Prepodobni Danilo, iguman Pereslavski. Prepodobni Danilo Perejaslavski Danilo Perejaslavski pomaže u čemu
Detaljan opis iz nekoliko izvora: „Molitva Danila Perejaslavskog“ - u našem neprofitnom nedjeljnom vjerskom časopisu.
Molitve Sv. Danila Perejaslavskog.
O prečasni i bogonosni oče Danilo, ponizno padamo pred tobom i molimo ti se: ne odstupi od nas u duhu svome, nego nas se uvijek spominjaj u svojim svetim i blagonaklonim molitvama Gospodu našem Isusu Hristu; molite Mu se, da nas bezdan grijeha ne potopi, i da ne budemo neprijatelji koji nas mrze, na radost; Neka Hristos Bog naš oprosti sve naše grijehe po tvom zagovoru za nas i svojom milošću utvrdi među nama jednodušnost i ljubav, i neka nas izbavi od zamki i kleveta đavolskih, od gladi, propasti, vatre, svake tuge i potrebe , od psihičkih i fizičkih bolesti i od iznenadne smrti; Neka nam podari, prilivajući u rod tvojih moštiju, da živimo u pravoj vjeri i pokajanju, ostvarimo kršćanski, bestidan i miran kraj života svoga, i baštinimo Carstvo Nebesko, i proslavimo Njegovo presveto ime sa Ocem Početkom i Presvetog Duha u vijeke vjekova. Amen.
Tropar Sv. Danila Perejaslavskog.
Od mladosti svoje, blaženi, položivši sve na Gospoda za sebe, poslušao si Boga, odupirući se đavolu, i pobedio si grehovne strasti. Tako, postavši hram Božiji, i podigavši crveni manastir u slavu Presvete Trojice, i Bogom sačuvavši stado Hristovo tobom sabrano u njemu, upokojio si se u večnom manastiru, oče Danilo. Molite se Trojičnom Bogu u jednom biću da se naše duše spasu.
Kondak svetom Danilu Perejaslavskom.
Od samospoznaje smo došli do spoznaje Boga i kroz pobožnost prema Njemu primili smo početak naših unutarnjih osjećaja, i zarobili svoj um u poslušnost vjeri; Tako si, dobrom borbom, dostigao savršeno ispunjenje Hristovo po meri starosti, kao trud Božiji, Božju gradnju, učinio si na dobar način, ne propadajući, nego na dobar način, prebivajući u večnom životu. Neka sve zasade Gospodnje budu jednodušne u slavi, molite, blagoslovene, Jednog Čovekoljubca, Boga.
Kondak svetom Danilu Perejaslavskom
Svetlo svetilo nevečernje Svetlosti, prosvetljujući svakoga čistotom života, javio si se, oče Danilo, jer si bio lik i vladar monaha, otac siročadima i hranitelj udovicama. Zbog toga ti mi, djeca tvoja, kličemo: Raduj se, radosti naša i kruno; Raduj se, ti koji imaš mnogo smelosti prema Bogu; Raduj se, velika afirmacija našeg grada.
Prepodobni Danilo Perejaslavski.
U svetu - Dimitrije, rođen oko 1460. godine u gradu Perejaslav Zaleski od pobožnih roditelja. Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika (1/14. septembra). Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. U strahu da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namera, on je sa svojim bratom Gerasimom tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovdje je, primivši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina.
Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Pereyaslavl u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.
Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom je odslužio na Liturgiji.
Na mjestu siromašne žene, svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, nego krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.
Molitvama monaha Danila dogodila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u ljekoviti kvas, izliječio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi.
Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danilo je prihvatio veliku shimu. Blaženi starac se upokojio u 81. godini života, 7. aprila 1540. godine. Njegove netruležne mošti pronađene su 1625. godine. Gospod je proslavio svog svetitelja brojnim čudesima.
Akatist Svetom prepodobnom Danilu, Perejaslavskom čudotvorcuOstale ikone:
Ikona Svetog i Čudotvorca Nikolaja Mire Likijske
Ikona svete Melanije Rimljanke
Ikona Svetog Kirila Novoezerskog čudotvorca
Ikona svetih Borisa i Gleba
Ikona sv. Josipa Optinskog
Ikona Svetog Agapita Pečerskog, besplatni lekar
Ikona Velikog mučenika i iscjelitelja Pantelejmona
Ikona Svetih Sergija i Germana Valaamskih čudotvoraca
Ikona Svetog Nila Sorskog
Ikona svetog Germana Soloveckog
Ikona Svetog velikomučenika Nikite
Ikona Svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i sve Rusije, Čudotvorca
Ikona mučenika Longina Stotnika
Ikona Svetog kneza Aleksandra Nevskog
Pravoslavni informatori za web stranice i blogove Sve ikone Presvete Bogorodice i svetaca.Danilo Perejaslavski molitva
Slike iz galerije
Prepodobni Danilo Perejaslavski
Mladić Dimitri je rođen 1453. godine u gradu Pereyaslavl Zalessky. Još u mladosti otkrio je impulse svoje duše ka strogim podvizima. Čuvši čitajući žitije monaha Simeona Stolpnika 1 da se tajno umotao u konopac da umiri svoje meso, mladić je odsjekao kraj užeta kojim su ribari vezali čamac za obalu, omotavši ga oko sebe. logor i tako čvrsto da mu je konopac s vremenom počeo zajedati tijelo; Roditelji su vidjeli bolni pojas na usnulom čovjeku i požurili da ga skinu.
Naučivši čitati i pisati, ušao je u Nikitski manastir, gdje je njegov rođak Jona bio iguman, i tamo je započeo monaški život. Odatle je, čuvši za sveti život monaha Pafnutija 2, tajno otišao sa svojim bratom Gerasimom u manastir Pafnutije, i obojica su se zamonašili, te je dobio ime Danilo i poverio ga iskusnom starcu prepodobnom Levkiju. Ovde je proveo deset godina u poslušnosti, postu i molitvi, a zatim je dve godine živeo kod blaženog Leukija u njegovoj pustinji na reci Ruži 3.
Nakon smrti roditelja, blaženi Danilo se vratio u Perejaslavlj; Nakon što je neko vreme proveo u Nikitskom manastiru, nastanio se u manastiru Uspenja u Gorici; Arhimandrit Antonije, njegov rođak, znajući za čistotu njegovog života, ubedio ga je da prihvati sveštenstvo. Njegova ljubav prema gostoprimstvu nije poznavala granice: svako ko je došao mogao je da nađe kod njega prenoćište, a po svom odnosu prema mrtvima mogao se uporediti sa starozavetnim pravednikom Tovitom: nosio je mrtve lutalice, ubijao, smrzavao, davio siromašne ljude. ruke do sirotinje, zamolio druge da mu kažu hoće li vidjeti gdje ga je zatekla tužna smrt, a noću je otišao na sahranu pokojniku. Nastavio je na ovaj način više od godinu dana. Noću, gledajući iz ćelije Gorickog u jadnu ženu, pomislio je: „Koliko tajnih sluga Božjih leži, možda, u ovoj jadnoj ženi, koji su tamo stigli samo zato što nisu hteli da budu poznati svetu ni tokom života ili u smrti!” Ova misao ga je počela posjećivati posebno često nakon što je jednog čudnog čovjeka, koji nije rekao ko je, ali koji je često nalazio mir za sebe u Danielovoj ćeliji, u zimskoj noći pronašao mrtvog i sahranio ga u siromašnoj kući. S vremena na vreme monah je video vatru na lobanji i odatle su mu uši čule pevanje. Iguman Nikitskog manastira Nikifor mu je sa svoje strane rekao da je slične stvari video i čuo kod siromašne žene. U njemu se rodila ideja da sagradi hram u Božjem domu.
Njemu su došla tri zalutala monaha, njemu potpuno nepoznata, koji su mu se ponovo ukazali tek u času njegove smrti. Otkrio im je svoje misli i ispričao im svoje vizije. “Očevi savjetuju”, odgovorili su starci, “ako pomisao vodi do nečega, naizgled korisnog, da se to ne izvrši prije tri godine, povjeravajući to volji Božjoj. Uradite isto, da ne radite uzaludno.” Danijel je odlučio da izvrši duhovni savet. Ponekad je silno želio da što prije ispuni svoju misao, duša mu je gorjela i zabrinuta, ali se suzdržavao i čekao volju Božiju.
Bog je bio zadovoljan željom svog poniznog sluge. Čeljadninski bojari, spaseni molitvama monaha Danila od kneževske sramote, upoznali su ga lično sa velikim knezom Vasilijem Joanovičem, molili ga za dozvolu da ima na raspolaganju Božansku kuću i tamo sagradi hram. Sam Danijel je otišao u Moskvu po blagoslov od mitropolita i doneo potvrdno pismo od velikog kneza. U isto vreme počele su da pristižu prinosi za izgradnju hrama i pojavili su se ljudi koji su želeli da se nastanu sa njim, tako da je neočekivano formiran monaški manastir kod Božanskog doma, iako monah u početku nije pomišljao da podigne manastir. , ali samo jedna crkva. Prvi koji je monahu dao ideju o manastiru bio je stari trgovac po imenu Teodor; rekao je Danijelu: „Oče, više priliči manastiru da bude ovde; blagoslovi i mene da kupim drva da sebi sagradim malu ćeliju u tvojoj crkvi.” Ovaj Teodor je bio prvi ovde i zamonašio se sa imenom Teodosije. Novi podvižnici su počeli da žive pod vođstvom monaha Danila. Ogradio je Božanstveni dom ogradom, dao pravila monaškog života i svaki dan je išao iz Gorica da obavlja službe u crkvi Božanskog doma. Ovaj hram je bio posvećen svim svetima, tako da bi se anđeli zaštitnici svih pokojnika pozivali na mjesto njihovog sahranjivanja, a ako je neko od pokojnika već bio među pravednicima, onda bi i njemu bila odana dužna počast.
