetih godina prošlog vijeka arhitekte A.V. Ohom i S.S. Kravčenko je započeo restauraciju crkve, čime je obnovljena petokupolna konstrukcija prekrivena smaragdnim glaziranim pločicama, otvorena je kruna sa kokošnicima i popravljena je ograda sa rešetkom istočno od crkve duž uličice. .

1991. godine hram je vraćen vjernicima, a 3. oktobra 1993. godine, na dan sjećanja na Mihaila i Teodora Černigovskih, ponovo je osvećen. Protojerej Sergius Toroptsev odigrao je veliku ulogu u obnovi parohije. Godine 1991. u Bogojavljenskoj katedrali Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II rukopoložio je protođakona Sergija u sveštenstvo, a nekoliko dana kasnije postavljen je za nastojatelja novootvorenog hrama u čast Mihaila i Teodora Černigovskih čudotvoraca. Kao izvrstan električar, stolar i zavarivač, otac Sergije je svojim rukama i uz pomoć nekolicine parohijana obavio sve poslove na pripremi crkve za bogosluženje. Početkom dvadesetog veka, kada su crkve Černigovskog ulice već bile ujedinjene u jednu parohiju, crkva Mihaila i Teodora je korišćena kao letnja crkva. Od 1991. sve službe, čak i zimi, održavane su u negrijanoj crkvi. Vjernici su pomogli crkvi: postavili su ramove i vrata, donijeli male grijalice, a kameni pod obložili daskama. Ponekad su na službu dolazila po dvoje ljudi, a zimi je otac Sergije vodio bogosluženja bez ijednog parohijana.

Rektor se pet godina borio za povratak na parohiju susedne crkve Usekovanja glave Jovana Krstitelja kod Bora, koju je zauzeo izložbeni salon dekorativnog stakla. U periodu od 1992. do 1994. godine, trudom oca Sergija, parohiji su vraćene zgrade ubožnice, zvonika i crkvene kuće. Devedesetih godina prošlog veka hor crkve Mihaila i Teodora Černigova bio je jedan od najboljih u Moskvi zahvaljujući svom direktoru hora I.D. Derkach, koji je prethodno dugi niz godina rukovodio horom Bogojavljenske katedrale u Jelohovu. Hor su pevali profesionalni pevači koji su dolazili sa regentom. I svaki parohijanin hrama mogao se okušati kao pjevač. Godine 1994. iskusni i poštovani protojerej Sergije Karamnov postavljen je za nastojatelja podvorja Černigovskih mučenika, koji je obnovio crkvu Usekovanja glave Jovana Krstitelja.

Crkva svetih kneza Mihaila i bojarina Teodora Černigovskog verovatno bi se izgubila među zgradama jedne od centralnih ulica Zamoskvorečja. Ali ovde, u maloj i udobnoj Černigovskoj ulici, ona je na svom mestu. Izrađena u stilu „ruskog uzorka“, crkva ima nekoliko jedinstvenih karakteristika. Prvo što vam upada u oči je kontrast tankih, izduženih kupolastih bubnjeva i posebno uvećanih kokošnika i razvijene entablature sa složenim uzorkom. Od kraja 17. vijeka sačuvani su mnogi elementi hrama: donji red plastičnih kokošnika, upareni stupovi na uglovima četverougla, južni i sjeverni portal, stubasti prozorski okviri sa kokošnicima na kobilicama. Na svodovima i zidovima sačuvani su elementi slikarstva iz prve polovine 18. stoljeća. Neobično niska i široka, kao da je spljoštena sa zemljom, trpezarija je po površini jednaka glavnom dijelu hrama. U crkvi Mihaila i Teodora Černigova ima neobično malo prozora: samo su dva u četvorouglu, a četiri u trpezariji. Nedostatak odgovarajućeg osvjetljenja dodatno smanjuje unutrašnji volumen hrama. Predvorje crkve nekada je bio prvi nivo zvonika. Sada se unutar njega mogu vidjeti svodovi iz prve polovine 18. stoljeća. Fasade priprate ukrašene su parnim pilastrima na uglovima. U ogradi duž Černigovske ulice sačuvano je belo kameno postolje iz 18. veka i zidani stolovi sa rešetkom iz 19. veka.

S.K. Romanyuk u knjizi „Iz istorije Moskovskih uličica“ piše: „I crkve i susedne zgrade pažljivo su obnovljene 1984. godine i čine celinu retku po svojoj slikovitosti, koja dobija još veću ekspresivnost u poređenju sa visokom stambenom zgradom I.F. Neustadt u pozadini na krivini u uličici.” Od posljednje restauracije prošlo je skoro trideset godina. Sada je crkvama Chernigovsky Lane potrebna barem kozmetička popravka. Imaju neku vrstu sivog i mutnog izgleda. Vjerovatno crkve koje se ne nalaze na prometnoj Bolšoj Ordinki ne bi trebale biti svečano lijepe, ali ipak su jedan od najstarijih arhitektonskih spomenika Zamoskvorečja. Voleo bih da Černigovska ulica postane neka vrsta muzeja na otvorenom, jer na njoj nema nijedne neupadljive zgrade. Na dvjesto osamnaest metara nalaze se čak četiri spomenika kulturne baštine iz različitih epoha, od 17. do 20. vijeka.