Venerabil Daniel, stareț de Pereslavl. Venerabilul Daniel din Pereyaslavl Daniel din Pereyaslavl ajută cu ce
Descriere detaliată din mai multe surse: „Rugăciunea lui Daniel din Pereyaslavl” - în revista noastră religioasă săptămânală non-profit.
Rugăciuni către Sfântul Daniel de Pereyaslavl.
Cuvios și purtător de Dumnezeu Părinte Daniel, cădem cu smerenie înaintea ta și ne rugăm ție: nu te depărta de la noi în duhul tău, ci pomenește-ne mereu în rugăciunile tale sfinte și de bun augur către Domnul nostru Iisus Hristos; roagă-te Lui, ca să nu ne înece abisul păcatului și să nu fim dușmani care ne urăsc, spre bucurie; Fie ca Hristos Dumnezeul nostru să ne ierte toate păcatele prin mijlocirea ta pentru noi și, prin harul Său, să stabilească unanimitatea și dragostea între noi și să ne izbăvească de cursele și defăimarea diavolului, de foamete, distrugere, foc, toată întristarea și nevoia. , de boli psihice și fizice și de moarte subită; Fie ca El să ne dea, curgându-ne în rasa moaștelor voastre, să trăim în adevărata credință și pocăință, să obținem un sfârșit creștin, nerușinat și pașnic al vieții noastre și să moștenim Împărăția Cerurilor și să slăvim numele Său preasfânt împreună cu Tatăl Început. și Duhul Preasfânt în vecii vecilor. Amin.
Troparul Sfântului Daniel de Pereyaslavl.
Din tinerețe, binecuvântate, după ce ai pus totul asupra Domnului pentru tine, ai ascultat de Dumnezeu, împotrivindu-te diavolului și ai biruit patimile păcatului. Astfel, făcându-se templu al lui Dumnezeu și ridicând mănăstire roșie spre slava Preasfintei Treimi și adunând într-un chip evlavios turma lui Hristos adunată de tine în chip evlavios, te-ai odihnit în sălașul veșnic, părinte Daniel. . Roagă-te Dumnezeului Trinitar în ființa unică pentru ca sufletele noastre să fie mântuite.
Condac către Sfântul Daniel de Pereyaslavl.
Din autocunoaștere am ajuns la cunoașterea lui Dumnezeu și prin evlavie față de El am primit începutul sentimentelor noastre interioare și ne-am captivat mintea în ascultarea credinței; Astfel, după ce ai luptat o luptă bună, ai dobândit împlinirea desăvârșită a lui Hristos la măsura vârstei, ca efortul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu, ai făcut-o într-un mod bun, nu pierzând, ci într-un mod bun, rămânând în viața veșnică. Fie ca toate sădirile Domnului să fie unanime în slavă, roagă-te, binecuvântate, ale Unicului Iubitor de Omenire, Dumnezeu.
Condac către Sfântul Daniel de Pereyaslavl
Luminatorul strălucitor al Luminii de neseară, luminând pe toți cu curăția vieții, te-ai arătat, părinte Daniel, căci ai fost chipul și domnitorul unui călugăr, părintele orfanilor și hrănitor al văduvelor. Pentru aceasta, noi, copiii tăi, strigăm către tine: Bucură-te, bucuria și cununa noastră; Bucură-te, cel ce ai multă îndrăzneală față de Dumnezeu; Bucură-te, mare afirmare a orașului nostru.
Venerabilul Daniel de Pereyaslavl.
În lume - Dimitri, născut în jurul anului 1460 în orașul Pereyaslavl Zalessky din părinți evlavioși. De mic și-a descoperit dragostea pentru asceză și a imitat isprăvile Sf. Simeon Stilitul (1/14 septembrie). Tânărul a fost trimis să fie crescut în Mănăstirea Nikitsky de ruda lui starețul Iona, unde s-a îndrăgostit de viața monahală și a decis să se călugărească el însuși. Temându-se că părinții săi nu se vor amesteca în împlinirea intențiilor sale, el, împreună cu fratele său Gherasim, s-au dus în secret la mănăstirea Sfântul Pafnutie din Borovski (1/14 mai). Aici, după ce a luat tunsura monahală, Monahul Daniel, sub îndrumarea bătrânului experimentat Sf. Leukia a trăit 10 ani.
După ce a dobândit experiență în viața spirituală, călugărul s-a întors la Pereyaslavl la Mănăstirea Goritsky, unde a primit preoția. Prin viața strictă și evlavioasă și prin munca neobosită a Sf. Daniel a atras atenția tuturor; Mulți au început să vină la el pentru spovedanie și sfaturi spirituale. Nimeni nu l-a lăsat neconsolat pe Călugărul Daniel.
O manifestare ascetică deosebită a iubirii față de vecini a fost grija sfântului față de cerșetorii morți, fără adăpost și fără rădăcini. Dacă a auzit despre o persoană care a murit din cauza tâlharilor, despre o persoană înecată sau despre cineva care a murit înghețat pe drum și nu a avut pe cine îngropa, atunci a încercat în toate modurile să găsească cadavrul și l-a purtat în el. arme la skudelnitsa (un loc de înmormântare pentru cei fără adăpost), l-au îngropat și apoi l-au comemorat la Sfânta Liturghie.