Ubrzo je podignuta još jedna crkva u slavu Bogorodice, sa trpezom, a manastir je ograđen ogradom. Bilo je to 1508.
Tuge i iskušenja, međutim, nisu napuštale asketu. Bez njih se po pravilu ne ostvaruje ni jedno istinski dobro i bogougodno djelo. Komšije laici su vrijeđali Danijela, ponekad čak i tukli one koji su se nastanili u Božjem domu: bojali su se da će Danijel zauzeti njihovu zemlju. Ali Danijel nije tužio prestupnike, sve je izdržao i pokrio ljubavlju. Braća su gunđala zbog nestašice hrane. To je već toliko zabolelo Danilovo dobro srce da je hteo potpuno da napusti manastir, ali ga je njegova monahinja, razumna starica Teodosija, ubedila da ne bude kukavica, i on je sa novim žarom krenuo u svoj manastir. U međuvremenu, veliki knez Vasilije, koji je poštovao monaha Danila, naslednika svog sina Jovana iz svete fontane, posetivši siromašni manastir, odredio je za njega godišnju zalihu hleba. Monah je u tome video posebnu Božiju promisao za manastir.
Stariji arhimandrit Isaija je umro, a monasi Goricki su molili monaha Danila da bude arhimandrit njihovog manastira.
Ako ste insistirali da ja budem vaš rektor", rekao je Danijel braći, "onda me morate poslušati."
„Želimo da budemo poslušni“, odgovorili su monasi.
„Imate običaj“, reče iguman, „iz manastira ići na pijacu bez blagoslova igumana. Idite u svjetovne kuće, i tamo se gostite i prenoćite nekoliko dana. Molim vas da to ne radite unaprijed.
Monasi su obećali da će ispuniti volju igumana.
„Ideš u banje“, nastavio je iguman, „i tamo si sa svetskim ljudima. Ovo ne bi trebalo da se desi.
S tim su se složili i monasi. Velečasni Danijel je nastavio:
Na praznike, imendane i u znak sećanja na rodbinu zovete svoje bliske prijatelje, poznanike sa ženama i decom, i oni ostaju kod vas nekoliko dana i noći. Ubuduće, ne samo da nema gozbi, ne samo da niko iz ženskog pola ne sme da prenoći u vašim ćelijama, nego nikada ne bi trebalo da primate žene u svoje ćelije.
I mi smo pristali na ovo.
Vaše ćelije su veoma visoke, sa visokim tremovima, poput onih u plemića”, takođe je rekao monah. - Ovo je nepristojno za monašku poniznost.
Braći je ova primjedba bila neugodna, ali joj nisu mogli proturječiti. Samo je jedan monah, Anthony Surovets, s gnevom rekao:
Potpuno ste nas odvojili od ovozemaljskog života, a sada neću pasti (bio je u pijanom životu).
Monah veselog lica reče braći:
I mi, braćo, treba da sledimo primer njegovog pokajanja, vidiš, nije se stideo da prizna svoj greh.
Anthony je zaista došao k sebi i ispravio se.
Danilo je braći pokazao primjer rada i strpljenja u svemu. I sam je svuda radio zajedno sa iskušenicima: kopao je rupe, podizao stubove, nosio drveće. Plemić na putu do manastira pita radnog Danijela:
Da li je arhimandrit kod kuće?
Arhimandrit je prazna osoba; idi, tamo će te primiti - a on sam pohita u manastir i s ljubavlju pozdravlja vlastelu.
Međutim, nije prošlo ni godinu dana otkako je monah Danijel napustio igumanstvo u manastiru Goricki i preselio se u novi manastir u Božanskom domu, gde je 1530. godine sagradio kamenu crkvu u ime Svete Trojice, u trošak velikog kneza Vasilija.
Kao i ranije, monah je nastavio da radi zajedno sa braćom na svim poslušanjima; Kao i ranije, skupljao je mrtve na putu, pevao nad njima parastos i sahranjivao ih o trošku manastira sirotinje. Za vreme gladi, Danielov manastir, gde je već bilo do sedamdeset braće, hranio je sve gladne. Jednom su rekli monahu da je brašna ostalo vrlo malo, braći neće biti dovoljno za nedelju dana. Daniel je otišao pogledati; U to vrijeme mu prilazi udovica s djecom, iscrpljena od gladi i traži pomoć. Dao joj je brašno i naredio da se preostalo brašno da svima kojima je potrebna na njihov zahtjev. Za takvu milost prema potrebitima Bog je blagoslovio manastir obiljem u svemu: osam meseci u manastiru Danilo bilo je hleba za sve. A posle vremena gladi, mnogi su, znajući za ljubav svetog starca prema nesrećnicima, napuštali bolesne, sakate i bez ičega za prehranu na porti manastira. Svetitelj Božiji ih je radosno primio u manastir, lečio i nahranio, obukao i upokojio.
Kao uzor hrišćanske ljubavi prema drugima, bio je i uzor skromnog asketizma do groba. Kada je trebalo otputovati u Moskvu, dešavalo se da monahov saputnik bude stavljen u kola, a on sam bi išao peške, kao običan iskušenik. Jednom, tokom snježne mećave, jedan monah, sedeći u saonicama, izgubio je svog starca i samo svojom molitvom je spašen od smrti. Daniel je svojim učenicima usadio i ljubav prema podvizima. Monah Nil, Nemac po rođenju, postrižen od monaha Danijela, držao je takav post da se zadovoljio samo hlebom i vodom, i to u umerenim količinama.
Kada se velikom knezu Vasiliju rodio prestolonaslednik, budući moćni car Jovan, otac je pozvao monaha Danila da bude naslednik njegovog sina zajedno sa čuvenim starešinom Volokolamskog manastira Vasijanom. Krštenje je obavljeno u Lavri Svetog Sergija; suverena beba položena je u svetište čudotvorca, a na božanskoj liturgiji starac Danilo ga je priveo na pričešće svetim tajnama. Posle tako časnog dela, Danijel se vratio u manastir isti skromni starac kao i pre, a kada su neki znatiželjnici došli iz grada da pogledaju kraljevskog naslednika, zatekli su ga kako radi u štali preko legla, što su radnici i uradili. ne trudi se ukloniti bez njega. Kako se ne načuditi takvoj poniznosti osamdesetogodišnjeg čovjeka?
Pred kraj svog zemaljskog života, bogonosni starac je posetio kumčeta svog velikog kneza Jovana Vasiljeviča i obavestio ga da su perejaslavske crkve Svetog Nikole i Svetog Jovana Krstitelja, koje stoje na gradskim vratima, veoma oronule. , pa je bilo potrebno graditi nove; ujedno je rekao da u blizini oronule crkve Svetog Nikole u zemlji leže mošti svetog kneza Andreja Smolenskog, za koga je nekada, kako se čvrsto sjeća i zna, služila služba sa stihirama i kanonik i lice mu je naslikano na ikonama; a sad nema pevanja, niko ne zna zašto. Isto je prijavio i svetom Joasafu. Veliki knez i mitropolit naredio je izgradnju novih crkava i dozvolio monahu Danijelu da zajedno sa lokalnim sveštenstvom pregleda grob Svetog kneza Andreja. Nakon molitve, demontirali su nadgrobni spomenik, počeli kopati grob, otvorili kovčeg, a u njemu su bile mošti umotane u brezovu koru; ispostavilo se da su mošti netruležne i ispuštale su miris; kosa je smeđa i duga, odeća netaknuta, sa bakrenim dugmadima. Zrna brezove kore koja su otpala prilikom grabljanja zemlje bolesnici su sa verom uzimali i isceljivali. Monah Danilo je poslao sveštenika Konstantina da o tome obavesti mitropolita i velikog kneza.
Svete mošti, međutim, nisu bile otvoreno položene u crkvu, već su samo stavljene u novi kovčeg i svečano sahranjene u istoj crkvi. I danas se tamo može vidjeti kneževska grobnica sa likom kneza koji u rukama drži povelju sa sljedećim riječima: „Ja sam Andrej, jedan od smolenskih knezova“ 4.
Pre smrti, monah Danilo je želeo da se vrati svom prvom obećanju, u Pafnutijev manastir, gde je bio postrižen, i tajno je napustio manastir; ali ga je jedan od učenika koji su ga sreli nagovorio da ostane u manastiru do kraja života. Predosjećajući svoju skoru smrt, dao je dvije svoje košulje za kosu dvojici iskušenica koje su radile u pekari i nisu htjele promijeniti svoju tešku poslušnost jer ih je vatra u pećini podsjetila na paklenu vatru, kao nekada na prosforu. tvorci Pečerska. Dok je bio u crkvi, starac se osećao opušteno i kada je, uz podršku arhimandrita Ilariona i monaha Jone, prošao pored mesta gde sada počivaju njegove mošti, zastao je i rekao:
Gle moj mir, ovdje ću stanovati zauvijek!
Zatim je skinuo svoju kapuljaču i dao je Joni, koji je dugo želio da primi ovaj blagoslov od njega; i kada je arhimandrit upitao:
Kako ćete pokriti glavu svog starca? - odgovorio:
Sada mi treba kukol - i zaista sam prihvatio šemu.
Proveo je posljednje dane i sate svog života u dubokoj tišini, prepuštajući se umnoj molitvi; ali je jednog dana iznenada upitao sa radosnim izrazom lica:
Gdje su oni, tri divna čovjeka?
Začuđeni učenici su pitali o kome on govori.
Oni pustinjaci“, odgovori starac, „koji su nekada bili sa mnom u manastiru Goricki, pre osnivanja ovog manastira, sada su me ponovo posetili; zar ih nisi video ovde?
I starac je ućutao. Pričestio se svetim tajnama i tiho predao svoju pravednu dušu Bogu 7. aprila 1540. godine, navršivši skoro devedeset godina života.
Trojice Danilov, a ranije Pokhvalo-Bogorodicki-Novi, koji se nalazi na Domu Božijem, manastir 2. klase (od 1764.), Vladimirska gubernija, Perejaslavski okrug, jednu i po milju južno od Perejaslavlja. Mošti svetitelja počivaju u bogatom srebrnom hramu u katedrali Trojice; Spomen mu se klanja 7/20 aprila na dan upokojenja, 16/29 oktobra na dan prenosa moštiju u novu svetinju (1782) i 30 decembra/12 januara na dan pronalaska. moštiju (1652). U manastiru se čuva bunar iskopan rukama monaha.
Dan sećanja je ustanovila Pravoslavna crkva 16. februara/1. marta. Bilo ih je pet. Hrišćanska braća koja su se nazvala po biblijskim prorocima: Iliji, Jeremiji, Isaiji, Samuilu i Danijelu, vraćala su se iz Male Azije u Egipat. Njihov put je vodio kroz grad Cezareju. U to vrijeme tamo su se dešavale strašne stvari. Hrišćani su bili žestoko proganjani. Pamfil, koji je stvorio biblioteku hrišćanskih knjiga, ostareli đakon Valens i Pavle čamili su u zatvoru dve godine. Prije nego što je pet Egipćana uspjelo ući u grad, odmah su zarobljeni. Tokom ispitivanja priznali su da ispovijedaju kršćanstvo. Na pitanje o porijeklu, odgovorili su da su iz Jerusalima. U trećem veku nije bilo Jerusalima; u prvom veku je bio uništen, a novi grad je imao drugačije ime. Danijel i njegova braća govorili su o nebeskom Jerusalimu. Ne shvatajući ništa, guverner Firmilijan je želeo da mučenjem od njih sazna gde se ovaj grad nalazi. Ali sve je bilo beskorisno, tada je naredio pogubljenje Danijela, njegovih drugova i zatvorenika koji su bili u zatvoru. Nakon njih, ubijene su još četiri osobe. Tijela 12 mučenika ležala su netaknuta 4 dana, a petog dana pagani su dozvolili kršćanima da ih sahranjuju. sveti prorok Danilo. Danilo (u shimi Stefana) Nivercki, Egipćanin, prepodobni, ispovednik
Danilo Nikopoljski (jermenski), mučenik
Dan sećanja je ustanovila Pravoslavna crkva 10./23. jula. Sveti Danilo je bio jedan od 45 mučenika koji su postradali za vjeru u gradu Nikopolju. Personalizovane ikone, po pravilu, prikazuju svetog proroka Danila. Daniil Perejaslavski, arhimandrit Pod vođstvom starca Leukija, Danilo Perejaslavski brzo je naučio strogosti monaškog života, poniznosti i poslušnosti. Monasi su ga poštovali zbog njegovih vrlina, čvrste vere, neumornog rada i želeli su da Danila vide kao svog igumana. Ali plašeći se iskušenja moći, asketa je napustio manastir Borovsk i, nakon lutanja kroz mnoge manastire, vratio se u svoj rodni Pereyaslavl, nastanivši se u manastiru Goritsky. Danilo je u početku služio kao tvorac prosfora, ali je ubrzo, zbog svog strogog, pobožnog života i marljivosti u službi, postavljen za ispovjednika braće. Ne samo monasi, već i mnogi laici obraćali su mu se za mudre upute. Prateći svim srcem zavet ljubavi prema bližnjem, monah Danilo je uvek primao strance i preuzimao na sebe brigu o sahrani siromašnih, bez korena i beskućnika. Sahranio ih je na planini u masovnu grobnicu - siromašnu i sjećao ih se u molitvama. Daniel je često čuo priče o ljudima koji vide svjetlost koja izbija iz ovog mjesta i čuju zvonjavu zvona. I odlučio je da sagradi crkvu Svih Svetih u blizini siromašne žene. U potvrdu dobrote ovog plana, brzo su pronađena potrebna sredstva za izgradnju hrama, a veliki knez Vasilije dao je monahu Danilu povelju da sagradi crkvu na pravom mestu. Međutim, mnogi građani i seljaci su izrazili želju da se pod siromašnom ženom stvori ne samo jedna crkva, već sveti manastir. Tako je nastao manastir Trojice. Njegov rektor postao je Daniil Pereyaslavsky u činu arhimandrita. Poznato je da je monah Danilo postao poznat kao vidovnjak i čudotvorac. Braća su ga vidjela kako hoda po vodi. Više puta je čudesno spašavao one koji pate od gladi i bolesti. Čak je i pominjanje njegovog imena u molitvi pružilo vjernicima zaštitu od razbojnika. U manastiru se čuva bunar koji je iskopao Daniil Perejaslavski. Od vode iz ovog bunara hodočasnici su u više navrata dobijali iscjeljenje svojih bolesti. Pre smrti, sveti podvižnik je prihvatio shimu i upokojio se 7. aprila 1540. godine u 81. godini života. Iz njegovih moštiju su se također činila mnoga čuda. Danilo II srpski, arhiepiskop Do svoje 42. godine Danijel je radio u manastiru. Simeon Stolpnik za njega je postao uzor za sljedovanje u duhovnom životu, a odlučio je i da se prihvati podviga stolničkog života. Monah Danilo je otišao iz manastira u Trakijsku pustinju i nastanio se na jednom podignutom stubu. Jedne noći podvižnik je umalo umro od hladnoće. Car, koji je za to saznao, naredio je asketi da sagradi stub od dva stupa spojena gvozdenim sponama, na čijem vrhu je podignuta mala kuća. Po blagoslovu carigradskog patrijarha Genadija, monah Simeon je rukopoložen za sveštenika. Često su mu dovođeni bolesnici i invalidi s nadom da će ozdraviti. Molitve Simeona Stolpnika bile su usrdne, njegovi savjeti jednostavni, a njegove propovijedi svima jasne. Pomogao je mnogim nesretnim ljudima da pronađu svoj životni put. Tokom 33 godine svog stilskog života, sveti Danilo je samo jednom sišao na zemlju, kada je car Vasilisk, koji je zbacio Zenonovog prethodnika, počeo da patronizira jeretike. Gomila je nosila Danijela, koji se s mukom spuštao, na visoku stolicu kao duhovnog vođu narodnog ustanka, a car je požurio da prizna svoje greške. Monah Danilo Stolpnik doživeo je 80 godina i mirno umro 490. godine. Daniil Šužgorski, vlč.
Dan sećanja utvrdila je Pravoslavna crkva 21. septembra/4. oktobra. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
O prečasni i bogonosni oče Danilo, ponizno padamo pred tobom i molimo ti se: ne odstupi od nas u duhu svome, nego nas se uvijek spominjaj u svojim svetim i blagonaklonim molitvama Gospodu našem Isusu Hristu; molite Mu se, da nas bezdan grijeha ne potopi, i da ne budemo neprijatelji koji nas mrze, na radost; Neka Hristos Bog naš oprosti sve naše grijehe po tvom zagovoru za nas i svojom milošću utvrdi među nama jednodušnost i ljubav, i neka nas izbavi od zamki i kleveta đavolskih, od gladi, propasti, vatre, svake tuge i potrebe , od psihičkih i fizičkih bolesti i od iznenadne smrti; Neka nam podari, prilivajući u rod tvojih moštiju, da živimo u pravoj vjeri i pokajanju, ostvarimo kršćanski, bestidan i miran kraj života svoga, i baštinimo Carstvo Nebesko, i proslavimo Njegovo presveto ime sa Ocem Početkom i Presvetog Duha u vijeke vjekova. Amen.
Tropar Sv. Danila Perejaslavskog.
glas 3
Od mladosti svoje, blaženi, položivši sve na Gospoda za sebe, poslušao si Boga, odupirući se đavolu, i pobedio si grehovne strasti. Tako, postavši hram Božiji, i podigavši crveni manastir u slavu Presvete Trojice, i Bogom sačuvavši stado Hristovo tobom sabrano u njemu, upokojio si se u večnom manastiru, oče Danilo. Molite se Trojičnom Bogu u jednom biću da se naše duše spasu.