Pe locul sărmanei, sfânta a construit un templu în cinstea Tuturor Sfinților, pentru ca în el să poată fi făcute rugăciuni pentru odihna creștinilor morți necunoscuți. În jurul lui, mai mulți călugări și-au construit chiliile, formând o mică mănăstire, unde în 1525 monahul Daniel a devenit stareț. Una dintre poruncile principale predate de noul stareț cerea să accepte toți străinii, săracii și săracii. El i-a îndemnat pe frați și i-a călăuzit pe calea adevărului nu prin forță, ci prin blândețe și dragoste, dând fiecăruia un exemplu de viață curată și smerenie profundă.
Multe minuni s-au întâmplat prin rugăciunile călugărului Daniel: el a transformat apa în kvas tămăduitor, i-a vindecat pe frați de boli; eliberat de pericol. Pe vremea foametei, când în grânarul mănăstirii mai rămăsese puţină pâine, i-a dat-o unei văduve sărace cu copii. Și de atunci, ca răsplată pentru milostivirea sfântului, făina din grânar nu s-a împrăștiat pe tot parcursul foametei.
Anticipând apropierea morții sale, călugărul Daniel a acceptat marea schemă. Binecuvântatul bătrân s-a odihnit în al 81-lea an de viață, la 7 aprilie 1540. Moaștele sale nestricate au fost găsite în 1625. Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu numeroase minuni.
Acatistul Sfântului Venerabil Daniel, Pereyaslavl Făcător de minuniAlte pictograme:
Icoana Sfântului și Făcătorul de Minuni Nicolae, Mira din Licia
Icoana Sfintei Melania Romanul
Icoana Sfântului Chiril, Făcătorul de Minuni din Novoezerk
Icoana Sfinților Boris și Gleb
Icoana Sfântului Iosif de la Optina
Icoana Sfântului Agapit din Pechersk, doctor liber
Icoana Marelui Mucenic și Vindecător Panteleimon
Icoana Sfinților Serghie și Herman, Valaam Făcători de Minuni
Icoana Sfântului Nil din Sorsky
Icoana Sfântului Herman de Solovetsky
Icoana Sfântului Mare Mucenic Nikita
Icoana Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, Făcătorul de minuni
Icoana Martirului Longinus Centurionul
Icoana Sfântului Prinț Alexandru Nevski
Informatori ortodocși pentru site-uri și bloguri Toate icoanele Preasfintei Maicii Domnului și sfinților.Rugăciunea lui Daniil lui Pereiaslavsky
Imagini din galerie
Venerabilul Daniel de Pereyaslavl
Tânărul Dimitri s-a născut în 1453 în orașul Pereyaslavl Zalessky. Chiar și în tinerețe, a descoperit impulsurile sufletului său către isprăvi stricte. Auzind în timp ce citea viața călugărului Simeon Stilitul 1 că s-a înfășurat în secret într-o frânghie pentru a-și liniști carnea, tânărul a tăiat capătul frânghiei cu care pescarii legau barca de țărm, și l-a înfășurat în jurul lui. tabără și atât de strâns încât frânghia a început să-i mănânce corpul cu timpul; Părinții au văzut cureaua dureroasă pe bărbatul adormit și s-au grăbit să o scoată.
După ce a învățat să citească și să scrie, a intrat în Mănăstirea Nikitsky, unde ruda sa Iona era stareț, și acolo a început viața monahală. De acolo, auzind despre viața sfântă a călugărului Pafnutie 2, s-a dus pe ascuns cu fratele său Gherasim la Mănăstirea Pafnutie și amândoi au făcut jurăminte monahale, i s-a numit Daniel și a fost încredințat bătrânului cu experiență Pr. Leuchie. A petrecut zece ani aici în ascultare, post și rugăciune, apoi a trăit doi ani cu fericitul Leukius în deșertul său de pe râul Ruza 3.
După moartea părinților săi, fericitul Daniel s-a întors la Pereyaslavl; După ce a petrecut ceva timp în mănăstirea Nikitsky, s-a stabilit în mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Goritsy; Arhimandritul Antonie, ruda lui, cunoscând puritatea vieții sale, l-a convins să accepte preoția. Dragostea lui pentru ospitalitate nu cunoștea limite: toți cei care veneau puteau să găsească o noapte la el și, în atitudinea lui față de morți, el putea fi comparat cu neprihănitul Tobit din Vechiul Testament: a cărat rătăcitori morți, uciși, înghețați, înecați oameni săraci. brațele spre casa săracă, a rugat pe alții să-i spună dacă vor vedea unde a fost prins într-o moarte tristă, iar noaptea a mers la slujba de înmormântare pentru defunct. A continuat astfel mai bine de un an. Noaptea, privind din chilia Goritsky la biata femeie, s-a gândit: „Câți slujitori secreti ai lui Dumnezeu zac, poate, în această sărmană femeie, ajungând acolo doar pentru că nu au vrut să fie cunoscuți lumii nici în timpul vieții. sau în moarte!” Acest gând a început să-l viziteze mai ales după ce un bărbat străin, care nu a spus cine este, dar care adesea își găsea pacea în chilia lui Daniel, a fost găsit mort de el într-o noapte de iarnă și a fost îngropat într-o casă săracă. Din când în când călugărul vedea un foc pe sculă și urechile lui auzeau cântări de acolo. Starețul mănăstirii Nikitsky, Nikifor, la rândul său, i-a spus că a văzut și auzit lucruri asemănătoare la biata femeie. În el s-a născut ideea de a construi un templu în casa lui Dumnezeu.