Kondak svetom Danilu Perejaslavskom.
glas 1
Od samospoznaje smo došli do spoznaje Boga i kroz pobožnost prema Njemu primili smo početak naših unutarnjih osjećaja, i zarobili svoj um u poslušnost vjeri; Tako si, dobrom borbom, dostigao savršeno ispunjenje Hristovo po meri starosti, kao trud Božiji, Božju gradnju, učinio si na dobar način, ne propadajući, nego na dobar način, prebivajući u večnom životu. Neka sve zasade Gospodnje budu jednodušne u slavi, molite, blagoslovene, Jednog Čovekoljubca, Boga.
Kondak svetom Danilu Perejaslavskom
glas 8
Svetlo svetilo nevečernje Svetlosti, prosvetljujući svakoga čistotom života, javio si se, oče Danilo, jer si bio lik i vladar monaha, otac siročadima i hranitelj udovicama. Zbog toga ti mi, djeca tvoja, kličemo: Raduj se, radosti naša i kruno; Raduj se, ti koji imaš mnogo smelosti prema Bogu; Raduj se, velika afirmacija našeg grada.
Prepodobni Danilo Perejaslavski.
U svetu - Dimitrije, rođen oko 1460. godine u gradu Perejaslav Zaleski od pobožnih roditelja. Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika (1/14. septembra). Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. U strahu da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namera, on je sa svojim bratom Gerasimom tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovdje je, primivši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina.
Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Pereyaslavl u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.
Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom je odslužio na Liturgiji.
Na mjestu siromašne žene, svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, nego krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.
Molitvama monaha Danila dogodila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u ljekoviti kvas, izliječio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi.
Prečasni Danilo Perejaslavski (u svetu - Dimitrije), rođen je oko 1460. godine u gradu Perejaslav-Zaleski od pobožnih roditelja. Od malih nogu je otkrio svoju ljubav prema podvigu i u svemu se trudio da podražava podvige svetog Simeona Stolpnika. Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. Bojeći se da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namjera, on je, zajedno sa svojim bratom Gerasimom, tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog. Ovde je, polažući monaški zavet, monah Danilo živeo 10 godina pod rukovodstvom iskusnog starca svetog Leukija.
Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Pereyaslavl u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Svojim strogim, bogougodnim životom i neumornim trudom, sveti Danilo je privukao pažnju svih; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.
Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom je odslužio na Liturgiji.
Na mjestu siromašne žene, svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, nego krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.
Molitvama monaha Danila dogodila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u ljekoviti kvas, izliječio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi.
Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danilo je prihvatio veliku shimu. Blaženi starac se upokojio u 81. godini života, 7. aprila 1540. godine. Njegove netruležne mošti pronađene su 1652. Gospod je proslavio svog svetitelja brojnim čudima.
(Dimitrij Konstantinovič; oko 1460, Pereslavlj-Zaleski - 7.04.1540, Trojice Danilov manastir), Sv. (spomen 7. aprila, 30. decembra, 28. jula, 23. maja - u Sabornoj crkvi Rostovsko-jaroslavskih svetaca), Pereslavski, osnivač i iguman. Pereslavl-Zalessky Danilov u ime manastira Svete Trojice.
Osnovni podaci o D. sadržani su u Žitiju svetitelja, određene činjenice njegove biografije odražavaju se i u Žitiju sv. Gerasim Boldinski, blagosloveni. Kasijana bosog (sva ova dela nastala su u 2. polovini 16. veka), u hronikama 16. veka.
D.-ov život je, po svemu sudeći, napisao ispovednik cara Jovana IV Vasiljeviča, protojerej. Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja Andreja (kasnije mitropolita Atanasija), učenika i duhovnog sina D., koji je do 1550. služio kao sveštenik u katedrali Preobraženja u Pereslavlju-Zaleskom (za autorstvo protojereja Andreja u odnosu na 2 izdanja Života D., vidi: Smirnov život, str. IX-XV, XXII-XXVI. Prvobitno (dugo) izdanje Žitija nastalo je po nalogu cara Jovana IV i mitropolita. Sv. Makarija ne ranije od 16 godina nakon svetiteljeve upokojenja (očigledno 1556-1561). Glavni izvori za Žitije bile su priče D., sećanja starčevih učenika itd. osobe Autor je, po sopstvenom priznanju, nastojao da piše „jednostavno i nekomplicirano... za pamćenje“ (Smirnov. Život. str. 6), stoga se Život odlikuje jednostavnošću prikaza i sadrži mnogo činjeničnog informacije. (Smirnov je takođe primetio uticaj na život niza hagiografskih tekstova - Žitija prepodobnog Josifa Volockog, Efrosina Pskovskog, Efrosina kuvara, Blasija Mniha; videti: RSL. F. 280. K. 9. br. 3. L. 12 sv., 13. rev. - 23., 37. rev., 47. rev., itd.)
D.-ov život je sačuvan u 4 izdanja: original (stariji spisak - Državni istorijski istorijski muzej. Sin. br. 926, 2. polovina 16. veka), skraćeno ("Kratka pripovetka prepodobnog starca Danila Perejaslavskog" u "Knjizi moćnog kraljevskog rodoslovlja", koju je sačinio ca. sastavljen na osnovu “Priče ukratko” u 17. st.: Prolog 1689. L. 196-197) i revidiran (sastavio krajem 17. veka) iguman; manastir Kiržač u čast Blagoveštenja Blažene Djevice Marije, prema originalnom izdanju). Za pojašnjenje biografije monaha, detaljno iznesenog u originalnom Žitiju, je „Priča ukratko...“, koja je ne samo skraćeno, već i ispravljeno izdanje u odnosu na originalno Žitije, dopunjuje i pojašnjava informacije o potonjem.
Verovatno je ubrzo nakon smrti D. sastavljena „Beseda o iscrpljenosti monaha Danila u crkvi i o učenju bratije“. U 50-im godinama XVII vijeka napisana je priča o pronalasku D.-ovih moštiju i o čudima sa njih, čiji je autor očigledno bio arhimandrit. Trojice Danilov manastir Tihon. Fragment Života D. sa dodatkom uvoda postao je samostalni Život Blgv. knjiga Andrej Smolenski, Perejaslavski (Dorokhova V.V. O pitanju istorije stvaranja života Svetog blaženog kneza Andreja Smolenskog: (Na materijalu NIOR RSL) // Rumjancevska čitanja M., 2005. str. 78-81) .
Biografija
Roditelji D. bili su mali službeni vlastelin Konstantin i Tekla (nakon smrti muža primila je monaški postrig sa imenom Teodosije). D.-ov otac sa ženom i decom napustio je Mcensk ranije 1437. zajedno sa mcenskim guvernerom Grigorijem Protasjevom, koji je po nalogu vođe prešao da služi u Moskvi. knjiga Moskovski Vasilij II Vasiljevič. D.-ova porodica se nastanila u Pereslavl-Zalesskom, gde je i on rođen. svetac, po krštenju po imenu Dimitrije. Još u adolescenciji je pokazivao asketske sklonosti. Nakon što sam jednom čuo čitanje Žitija sv. Simeona Stolpnika i odlučivši da oponaša sveca, dječak je tajno omotao tijelo užetom, koje je odsjekao od čamca tverskih trgovaca, koji je stajao na obali rijeke. Trubezh. Konopac se zario u telo, ali je Dimitriju skinut tek kada su se rane zagnojile, dečaku je pozlilo, a roditeljima je otkriven uzrok patnje. Zbog mrtvljenja mesa, mladi su takođe odbijali da se operu u kupatilu.
Nakon što je završio učenje čitanja i pisanja, Dimitrije je neko vreme živeo „za kaznu za dobre običaje“ u Pereslavsko-Zaleskom manastiru u ime velikomučenika Nikite sa svojim rođakom, igumanom, koji se takođe doselio iz Mcenska. Jona, za čiji je pobožni život znao. knjiga Jovan III Vasiljevič, koji je imao koristi od starčevih uputstava. U Nikitskom manastiru, očigledno, konačno se formirala mladićeva želja da prihvati monaštvo. Zajedno sa svojim bratom Gerasimom, Dimitri je napustio Pereslavl i, nadajući se da će postati učenik sv. Pafnutij Borovski, otišao je kod Pafnutijeva Borovskog u čast Rođenja Presvete. Muž Bogorodice manastira, ali nije zatekao živog osnivača manastira (Sv. Pafnutije je umro 1. maja 1477. godine). Dimitrije je primio monaški postrig u manastiru Borovsky sa imenom Daniel i bio je u poslušnosti svetitelju. Leukia iz Volokolamska. D. je živeo u manastiru Borovsky 10 godina, a zatim zajedno sa sv. Levkiem se povukao u manastir Uspenskaja koji je osnovao ovaj drugi. na rijeci Ruža (vidi Levkijevski manastir u čast Uspenja Presvete Bogorodice), gde je živeo još 2 godine (o tome prenosi „Priča ukratko...“, u originalnom Žitiju se kaže da je D. ostao u Borovskom). manastir i tamo živeo još 2 godine nakon uklanjanja Sv. Levkija, Uspenskaja je prazna). Braća su voljela D. i bili su iznenađeni što je u tako mladoj dobi nadmašio mnoge. vršnjaci u potrazi za vrlinom. Poslije D. je doživljavan kao učenik St. Pafnutije, o čemu svjedoči 2. izdanje Žitija sv. Gerasim Boldinski, povelja rjazanskog i muromskog biskupa. Leonida caru Teodoru Joanoviču 1584-1585. (AI. T. 1. str. 410).