Trei călugări rătăcitori, cu totul necunoscuți lui, au venit la el și i s-au arătat din nou abia la ceasul morții sale. El le-a dezvăluit gândurile sale și le-a povestit despre viziunile sale. „Părinții sfătuiesc”, au răspuns bătrânii, „dacă gândul duce la ceva, aparent util, să nu-l împlinească înainte de trei ani, încredințându-l voinței lui Dumnezeu. Fă la fel, ca să nu lucrezi degeaba”. Daniel a decis să urmeze sfatul spiritual. Uneori voia cu tărie să-și împlinească gândul cât mai repede, sufletul îi ardea și îngrijorat, dar se înfrâna și aștepta voia lui Dumnezeu.
Dumnezeu a fost mulțumit de dorința umilului Său slujitor. Boierii Chelyadnin, salvați de rugăciunile călugărului Daniel de disgrația domnească, l-au prezentat personal pe marele duce Vasily Ioannovici, l-au rugat să aibă la dispoziție Casa Divină și să construiască acolo un templu. Daniel însuși a mers la Moscova pentru o binecuvântare de la Mitropolit și a adus o scrisoare afirmativă de la Marele Duce. În același timp, au început să sosească ofrande pentru construirea templului și au apărut oameni care voiau să se stabilească cu el, astfel încât la Căminul Divin s-a format pe neașteptate o mănăstire monahală, deși călugărul nu s-a gândit la început să construiască o mănăstire. , dar o singură biserică. Primul care i-a dat călugărului ideea unei mănăstiri a fost un bătrân negustor pe nume Teodor; i-a spus lui Daniel: „Părinte, este mai potrivit să fie aici o mănăstire; binecuvântează-mă și pe mine să cumpăr lemn pentru a-mi construi o chilie mică la biserica ta”. Acest Teodor a fost primul aici și a făcut jurăminte monahale cu numele Teodosie. Noii asceți au început să trăiască sub conducerea călugărului Daniel. A înconjurat Casa Divină cu un gard, a dat reguli de viață monahală și în fiecare zi mergea de la Goritsy pentru a săvârși slujbe în biserica Casa Divină. Acest templu era închinat tuturor sfinților, pentru ca îngerii patroni ai tuturor celor decedați să fie chemați la locul înmormântării lor, iar dacă unul dintre cei decedați era deja printre drepți, atunci și lui ar fi primit cinstea cuvenită.
La scurt timp s-a zidit o altă biserică de laudă a Maicii Domnului, cu masă, iar mănăstirea a fost împrejmuită cu gard. Asta a fost în 1508.
Supărările și ispitele nu l-au părăsit însă pe ascet. Fără ele, de regulă, nu se realizează nici o faptă cu adevărat bună și evlavioasă. Vecinii mireni l-au insultat pe Daniel, uneori chiar i-au bătut pe cei care s-au stabilit în casa lui Dumnezeu: se temeau că Daniel va lua în stăpânire pământul lor. Dar Daniel nu i-a dat în judecată pe infractori, a îndurat totul și l-a acoperit cu dragoste. Frații au mormăit de lipsa de mâncare. Acest lucru i-a rănit deja inima bună a lui Daniel, încât a vrut să părăsească mănăstirea cu totul, dar maica-sa călugăriță, bătrâna înțeleaptă Teodosia, l-a convins să nu fie laș și a pornit la mănăstire cu râvnă nouă. Între timp, Marele Voievod Vasily, care l-a respectat pe călugărul Daniel, urmașul fiului său Ioan din sfântul izvor, după ce a vizitat săraca mănăstire, a numit pentru aceasta o rezervă anuală de pâine. Călugărul a văzut în aceasta o providență specială de la Dumnezeu pentru mănăstire.
Arhimandritul în vârstă Isaia a murit, iar călugării Goritsky l-au rugat pe călugărul Daniel să fie arhimandritul mănăstirii lor.
Dacă ați insistat să fiu rectorul vostru”, a spus Daniel fraților, „atunci trebuie să mă ascultați”.
„Vrem să ne supunem”, au răspuns călugării.
„Aveți obiceiul”, a spus starețul, „să mergeți de la mănăstire la târg fără binecuvântarea starețului. Du-te la case lumești și acolo te sărbătorești și petreci noaptea câteva zile. Vă rog să nu faceți acest lucru în avans.
Călugării au promis că vor îndeplini voința starețului.
„Te duci la băi”, a continuat starețul, „și iată-te cu oameni lumești. Acest lucru nu ar trebui să se întâmple.