UREDU. 1489 D. “Voljom Božjom” napustio je manastir. Kao St. Joseph Volotsky, D. „prošetao je po mnogim manastirima, držeći se dobrih običaja i slijedeći čestit život oca“ (Smirnov. Život. P. 11), a zatim se vratio u Pereslavlj (prema predanju, iz Borovskog manastira je sa sobom je donio kopiju Tihvinske ikone Majke Božje, koja je kasnije čuvana u Trojičkoj katedrali Danilovskog manastira). Tada je svetiteljev otac umro, a majka mu se zamonašila. U Pereslavlju, D. je prvo služio kao služabnik u manastiru Nikitsky, a zatim se preselio u Pereslavl-Zalessky Goritsky u čast Uspenja Presvetog. Muž Bogorodice manastir, čiji je iguman Antonije bio srodnik svetitelja. To se dogodilo nešto prije 1495. (svetac je radio u manastiru Goritsky 30 godina; 1525. je već bio iguman Danilovskog manastira). Svečev brat Gerasim služio je kao đakon u Goričkom manastiru, a ubrzo je umro i drugi brat, Florus, ovde se zamonašio sa imenom Teodor. U Gorickom manastiru D. se u početku bavio pečenjem prosfora, ali je uz blagoslov igumana ubrzo prihvatio sveštenstvo. U nekim godinama svetitelj je svakodnevno služio Liturgiju, a često je noći provodio u molitvenom bdenju. Mnogi laici počeli su dolaziti na ispovijed kod D., svetac je krotko i s ljubavlju djelovao na savjest pokajnika.
Beskućnici su više puta nalazili sklonište u ćeliji D. Dobrovoljno je preuzeo na sebe poslove brige za sahranu umrlih bez pokajanja i pričešća (ubijenih od razbojnika, smrznutih na putu itd.). Praćenje Prema narodnom praznovjerju, tijela takvih mrtvih “talaca” nisu zakopana, već su ostavljena da ih proždiru životinje i ptice. Pokupivši noću bezimena tela, D. ih je na ramenima odneo u siromašnu kuću u Božedomje (vidi Božedomka), koja se u to vreme nalazila van granica grada, jugoistočno od Pereslavlja, gde je obavio sahranu i sahranio ih. Nakon bivšeg D. i opata. Nikolski manastir Pereslavl-Zalesski Nikifor, videvši viziju mnogih zapaljenih sveća na skudelnici, monah je odlučio da ovde osnuje hram za pomen mrtvih sa belim sveštenikom, ali, prema Žitiju, po savetu 3 pustinjaka iz oblasti Volge, odložio je izvršenje svog plana za 3 godine.
Izgradnju hrama pomogli su bojari Ivan i Vasilij Andrejevič Čeljadnin (ova porodica je dugo održavala veze sa manastirom Goricki). Čeljadnini, koji su 1508. bili u nemilosti i sa njima živjeli na svom imanju. Pervyatina, 34 versta od Pereslavlja-Zalesskog (vidi: Zimin A. A. Formiranje bojarske aristokratije u Rusiji u 2. polovini 15. - 1. trećini 16. veka. M., 1988. P. 173), pozvao je D selu služiti liturgiju, odmah nakon čega je stigao glasnik vođe. knjiga Vasilija III Joanoviča sa vestima o povratku suverene naklonosti prema njima. (Kasnije je I. A. Chelyadnin postao konjušar, 1510. godine učestvovao je u likvidaciji Pskovske veče, bio je guverner Pskova, bio je zarobljen u bici kod Orše 1514. i umro u Litvaniji 20-ih godina 16. veka, V. A. Chelyadnin je služio kao veliki batler, † do februara 1516.) U znak zahvalnosti D., kroz čije su molitve primili „pretnju počast“, bojari su obećali da će pomoći svecu u izgradnji hrama u Božanskom domu. Vrativši se u Moskvu, Čeljadnini su o D. i njegovom planu ispričali Vasiliju III, koji je naredio da se velečasnom izda povelja „da se preuzme... da niko ne bi posedovao to mesto, niže od sveštenika te crkve , osim Danila” (Smirnov. Život. S . 23; pismo nije sačuvano) i milostinju. D., pošto je stigao u Moskvu, primio ga je mitropolit. Šimuna († 1511.), koji je svetitelju dao blagoslovljenu povelju za izgradnju hrama. Osim toga, D. je dobio sredstva od ljudi čiji su rođaci sahranjeni u Bozhedomyeu. Prema životnoj priči, 100 srebrnika dala je svecu jedna od Pereslavskih žena, izvjesni ribar i lokalni seljak. Ubrzo je preseljeni čovek doveo. knjiga Jovanu III Vasiljeviču iz Novgoroda, trgovac Fjodor se obratio svecu sa zahtjevom da na Scudelnitsa izgradi ne svjetovnu crkvu, već samostan. Fjodor je želeo da tamo sagradi sebi keliju i da se zamonaši. Svetac je pristao, videći u tome Božju volju.
Crkva brvnara u Božanskom domu, koja je postavila temelje za Trojice manastira Danilova, osvećena je u ime Svih Svetih 1508. godine u prisustvu mnogih. meštani (na starom drvenom hramu D. stajao je natpis: „Igumen Daniil je osnovao manastir jula 7016. u 15 dana“ - Filaret (Gumilevski). str. 26). Postepeno su mnogi ljudi počeli da se naseljavaju u blizini hrama. laici su, uz blagoslov monaha, primili monaški zavjet, sagrađena je trpezarija sa c. u čast Pohvale sv. Majka boga. Braća su izabrala igumana (postao je neki Jov), 2 sveštenika i đakona su služili u hramu. Prema D.-ovom planu, stanovnici manastira je trebalo da sahranjuju mrtve na siromašnim mestima i mole se za njih, hrane gladne i leče bolesne. Stanovnici manastira podigli su krstove za siromašne žene u okolini Pereslavlja, a pred njima su se često služili parastosi. (U manastiru je, više od 100 godina nakon upokojenja D., sačuvan običaj ustanovljen „po predanju o prepodobnom” da se stranci i bijednici sahranjuju u manastirskoj sirotinji, na šta ukazuje D. čudo o Autonomu, vidi: Smirnov, str.
Sam D. je, dok je ostao jeromonah manastira Goricki, svaki dan išao u crkvu u Božanskom domu da poučava braću. Monah je svojim rukama gradio kelije za bratiju, orao malo zemlje za manastir, „bio je veoma vredan“. U početku je u Danilovu manastiru usvojena posebna povelja. Manastir nije imao zemljišne posede, a monasi su „bili u oskudici i siromaštvu... i svi su se hranili rukotvorinama, ko je umeo, i mnogi hristoljubivi ljudi su ih posećivali sa milostinjom“. Mnoga bratija bila je opterećena teškim životom u manastiru. Polažući monaški zavet, verovali su da je svetac „imajući mnogo imanja osnovao manastir“ i nadali se lagodnom životu, ali sada će odustati od monaštva. Jednom je, zbog sukoba sa braćom, D. čak želio da ode u „svoju postrigu“ - u manastir Pafnutijan, ali je ostao, popuštajući upornim zahtevima svoje monahinje majke. Sveca su često nervirali okolni zemljoposednici, koji su „oružjem i oružjem... odagnali samog Danila i bratiju sa oranica i ne dali im da napuste manastir“. Optužili su sveca da je na njihovoj zemlji osnovao manastir i da želi da zaposedne sve njihove zemlje i sela („ovde i posle“, dodaje hagiograf, znači primanje i sticanje manastirskog zemljišnog poseda) (Isto, str. 32, 33). ).
Nešto kasnije, posle arhimandrita. Goricki manastir Isaija se zbog starosti povukao u Pafnutijanski manastir, D., popuštajući zahtevima monaha i bojara Čeljadnina, postao je arhimandrit Goritskog manastira. Svetitelj je strogo pazio na poštovanje monaških pravila, upravljajući braćom „ne po potrebi, nego po blagosti i duhovnoj ljubavi“ (Isto, str. 40). Zabranio je izlazak iz manastira bez blagoslova da se ide na pijace i kuće laika, kao i za prikupljanje milostinje, zabranio je puštanje njihovih laičkih rođaka u monaške ćelije i organizovanje tamo „gozbi“ i kupanja u manastiru. su uništeni. Nakon 10 meseci, D. je napustio igumanstvo, želeći da se podvizava u tišini, ali je nastavio da živi u manastiru Goricki, redovno posećujući manastir za bogosluženja.
Kada je vodio knjiga Vasilij III je posetio Pereslavl na hodočašću (očigledno u jesen 1510; videti: PSRL. T. 8. P. 251), bio je veoma zadovoljan redom u Danilovu manastiru i lično kod D. Vel. Knez je manastiru bezemljaša dao zalihe žita. Zahvaljujući ovoj podršci D., uz blagoslov Mitropolita. Varlaam je podigao nove, prostranije crkve u manastiru da zameni stare (bivša crkva Svih Svetih prebačena je u manastir Goricki), kao i dodatne ćelije, pošto je do tada oko 70 stanovnika. Prilikom sledeće posete Pereslavlju (očito 1523; videti: PSRL. T. 24. P. 222) predvodio je. knez je nagovorio D. da postane iguman manastira koji je osnovao i da u njega uvede cenobitsku povelju (prema N.V. Sinicini, to se dogodilo 1511; vidi: PE. T. 7. P. 119).
Još za života D. manastir je počeo da dobija zemljišno vlasništvo. Do 1-2 aprila. 1525 odnosi se na akt o prodaji D. na str. Art. Budovskoe u logoru Nersk okruga Pereslavl. (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. Dodatak br. 38). Selo je kupljeno prilogom koji je manastiru dao brat Vasilija III, knez Uglič. Dmitrij Ivanovič Žilka († 14. februara 1521), koji je poštovao sveca. 2 apr. 1525. Braća Korsakov, koja su prodala selo, dala su prilog za manastir - 140 rubalja. (RGADA. F. 281. Op. 21. br. 15020). Vasilij III je 20. juna 1525. godine izdao darovnicu, povlašćenu, neosuđujuću i rezervnu povelju selu. Art. Budovskoje (RGADA. F. 281. Pereslavl. br. 62/8786), 11. jula 1526. - na s. Novo Budovskoe, koju je iste godine kupio Mon-Rem od braće Korsakov (akt o prodaji: Ibid. br. 79/8803; povelju je potvrdio veliki knez Jovan IV Vasiljevič 11. februara 1534. - Isto br. 68/ 8792). 1. juna 1526. Met. Daniel je uputio žalbu Tarkhanno-bez osude c. Sv. Nikole Čudotvorca u selu. Art. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. br. 15021; pismo su potvrdili mitropolit Joasaf 12. marta 1539. i mitropolit sv. Makarije 8. juna 1542.). 14. jula 1538. pred. knjiga Jovan IV je dao manastiru donaciju i neosuđujuću povelju za sela Vorguš i Troitskoje i selo. Karpovo u Nikitskom logoru (RGADA. F. 281. Pereslavl. br. 102/8826). 30 nov 1548. Jovan IV potvrdio je nesačuvanu povelju Vasilija III Danilovu Mon-Rue za bescarinsku trgovinu i godišnju isplatu od 5 rubalja. “za puter” (AAE. T. 1. br. 222. P. 211-212). Do 1538-1539 odnosi se na kupoprodajni akt D. za lokalno selo. Borisovskaja u logoru Kiuchersky u okrugu Pereslavl. Investitori u manastir za Danilovljevog života bili su predstavnici uglednih bojarskih porodica - Buturlina, Saburova, Zabolockih, Nagiha, Čeljadnina - koji se pominju u sinodici Danilovskog manastira (PZIKHMZ. br. 4288, 4185).
U kon. 1528 Vasilij III i Vladimir. Kng. Elena je posetila Danilov manastir tokom putovanja na sever. manastiri za molitvu za rođenje naslednika. Prema legendi, D.-ovom molitvom je predvodio. Prinčev sin je rođen - pupoljak. Car Jovan IV Vasiljevič. D. (uz starešinu Josifovog manastira Volokolamska, blaženog Kasijana Bosija i starešinu Trojice-Sergijevog manastira Jova (Kurceva)) bio je naslednik kneza Jovana kada je kršten u Trojice-Sergijevom manastiru 4. septembra. . 1530 U op. „Dan zahvalnosti i pohvala za radosno rođenje sina zbog neplodnosti, darovanog molitvom od Boga ... božanski krunisanom caru i velikom knezu Ivanu“, uključeno u Litsy Chronicle (Shumilovsky tom) pod 7038/1530, D o kome se govori kao o svešteniku, „koji je mnogo godina pobožno stajao pred oltarom Gospodnjim, koji je od osnivanja podigao veliki manastir u Perejaslavlju u ime Svete Trojice, i Prečiste Bogorodice, i svih. sveci; Budi marljiv u vrlinama svih svetih, jer si sve čudne i bespomoćne dostojanstveno upokojio i mrtve sahranio, a u svemu si bio tih i krotak” (PSRL. T. 13. str. 50; up.: Rozov N.N. Eulogies velikog kneza Vasilija III // AE za 1964. M., 1965. P. 284-285. U čast rođenja svog sina, Vasilij III je donirao novac za izgradnju 1. kamene crkve u Danilovu manastiru - Trojice (1530-1532) sa kapelom u ime Sv. Jovana Krstitelja - Sv. zaštitnika princa Jovana. Ubrzo je u manastiru izgrađena i crkva od kamena. u čast Pohvale sv. Djevica Marija sa trpezarijom. 3 nov 1532. u crkvi Bogojavljenja. u Trojičkom kompleksu u Moskvi D. zajedno sa igumanom. Trojice-Sergijev manastir Joasaf (Skripitsyn) je krstio drugog sina Vasilija III - Georgija (Jurija).
Blizina vladarevoj porodici ni na koji način nije uticala na D.-ov način života, koji se odlikovao „dugotrajnom sedždom u molitvi i besprekornom mudrošću, poniznom krotkom ljubavlju i izvrsnom marljivošću u radu“ (Krushelnitskaya, str. 217). D. je poučavao monahe da budu revni u molitvi, kako u crkvi, tako iu ćelijama, i zapovedao strogu tišinu posle večernjeg pravila. Sveti iguman je radio na svim monaškim poslušanjima – čistio je štale, učestvovao u izgradnji manastirske ograde i bratskih ćelija, obrađivao povrtnjak. Sa blagoslovom D., manastir Trojice je primio i nahranio siromašne, gladne i bolesne ljude. Kada je negdje išao poslom (poznate su njegove ponovljene posjete Moskvi i Ugliču), svetac je uvijek hodao, čak i ako su se monasi koji su ga pratili vozili u kolima. Putovanje 1533. u Novgorod da vidi mitropolita. Sv. Makarije, koji je imao duhovnu ljubav prema monahu, dok je tražio ikone za novopodignutu crkvu, D. je napadnut od strane razbojnika u blizini grada Kašina, opljačkan, a kasnije, tokom suđenja, oprostio je napadačima i odbio da traži naknada štete.
Za života monah je postao poznat po tome što je činio čuda: njegovom molitvom izbavljena su iz teškog iskušenja 2 monaha, izlečen je vojvoda bojar I. S. Voroncov, koji je branio Smolensk, sveštenik „velike crkve... grad Perejaslavlj” spašen je od razbojnika – očigledno autor Života i “Priče ukratko...” prot. Andrey. U okt. 1539. D. je postao inicijator pronalaska moštiju i kanonizacije Blažene Djevice Marije. knjiga Smolensk Andrej Perejaslavski, nakon što je protjeran iz svog grada, živio je u Pereslavlju i sahranjen je u blizini crkve. Sv. Nikole Čudotvorca. Učenici D. bili su rodom iz Pereslavlja-Zaleskog, rektor katedrale Preobraženja Gospodnjeg Andreja (budući mitropolit moskovski i sve Rusije Afanasije), osnivač nekoliko. Mon-Ray na Smolenskoj zemlji, St. Gerasim Boldinski (možda je za vreme D. igumana bio blagajnik manastira - blagajnik Gerasim se pominje u aktima Danilovskog manastira 1525-1526/27), kao i monasi Trojičkog manastira, poznati po svojim asketski život: Nil (ili Danilo), „Nemac po rođenju“, Marko, Misail (Ustinov), Feodosije Skudobradatij.
Pre smrti, D. je zamolio Jovana IV da svog postriga i učenika starca Ilariona postavi za novog igumana manastira (već u činu arhimandrita). Car je udovoljio igumanovom zahtevu izdavanjem pisma o darovnici Danilovu mon-rju 17. juna 1539. (AAE. T. 1. br. 186. P. 163). Nedugo pre smrti, svetac je pokušao da tajno ode do mesta svog postrigovanja - manastira Pafnutija, ali je bio isprošen i ostao u Pereslavlju. Prihvativši veliku shimu, D. je umro u dobi od više od 80 godina (prema svjedočanstvu „Priče ukratko...“) u manastiru koji je osnovao prije smrti, imao je viziju 3“; divni monasi”, koji su ga jednom posetili u manastiru Goricki. D.-ova smrt dogodila se tokom djelimičnog pomračenja Sunca: "... umirem i napuštam sunce, kao novi mjesec od tri dana" (Smirnov. Život. str. 72-73; vidi također: Svyatski D. Astronomski fenomeni u ruskim hronikama sa naučne kritičke tačke gledišta, 1915. str. 50). Svetac je sahranjen u blizini katedrale Trojice, sa sjevera. strane.