Și călugării au fost de acord cu aceasta. Reverendul Daniel a continuat:
De sărbători, zile onomastice și în memoria rudelor tale, îi suni pe prietenii tăi apropiați, cunoscuții cu soțiile și copiii tăi, iar aceștia stau cu tine câteva zile și nopți. În viitor, nu numai că nu ar trebui să existe sărbători, nu numai că nimeni din sexul feminin nu ar trebui să petreacă noaptea în celulele tale, dar nu ar trebui să primești niciodată femei în celulele tale.
Am fost de acord și cu asta.
Chiliile tale sunt foarte înalte, cu prispa înalte, ca ale nobililor”, a mai spus călugărul. - Acest lucru este indecent față de smerenia monahală.
Frații au fost neplăcuți în legătură cu această remarcă, dar nu au putut să o contrazică. Doar un călugăr, Anthony Surovets, a spus cu mânie:
Ne-ai despărțit complet de viața lumească și acum nu voi cădea (el era într-o viață de beție).
Călugărul cu chip vesel le-a spus fraților:
Și noi, fraților, trebuie să urmăm exemplul pocăinței sale, vedeți, nu i-a fost rușine să-și mărturisească păcatul;
Anthony chiar și-a venit în fire și s-a corectat.
Daniel le-a arătat fraților un exemplu de muncă și răbdare în toate. El însuși a lucrat peste tot alături de începători: a săpat gropi, a ridicat stâlpi, a cărat copaci. Nobilul în drum spre mănăstire îl întreabă pe lucrătorul Daniel:
Arhimandritul este acasă?
Arhimandritul este o persoană goală; du-te, te vor primi acolo - si el insusi se grabeste la manastire si-l saluta pe nobil cu dragoste.
Totuși, nici măcar un an nu trecuse de când călugărul Daniel și-a părăsit stareția în Mănăstirea Gorițki și s-a mutat să locuiască într-o nouă mănăstire la Casa Divină, unde în 1530 a construit o biserică de piatră în numele Sfintei Treimi, la cheltuiala Marelui Voievod Vasily.
Ca și înainte, călugărul a continuat să lucreze împreună cu frații în toate ascultările; Ca și înainte, a adunat morții pe drum, a cântat peste ei slujbe de înmormântare și i-a îngropat pe cheltuiala mănăstirii săracilor. În timpul foametei, mănăstirea lui Daniel, unde erau deja până la șaptezeci de frați, îi hrănea pe toți cei flămânzi. Odată ce i-au spus călugărului că a mai rămas foarte puțină făină, nu va fi suficientă pentru frați timp de o săptămână. Daniel s-a dus să se uite; În acest moment, o văduvă cu copii, epuizată de foame, se apropie de el și îi cere ajutor. El i-a dat făină și a ordonat ca făina rămasă să fie dată tuturor celor aflați în nevoie, la cererea lor. Pentru o asemenea milostivire față de cei nevoiași, Dumnezeu a binecuvântat mănăstirea cu belșug în toate: timp de opt luni în mănăstirea lui Daniel era pâine pentru toată lumea. Iar după vremea foametei, mulți, cunoscând dragostea sfântului bătrân pentru nenorociți, i-au părăsit pe bolnavi, schilodi și fără cu ce să hrănească la porțile mănăstirii. Sfântul lui Dumnezeu i-a primit cu bucurie în mănăstire, i-a tratat și hrănit, i-a îmbrăcat și le-a dat odihnă.
Fiind un model de iubire creștină pentru ceilalți, a fost și un model de asceză umilă până la mormânt. Când era necesar să călătorească la Moscova, s-a întâmplat ca însoțitorul călugărului să fie pus într-o căruță, iar el însuși să meargă pe jos, ca un simplu novice. Odată, în timpul unei furtuni de zăpadă, un călugăr, care stătea într-o sanie, și-a pierdut bătrânul și a fost salvat de la moarte doar prin propria rugăciune. De asemenea, Daniel a insuflat studenților săi dragostea pentru isprăvi. Călugărul Nil, neamț de naștere, tunsurat de călugărul Daniel, a ținut un post atât de mare încât s-a mulțumit doar cu pâine și apă, apoi cu moderație.
Când s-a născut moștenitorul tronului, viitorul formidabil țar Ioan, marelui duce Vasily, tatăl l-a invitat pe călugărul Daniel să fie succesorul fiului său împreună cu celebrul bătrân al mănăstirii Volokolamsk Vassian. Botezul a avut loc în Lavra Sfântului Serghie; pruncul suveran a fost așezat în lăcașul făcătorului de minuni, iar la dumnezeiasca liturghie, vârstnicul Daniel l-a adus la împărtășirea sfintelor taine. După o faptă atât de cinstită, Daniel a întors la mănăstire același bătrân smerit ca mai înainte, iar când au venit niște curioși din oraș să se uite la urmașul împărătesc, l-au găsit lucrând în hambar peste gunoi, lucru pe care muncitorii nu l-au făcut. deranjează să îndepărteze fără el. Cum s-ar putea să nu se minuneze de asemenea smerenie a unui bătrân de optzeci de ani?