Reverence
Lokalno poštovanje D. uspostavljeno je u Pereslavl-Zalesskom odmah nakon njegove smrti. Po nalogu guvernera Pereslavlja, knjaza. A. A. Alabiševa (Olenkina), na svetiteljevom grobu služene su zaupokojene, a na kovčeg je stavljena „pokrovnica“ nad kojom su sagradili „ulazni sokl“ (Smirnov. Život, str. 74). U maju 1545. predvodio je. knjiga Jovan IV „otišao je u Pereslavlj da se moli kao čudotvorac“ (PSRL. T. 13. str. 147, 446), što verovatno govori o poštovanju kao čudotvorcu ne samo sv. Nikita Stolpnik, ali i D., možda i sv. knjiga Andrej (u izvještaju o carskim putovanjima u Pereslavlj 1557. i 1564. pominje se samo Nikitski manastir; 1565. godine Ivan Grozni je putovao „u druge manastire” u Pereslavlju; vidi: Ibid., str. 397). Godine 1552, tokom opsade Kazana od strane trupa Jovana IV, carskog ispovednika, protojereja. Andrej (najvjerovatniji sastavljač Žitija D.) molio se monahu za dar ruskog. armije pobede i u snu je obavešten da je njegova molitva uslišena, kao i da će ubuduće prihvatiti monaštvo.
Mošti D. pronađene su 17. novembra. 1652, 30. decembar. Po nalogu patrijarha Nikona, mitropolit ih je pregledao. Rostov i Jaroslavlj Jona (Sysoevich), arhimandrit. Goricki manastir Ermogen, arhimandrit. Tihon i drugi „I mošti, gospodine, prepodobnog igumana Danila leže zajedno“, napisao je arhimandrit. Tihona Patrijarhu Nikonu, - a odeća, gospodine, koju nosi je monaška, opletena mantijom i povijena tkanjem, a na glavi je lutka, i to, gospodine, odeća se nosi” (AAE. T. 4 br. 330. P. 493) (lutka, u kojoj je sahranjen D., trenutno se čuva u Državnom istorijsko-arhitektonskom i umjetničkom muzeju-rezervatu Pereslavl-Zalessky). Dopisom od 2. novembra. 1653, patrijarh je naredio da se dan upokojenja D. slavi 7. aprila. a dan svedočenja njegovih moštiju je 30. decembar. (Međutim, u rukopisnoj hagiografskoj zbirci iz 1663. godine, koja potiče iz Danilovskog manastira - RGB. Und. br. 301. L. 125 tom - kaže se da se pokoj svetitelja „praznuje druge nedelje Vaskrsa u utorak , kad god se to dogodi "(citirano prema: Krushelnitskaya. P. 343).)
1653. godine, nad ukopom D., njemu je u čast posvećen sjever. kapela Katedrale Trojice, preko nekoliko. godine, troškom hodočasnika, na ovom mjestu sagrađena je nova kapela, osvećena 1660. godine. Tu su mošti svetitelja počivale u posebno izgrađenom svetištu. 16. okt Godine 1716. mošti D. prenesene su u novo posrebreno bakreno svetište, u spomen na koje je 1782. s blagoslovom pereslavskog episkopa. Teofilakt je ustanovio proslavu ovog dana. Godine 1811. nad svetinjom je obnovljena nadstrešnica, 10. avgusta. Godine 1813. kapela je ponovo posvećena. Dana 28. jula 1816. godine, mošti svetitelja prenesene su u novo srebrno svetište, sagrađeno o trošku trgovca K.V. Krestovnikova i postavljeno visoko iznad poda crkve u luku između glavnog prostora hrama i kapele. . Na jug zid sagrađen 1687. kamen c. Sagrađena je kripta za sve svete, „napravljena u znak sećanja na to da se na ovom mestu i u istoj kripti molio monah Danilo, slušajući bogosluženje na prozoru“ (IRI. Deo 6. str. 446).
Nakon ukidanja Trojice Danilov manastir u poč. Godine 1923. svetište sa moštima D. preneseno je u zavičajni muzej. Godine 1923-1926. bio je izložen u manastiru Goritsky, koji je ukinut i prebačen u muzej u odjelu crkvenih starina, 60-70-ih godina. XX vijek izlagao u predrevolucionarnom istorijskom odeljenju, od poč. 1978. čuva se u fondu muzeja. 20. apr 1994., svetilište sa moštima D. preneto je na suprugu Nikolskog. mon-ru, 1996. godine vratila se u obnovljeni manastir Trojice Danilov, gdje se trenutno nalazi. vrijeme na istom mjestu.
U pismu arhim. Trojice Danilov manastir Tihon patrijarhu Nikonu 1652. godine kaže: „I lik njegov, čudotvorac, pisan je od davnina, i kanon, i tropar, i žitije, i stihire“ (AAE. T. 4. str. 493). Međutim, u Trefologu, objavljenom u Moskvi 1638. godine, D.-ova služba nedostaje. Novu službu je 1780. sastavio nastojatelj manastira arhimandrit. Josif (Bykov) (Služba u spomen prepodobnog oca našeg Danila, igumana Pereaslavskog, Čudotvorca. M., 1782). Akatist svecu napisao je nadstojnik obrazovne ustanove Pereslavl-Zalessky sveštenik. A. I. Svirelin (Služba i akatist preslavnom ocu našem Danilu, Pereslavskom čudotvorcu. M., 1890). Ime D. uvršteno je u Sabor Rostovsko-Jaroslavskih svetaca, čija je proslava ustanovljena 10. marta 1964. godine na inicijativu Jaroslavskog i Rostovskog arhiepiskopa. Nikodim (Rotov).
Izvor: Ponomarev A. I . Spomenici drevne Rusije. crkvena nastavna literatura. Sankt Peterburg, 1898. Izd. 4. str. 64-67; Smirnov S. I . Život sv. Daniel, pereslavski čudotvorac. Priča o pronalasku relikvija i njegovim čudima. M., 1908; PSRL. T. 8. str. 274, 281; T. 13. Str. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Dio 1. str. 40, 56; Dio 2. P. 607, 615-627 [„Priča ukratko...“ kao dio knjige diploma], 645; Krušelnitskaja E. IN . Autobiografija i život na staroruskom jeziku. lit-re. St. Petersburg, 1996. P. 210 [oporuka-povelja vl. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Stari ruski Paterikon: Kijevsko-pečerski paterikon. Volokolamsk Paterikon / Ed. pripremila: L. A. Olshevskaya. M., 1999. P. 216 [Život blaženog. Kasijan bosi].
Lit.: IRI. Dio 6. str. 442-449; Svirelin A. I., sveštenik. Historical-stat. opis Pereslavskog Trojice Danilovskog manastira. M., 1860; aka. O nastanku i osnivanju Pereslavskog Danilovskog manastira. M., 1863; aka. Život sv. naš otac Danijel, pereslavski čudotvorac. Pereslavl-Zalessky, 1894; Filaret (Gumilevski). RSv. apr. str. 23-31; Stroev. Liste hijerarha. Stb. 667, 696; Barsukov. Izvori hagiografije. Stb. 146-148; Opis o ruskim svecima. str. 88-89; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. str. 180-182; Dimitrij (Sambikin). Monthsword. april. str. 34-37; Golubinsky. Kanonizacija svetaca. str. 130-131, 551-552; Dobronravov V. G . Istorija manastira Trojice Danilov u Pereslavlju-Zaleskom. Serg. P., 1908; Smirnov S. I . Milosrdni podvižnik Daniil Perejaslavski: (Povodom 400. godišnjice njegovog manastira) // BV. 1908. br. 7/8. str. 569-576; Budovnits I. U. Mon-ri u Rusiji i borba seljaka protiv njih u XIV-XVI veku: (Prema žitijima svetaca). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Život Danila Perejaslavskog // SKKDR. Vol. 2. Dio 1. str. 257-258; Markelov. Saints Dr. Rus'. T. 2. str. 93; Makarije (Veretennikov), arhimandrit. Duhovni podvizi sv. Danilo Perejaslavski i njegovo štovanje u Rusiji // On. Moskva Metropolitan Makarije i njegovo vrijeme. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Katedrala Trojice Danilovskog manastira u Pereslavl-Zalesskom. M., 2002. str. 3-11; ona je ista. Trojice-Sergijeva lavra i manastir Trojice Danilov u Pereslavlju-Zaleskom // Trojice-Sergijeva lavra u istoriji, kulturi i duhovnom životu Rusije. Serg. P., 2004. P. 7-19; Imaš sreće. SA . O naslovu Života i čuda sv. Daniil Pereyaslavsky: (U originalnom i Aleksandrovom izdanju) // Irinarkhovska čitanja, 7. Borisoglebsky, 2004. Vol. 4. str. 54-57.
V. V. Gorshkova, L. B. Sukina
Ikonografija
D. je jedan od najpoštovanijih svetaca u Pereslavl-Zalesskom, ali nije sačuvano mnogo njegovih slika. Iako već u 40-im godinama. XVI vijek bio je lokalno slavljen kao čudotvorac (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Istorijski esej 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. str. 130), a 50-60-ih godina. XVI vijek Sastavljeno je njegovo Žitije, o postojanju ikona svetitelja od ovog perioda do danas. vrijeme je nepoznato. Najranije slike D. povezane su sa pronalaskom njegovih moštiju i uspostavljanjem službe 1653. lokalna proslava.