Înainte de sfârșitul vieții sale pământești, bătrânul purtător de Dumnezeu l-a vizitat pe finul Marelui său Duce Ioan Vasilevici și l-a informat că bisericile Pereyaslav Sf. Nicolae și Sf. Ioan Botezătorul, aflate la porțile orașului, au devenit foarte dărăpănate. , așa că a fost necesar să se construiască altele noi; totodată a spus că lângă biserica dărăpănată Sf. Nicolae în pământ se află moaștele sfântului domnitor Andrei de Smolensk, pentru care în vremuri, după cum își amintește cu fermitate și știe, se făcea o slujbă cu sticheră și un canon și chipul lui era pictat pe icoane; iar acum nu se cântă, nimeni nu știe de ce. La fel a raportat Sfântului Ioasaf. Marele Voievod și Mitropolitul au ordonat construirea de noi biserici și a permis călugărului Daniel, împreună cu clerul local, să examineze mormântul Sfântului Principe Andrei. După slujba de rugăciune, au demontat piatra funerară, au început să sape mormântul, au deschis sicriul, iar în el se aflau moaștele învelite în scoarță de mesteacăn; relicvele s-au dovedit a fi incorupte și emanau un parfum; parul este castaniu si lung, hainele intacte, cu nasturi aramii. Boabele de scoarță de mesteacăn care au căzut la greblarea pământului au fost luate de bolnavi cu credință și vindecate. Călugărul Daniel l-a trimis pe preotul Constantin să-l informeze pe Mitropolit și pe Marele Voievod despre aceasta.
Sfintele moaște, însă, nu au fost așezate în mod deschis în biserică, ci au fost așezate doar într-un sicriu nou și îngropate solemn în aceeași biserică. Și până astăzi puteți vedea acolo un mormânt domnesc cu imaginea unui prinț ținând în mâini un hrisov cu următoarele cuvinte: „Eu sunt Andrei, unul din prinții Smolensk” 4.
Înainte de moarte, călugărul Daniel a vrut să se întoarcă la prima sa făgăduință, la Mănăstirea Pafnutiev, unde a fost tuns, și a părăsit mănăstirea pe ascuns; dar unul dintre ucenicii care l-au întâlnit l-a convins să rămână în mănăstire pentru tot restul vieții. Anticipând moartea sa iminentă, el le-a dăruit două cămăși de păr la doi începători care lucrau la brutărie și nu au vrut să-și schimbe supunerea dificilă pentru că focul din peșteră le-a amintit de focul iadului, așa cum a făcut cândva pentru prosforă. producătorii de Pechersk. În timp ce era în biserică, bătrânul s-a simțit relaxat și când, sprijinit de arhimandritul Ilarion și de călugărul Iona, a trecut pe lângă locul unde acum se află moaștele sale, s-a oprit și a spus:
Iată pacea mea, aici voi locui pentru totdeauna!
Apoi și-a scos gluga și i-a dat-o lui Iona, care de mult dorea să primească această binecuvântare de la el; iar când arhimandrit a întrebat:
Cum vei acoperi capul bătrânului tău? - răspuns:
Acum am nevoie de un kukol - și chiar am acceptat schema.
Și-a petrecut ultimele zile și ore din viața lui într-o tăcere adâncă, complacându-se în rugăciune mentală; dar într-o zi a întrebat deodată cu o expresie veselă pe chip:
Unde sunt, trei oameni minunați?
Ucenicii uimiți au întrebat despre cine vorbește.
Acei pustnici, a răspuns bătrânul, care au fost odată cu mine în mănăstirea Goritsky, înainte de întemeierea acestei mănăstiri, acum m-au vizitat din nou; Nu i-ai văzut aici?
Și bătrânul a tăcut. A primit împărtășirea sfintelor taine și a predat în liniște sufletul său drept lui Dumnezeu la 7 aprilie 1540, împlinit aproape nouăzeci de ani.
Trinity Danilov, și fostul Pokhvalo-Bogoroditsky-New, care se află pe Casa lui Dumnezeu, mănăstire de clasa a II-a (din 1764), provincia Vladimir, districtul Pereyaslavl, la o mile și jumătate la sud de Pereyaslavl. Moaștele sfântului se odihnesc într-un altar bogat de argint din Catedrala Trinității; Memoria sa este cinstită pe 7/20 aprilie în ziua odihnei sale, pe 16/29 octombrie în ziua transferului moaștelor într-un nou altar (1782) și pe 30 decembrie/12 ianuarie în ziua descoperirii. a relicvelor (1652). Mănăstirea păstrează o fântână săpată de mâinile călugărului.
Ziua Pomenirii a fost instituită de Biserica Ortodoxă pe 16 februarie/1 martie. Erau cinci. Frați creștini care se numeau după profeții biblici: Ilie, Ieremia, Isaia, Samuel și Daniel, se întorceau din Asia Mică în Egipt. Calea lor trecea prin orașul Cezareea. La vremea aceea, acolo se întâmplau lucruri groaznice. Creștinii au fost persecutați sever. Pamphilus, care a creat o bibliotecă de cărți creștine, diaconul în vârstă Valens și Paul lânceau în închisoare de doi ani. Înainte ca cei cinci egipteni să aibă timp să intre în oraș, au fost imediat capturați. În timpul interogatoriului, ei au recunoscut că mărturisesc creștinismul. Întrebați despre originea lor, ei au răspuns că sunt din Ierusalim. În secolul al treilea nu exista Ierusalim, a fost distrus în primul secol, iar orașul nou avea un alt nume. Daniel și frații lui au vorbit despre Ierusalimul ceresc. Neînțelegând nimic, guvernatorul Firmilian a vrut să afle de la ei prin tortură unde se află acest oraș. Dar totul a fost inutil, apoi a ordonat executarea lui Daniel, a tovarășilor săi și a prizonierilor care se aflau în închisoare. În urma lor, încă patru persoane au fost ucise. Trupurile celor 12 martiri au rămas neatinse timp de 4 zile, iar în a cincea zi păgânii au permis creștinilor să le îngroape. sfântul profet Daniel. Daniel (în schema lui Stefan) Nivertsky, egiptean, venerabil, mărturisitor
Daniel de Nikopol (armean), martir
Ziua Pomenirii a fost instituită de Biserica Ortodoxă pe 10/23 iulie. Sfântul Daniel a fost unul dintre cei 45 de martiri care au suferit pentru credință în orașul Nicopole. Icoanele personalizate, de regulă, îl înfățișează pe sfântul profet Daniel. Daniil Pereyaslavsky, arhimandrit Sub conducerea bătrânului Leukius, Daniel de Pereyaslav a învățat rapid rigorile vieții monahale, smerenia și ascultarea. Călugării l-au respectat pentru virtuțile sale, credința fermă, munca neobosită și doreau să-l vadă pe Daniel ca stareț. Dar temându-se de ispita puterii, ascetul a părăsit mănăstirea Borovsk și, după ce a rătăcit prin multe mănăstiri, s-a întors la Pereyaslavl natal, stabilindu-se în mănăstirea Goritsky. La început, Daniel a slujit ca făcător de prosforă, dar în curând, pentru viața sa strictă, evlavioasă și sârguința în slujire, a fost numit mărturisitor al fraților. Nu numai călugării, ci și mulți mireni au apelat la el pentru instrucțiuni înțelepte. Urmând din toată inima legământul iubirii față de aproapele, Monahul Daniel a primit mereu străini și a luat asupra sa grija înmormântării celor săraci, fără rădăcini și fără adăpost. I-a îngropat pe munte într-un mormânt comun - un sărac și și-a amintit de ei în rugăciuni. Daniel a auzit adesea povești despre oameni care vedeau lumina care emana din acest loc și auzeau clopotele sunând. Și s-a hotărât să ridice Biserica Tuturor Sfinților lângă biata femeie. Pentru a confirma bunătatea acestui plan, s-au găsit rapid fondurile necesare pentru construirea templului, iar Marele Voievod Vasily i-a dat călugărului Daniel o hrisovă pentru a construi o biserică la locul potrivit. Cu toate acestea, mulți orășeni și țărani și-au exprimat dorința ca sub săraca femeie să se creeze nu o singură biserică, ci o sfântă mănăstire. Așa a luat naștere Mănăstirea Treime. Daniil Pereyaslavsky a devenit rectorul său cu grad de arhimandrit. Se știe că călugărul Daniel a devenit faimos ca văzător și făcător de minuni. Frații l-au văzut mergând pe apă. Nu o dată i-a salvat în mod miraculos pe cei care sufereau de foame și boli. Chiar și menționarea numelui său în rugăciune le-a oferit credincioșilor protecție împotriva tâlharilor. Mănăstirea păstrează o fântână săpată de Daniil din Pereyaslavl. Din apa din această fântână, pelerinii au primit în mod repetat vindecarea afecțiunilor lor. Înainte de moartea sa, sfântul ascet a acceptat schema și a murit la 7 aprilie 1540 la vârsta de 81 de ani. Multe minuni au fost săvârșite și din moaștele sale. Daniel al II-lea al Serbiei, Arhiepiscop Până la 42 de ani, Daniel a lucrat într-o mănăstire. Pentru el, Simeon Stilitul a devenit un exemplu de urmat în viața spirituală și, de asemenea, a decis să accepte isprava vieții stilite. Călugărul Daniel a părăsit mănăstirea spre deșertul tracic și s-a așezat acolo pe un stâlp care fusese construit. Într-o noapte ascetul aproape că a murit de frig. Împăratul, care a aflat despre aceasta, i-a poruncit ascetului să construiască un stâlp din două coloane legate prin cleme de fier, deasupra căruia a fost ridicată o căsuță. Cu binecuvântarea Patriarhului Ghenadie al Constantinopolului, călugărul Simeon a fost hirotonit preot. Bolnavii și invalizii erau adesea aduși la el cu speranța vindecării. Rugăciunile lui Simeon Stilitul erau serioase, sfaturile lui erau simple, iar predicile sale erau pe înțelesul tuturor. A ajutat mulți oameni nefericiți să-și găsească drumul în viață. În cei 33 de ani de stâlp, Sfântul Daniel a coborât pe pământ o singură dată, când împăratul bazilic, care l-a răsturnat pe predecesorul lui Zenon, a început să-i patroneze pe eretici. Mulțimea l-a purtat pe Daniel, care a coborât cu greu, pe un scaun înalt ca conducător spiritual al răscoalei populare, iar împăratul s-a grăbit să-și recunoască greșelile. Călugărul Daniel Stilul a trăit până la vârsta de 80 de ani și a murit pașnic în 490. Daniil Shuzhgorsky, Rev.