Slika D. u prirodnoj veličini nalazi se na slici Trojice katedrale Danilovskog manastira u Pereslavlju-Zalesskom, koju je 1668. godine izradio artel kostromskog majstora Gurija Nikitina. D. je prikazan u donjem redu sjeverozapada. stub, na čije su druge 3 strane predstavljeni prepodobni Nikita Pereslavski, Jovan Klimak i Simeon Stolpnik. D. je obučen u plašt od smeđe trešnje, oker mantiju, opasan žutim pojasom sa ukrasom od trešnje, zelenkasto-plavi paraman, u lijevoj ruci - rasklopljeni svitak (Sukina. Trojička katedrala Danilovskog manastira. P. 38, 67-68. Ova ikonografija, ali sa smotanim svitkom, koristi se na ikoni kon. XX - početak XXI vek, izrađen u radionici TSL, iz lokalnog niza novog ikonostasa crkve kapele na ime D. u Danilovu manastiru.
Slika D. nalazi se u kartuši oglavlja na stranici sa zapisom časne obitelji u sinodi Danilovskog manastira 1672. godine (PZIKHMZ). Uprkos minijaturnoj veličini slike, svetac je predstavljen u punoj veličini, na zelenoj ornamentiranoj pozadini, tlo nije prefarbano. Odjeven u smeđu haljinu i zelenu mantiju, crna lutka na ramenima (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 58).
U ikonografskim originalima 18.-19. stoljeća. 6. ili 7. aprila Postoje 2 opcije za prikazivanje sveca - bez šeme i u šemi (lutka?), njegov izgled se upoređuje sa sv. Nikonu Radonješkom: „Sed, brad je oštar na kraju, račvast, od Nikona, bez šeme, desna ruka je blagoslov, u levoj je svitak“ (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s. 19. vijeka); „Stara, brada sa Nikonom, na kraju oštre, časne haljine i u shimi, blagoslovljena je desna ruka, u drugom svitku“ (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 20-te godine 19. veka - v. takođe : Filimonov Str. 85, 314. Str. Ista tradicija prikazivanja sačuvana je i u „akademskom“ priručniku iz 1910. godine: „Ruski tip, starac sa bradom većom od prosečne, oštre i račvaste na kraju, jednostavne kose, monaške haljine i epitrahilja; u rukama mu je maketa manastira, pošto je on bio graditelj. U povelji može napisati riječi iz Paterikona za današnji dan...” ( Fartusov Bakhlychev, po narudžbi usolskog seljaka Stefana Dengina (Kochetkov. Rečnik ikonopisaca. P. 77-78). D. itd. Sergije je prikazan u punoj dužini, blago okrenut prema sredini, kako se moli Presvetom. Trojstvo u oblacima. Možda je ova ikonografija trebala naglasiti zajedništvo monaškog podviga svetaca posebno poštovanih u Pereslavl-Zalesskom, koji je osnovao manastire u ime Svete Trojice.
Zajedno s drugim slavnim svecima - sv. Joseph Volotsky D. je prikazan na ikoni Ser. XVIII vijeka, zauzima krajnje mjesto desno od carskih vrata u lokalnom nizu ikonostasa Uspenske katedrale manastira Goritsky u Pereslavl-Zalesskom. D., koji se zamonašio u manastiru Pafnutije Borovski, dok je tamo još živeo Sankt Peterburg. Josif je prikazan s knjigom - monaškom poveljom, sastavljenom za manastire Pereslavl Goricki i Trojice, po uzoru na slične tekstove iz Volockog sveca. Vjerovatno se pojavljivanje ove ikonografije u glavnoj crkvi arhijerejskog doma Pereslavsko-Dmitrovske eparhije vezuje za realizaciju prvobitnog programa ikonostasa, u kojem je učestvovao arhiepiskop, od strane ikonopisca Novojerusalimskog Vaskrsenja manastira. u pripremi. Ambrozija (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. Istorija Pereslavske biskupije // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Knjiga 13. str. 192-196).
Od ser. XVIII vijek Slika D. je prisutna na ikonama koje prikazuju mnoštvo pereslavskih čudotvoraca. 14. avg Godine 1749. izdat je dekret Pereslavske duhovne konzistorije (sa pripisom: „uz dopuštenje Sinoda“) sa naredbom da se na svim službama u crkvama Pereslavl-Zalesskog sjećaju lokalnih svetaca - prepodobnih Danila, Nikite I. Stolpnik i Blažena Djevica Marija. knjiga Andrej (Svirelin A.I., sveštenik. Opis Pereslavskog Nikitskog manastira. M., 1878. str. 71). U Vladimirskoj katedrali u Pereslavlju-Zaleskom nalazi se ikona „Pereslavski čudotvorci“ izrađena na akademski način. XVIII vijek (?), u rezu je D. prikazan u punoj dužini, krajnje desno. U 19. vijeku U red lokalnih svetaca uveden je sv. Kornelija iz Pereslavlja, a u novim verzijama ovog odlomka D. je prikazan 2. slijeva, između sv. Nikita Stylite i Blgv. knjiga Andrej Perejaslavski (PZIKHMZ; ikona iznad D. svetinje u Danilovu manastiru).
U kompozicijama 18.-20.st. Monah je prikazan u punoj dužini, u monaškim haljinama, a ne u šemi, boja sutane varirala je u zavisnosti od kolorističkih ciljeva. 90-ih godina XX vijek pojavile su se ikone na kojima su, pored lokalnih, predstavljene i sveruske ikone. sveci istorijski povezani sa Pereslavljem-Zaleskim: bgv. knjiga Aleksandar Nevski, prečasni Dimitrij Prilucki i Gerasim Boldinski. U modernom rad iz radionice MDA D. 2. desno, između sv. Nikita Pereslavsky i Blgv. knjiga Andrej (Sukina. Pereslavl-Zaleski. str. 43). Među modernim Među slikama se izdvaja ikona iz 1997. godine, koju je napisala monahinja Ekaterina (Omelčenko) (privatna kolekcija) - svetac je prikazan do ramena, sa lutkom spuštenom na ramena, na margini ikone sa leve strane. - St. Makarija Moskovskog, desno - blgv. knjiga Andrej (Soikin I.V. Reč o Pereslavlju: Zemlja ruske svetosti. M., 2004. str. 97).
Slika D. je uključena u Ruske savete. svetaca, posebno na ikonama pomeranskog pisma: kon. XVIII - početak XIX veka (MIIRK), 1814. Pisma Petra Timofejeva od prvog. Sastanci TsAM SPbDA (Državni ruski muzej - Markelov. T. 1. P. 453), 1. pol. XIX veka iz sela Chazhenga, okrug Kargopol, oblast Arkhangelsk. (TG) - svetac sa lutkom na glavi, prvi u 4. redu lijeve grupe svetaca. Pogrešno u vladičanskoj haljini i bijeloj kapuljačama, sa zaobljenom bradom i natpisom na oreolu: “Sv. Daniil Pere[s]” - D. prikazan je 2. slijeva u 4. redu na ikoni slične verzije. početak. XIX veka iz regije Chernivtsi (NKPIKZ). U grupi asketa 16. veka. D. je prisutan u oslikavanju galerije koja vodi do centra pećine. Sv. Jova Počajevskog u Počajevskoj Uspenskoj lavri (slika s kraja 60-ih - 70-ih godina 19. vijeka autora jerođakona Pajsija i Anatolija, obnovljena 70-ih godina 20. vijeka). Između ostalih Rusa Njegov lik svetaca uvršten je i u slikarski program 70-ih godina. XIX veka (umjetnik M. S. Bašilov) kapela bl. knjiga Katedrala Aleksandra Nevskog Hrista Spasitelja (Mostovski. str. 81). Na ikoni "Svi sveci koji su zablistali u ruskoj zemlji" kon. 20-e - rano 30s XX vijek slova pon. Julianija (Sokolova) (sakristija TSL) i u njenim ponavljanjima D. u lutki je stavljen među pereslavske čudotvorce (Aldoshina N. E. Blaženo djelo. M., 2001. P. 231-239).
Trenutno U to vrijeme, ikonopisci po lokalnim narudžbama uglavnom su slikali dopolovite slike D. u monaškoj odeždi, sa lutkom na ramenima, blagoslovljenom desnom rukom i rasklopljenim svitkom u lijevoj ruci s tekstom: „Braćo, budite zagovornik za siročad i udovice, utješitelj za ožalošćene, blago za siromašne” (ikone iz privatnih kolekcija).
Lit.: Maslenjicin S. I . Pereslavl-Zalessky. L., 1975. P. 103. Tabela. 78; Markelov. Saints Dr. Rus'. T. 1. P. 452-453; T. 2. str. 93; Mostovski M. SA . Katedrala Hrista Spasitelja / [Comp. zaključak dijelovi B. Sporovi]. M., 1996p; Životi pereslavskih svetaca. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: Poglavlja o istoriji i kulturi grada. M., 2002. S. 43, 58, 82; ona je ista. Katedrala Trojice Danilovskog manastira u Pereslavl-Zalesskom. M., 2002.
L. B. Sukina