Ziua Pomenirii a fost instituită de Biserica Ortodoxă pe 21 septembrie/4 octombrie. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Cuvios și purtător de Dumnezeu Părinte Daniel, cădem cu smerenie înaintea ta și ne rugăm ție: nu te depărta de la noi în duhul tău, ci pomenește-ne mereu în rugăciunile tale sfinte și de bun augur către Domnul nostru Iisus Hristos; roagă-te Lui, ca să nu ne înece abisul păcatului și să nu fim dușmani care ne urăsc, spre bucurie; Fie ca Hristos Dumnezeul nostru să ne ierte toate păcatele prin mijlocirea ta pentru noi și, prin harul Său, să stabilească unanimitatea și dragostea între noi și să ne izbăvească de cursele și defăimarea diavolului, de foamete, distrugere, foc, toată întristarea și nevoia. , de boli psihice și fizice și de moarte subită; Fie ca El să ne dea, curgându-ne în rasa moaștelor voastre, să trăim în adevărata credință și pocăință, să obținem un sfârșit creștin, nerușinat și pașnic al vieții noastre și să moștenim Împărăția Cerurilor și să slăvim numele Său preasfânt împreună cu Tatăl Început. și Duhul Preasfânt în vecii vecilor. Amin.
Troparul Sfântului Daniel de Pereyaslavl.
vocea 3
Din tinerețe, binecuvântate, după ce ai pus totul asupra Domnului pentru tine, ai ascultat de Dumnezeu, împotrivindu-te diavolului și ai biruit patimile păcatului. Astfel, făcându-se templu al lui Dumnezeu și ridicând mănăstire roșie spre slava Preasfintei Treimi și adunând într-un chip evlavios turma lui Hristos adunată de tine în chip evlavios, te-ai odihnit în sălașul veșnic, părinte Daniel. . Roagă-te Dumnezeului Trinitar în ființa unică pentru ca sufletele noastre să fie mântuite.
Condac către Sfântul Daniel de Pereyaslavl.
vocea 1
Din autocunoaștere am ajuns la cunoașterea lui Dumnezeu și prin evlavie față de El am primit începutul sentimentelor noastre interioare și ne-am captivat mintea în ascultarea credinței; Astfel, după ce ai luptat o luptă bună, ai dobândit împlinirea desăvârșită a lui Hristos la măsura vârstei, ca efortul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu, ai făcut-o într-un mod bun, nu pierzând, ci într-un mod bun, rămânând în viața veșnică. Fie ca toate sădirile Domnului să fie unanime în slavă, roagă-te, binecuvântate, ale Unicului Iubitor de Omenire, Dumnezeu.
Condac către Sfântul Daniel de Pereyaslavl
vocea 8
Luminatorul strălucitor al Luminii de neseară, luminând pe toți cu curăția vieții, te-ai arătat, părinte Daniel, căci ai fost chipul și domnitorul unui călugăr, părintele orfanilor și hrănitor al văduvelor. Pentru aceasta, noi, copiii tăi, strigăm către tine: Bucură-te, bucuria și cununa noastră; Bucură-te, cel ce ai multă îndrăzneală față de Dumnezeu; Bucură-te, mare afirmare a orașului nostru.
Venerabilul Daniel de Pereyaslavl.
În lume - Dimitri, născut în jurul anului 1460 în orașul Pereyaslavl Zalessky din părinți evlavioși. De mic și-a descoperit dragostea pentru asceză și a imitat isprăvile Sf. Simeon Stilitul (1/14 septembrie). Tânărul a fost trimis să fie crescut în Mănăstirea Nikitsky de ruda lui starețul Iona, unde s-a îndrăgostit de viața monahală și a decis să se călugărească el însuși. Temându-se că părinții săi nu se vor amesteca în împlinirea intențiilor sale, el, împreună cu fratele său Gherasim, s-au dus în secret la mănăstirea Sfântul Pafnutie din Borovski (1/14 mai). Aici, după ce a luat tunsura monahală, Monahul Daniel, sub îndrumarea bătrânului experimentat Sf. Leukia a trăit 10 ani.
După ce a dobândit experiență în viața spirituală, călugărul s-a întors la Pereyaslavl la Mănăstirea Goritsky, unde a primit preoția. Prin viața strictă și evlavioasă și prin munca neobosită a Sf. Daniel a atras atenția tuturor; Mulți au început să vină la el pentru spovedanie și sfaturi spirituale. Nimeni nu l-a lăsat neconsolat pe Călugărul Daniel.
O manifestare ascetică deosebită a iubirii față de vecini a fost grija sfântului față de cerșetorii morți, fără adăpost și fără rădăcini. Dacă a auzit despre o persoană care a murit din cauza tâlharilor, despre o persoană înecată sau despre cineva care a murit înghețat pe drum și nu a avut pe cine îngropa, atunci a încercat în toate modurile să găsească cadavrul și l-a purtat în el. arme la skudelnitsa (un loc de înmormântare pentru cei fără adăpost), l-au îngropat și apoi l-au comemorat la Sfânta Liturghie.
Pe locul sărmanei, sfânta a construit un templu în cinstea Tuturor Sfinților, pentru ca în el să poată fi făcute rugăciuni pentru odihna creștinilor morți necunoscuți. În jurul lui, mai mulți călugări și-au construit chiliile, formând o mică mănăstire, unde în 1525 monahul Daniel a devenit stareț. Una dintre poruncile principale predate de noul stareț cerea să accepte toți străinii, săracii și săracii. El i-a îndemnat pe frați și i-a călăuzit pe calea adevărului nu prin forță, ci prin blândețe și dragoste, dând fiecăruia un exemplu de viață curată și smerenie profundă.
Multe minuni s-au întâmplat prin rugăciunile călugărului Daniel: el a transformat apa în kvas tămăduitor, i-a vindecat pe frați de boli; eliberat de pericol. Pe vremea foametei, când în grânarul mănăstirii mai rămăsese puţină pâine, i-a dat-o unei văduve sărace cu copii. Și de atunci, ca răsplată pentru milostivirea sfântului, făina din grânar nu s-a împrăștiat pe tot parcursul foametei.
Cuviosul Daniel de Pereyaslavl (în lume - Dimitrie), s-a născut în jurul anului 1460 în orașul Pereyaslavl-Zalessky din părinți evlavioși. De mic și-a descoperit dragostea pentru asceză și a încercat în toate să imite isprăvile Sfântului Simeon Stilitul. Tânărul a fost trimis să fie crescut în Mănăstirea Nikitsky de ruda lui starețul Iona, unde s-a îndrăgostit de viața monahală și a decis să se călugărească el însuși. Temându-se că părinții săi nu se vor amesteca în împlinirea intențiilor sale, el, împreună cu fratele său Gherasim, s-au dus în secret la mănăstirea Sfântul Pafnutie din Borovski. Aici, după ce a luat jurămintele monahale, călugărul Daniel a trăit timp de 10 ani sub îndrumarea bătrânului cu experiență Sf. Leukie.
După ce a dobândit experiență în viața spirituală, călugărul s-a întors la Pereyaslavl la Mănăstirea Goritsky, unde a primit preoția. Cu viața sa strictă, evlavioasă și cu ostenelile neobosite, Sfântul Daniel a atras atenția tuturor; Mulți au început să vină la el pentru spovedanie și sfaturi spirituale. Nimeni nu l-a lăsat neconsolat pe Călugărul Daniel.
O manifestare ascetică deosebită a iubirii față de vecini a fost grija sfântului față de cerșetorii morți, fără adăpost și fără rădăcini. Dacă a auzit despre o persoană care a murit din cauza tâlharilor, despre o persoană înecată sau despre cineva care a murit înghețat pe drum și nu a avut pe cine îngropa, atunci a încercat în toate modurile să găsească cadavrul și l-a purtat în el. arme la skudelnitsa (un loc de înmormântare pentru cei fără adăpost), l-au îngropat și apoi l-au comemorat la Sfânta Liturghie.
Pe locul sărmanei, sfânta a construit un templu în cinstea Tuturor Sfinților, pentru ca în el să poată fi făcute rugăciuni pentru odihna creștinilor morți necunoscuți. În jurul lui, mai mulți călugări și-au construit chiliile, formând o mică mănăstire, unde în 1525 monahul Daniel a devenit stareț. Una dintre poruncile principale predate de noul stareț cerea să accepte toți străinii, săracii și săracii. El i-a îndemnat pe frați și i-a călăuzit pe calea adevărului nu prin forță, ci prin blândețe și dragoste, dând fiecăruia un exemplu de viață curată și smerenie profundă.
Multe minuni s-au întâmplat prin rugăciunile călugărului Daniel: el a transformat apa în kvas tămăduitor, i-a vindecat pe frați de boli; eliberat de pericol. Pe vremea foametei, când în grânarul mănăstirii mai rămăsese puţină pâine, i-a dat-o unei văduve sărace cu copii. Și de atunci, ca răsplată pentru milostivirea sfântului, făina din grânar nu s-a împrăștiat pe tot parcursul foametei.
Anticipând apropierea morții sale, călugărul Daniel a acceptat marea schemă. Binecuvântatul bătrân s-a odihnit în al 81-lea an de viață, la 7 aprilie 1540. Relicvele sale necorupte au fost găsite în 1652. Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu numeroase minuni.
(Dimitri Konstantinovici; c. 1460, Pereslavl-Zalessky - 07.04.1540, Mănăstirea Treime Danilov), Sf. (pomenire 7 aprilie, 30 dec., 28 iulie, 23 mai - în Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl), Pereslavsky, ctitor și stareț. Pereslavl-Zalessky Danilov în numele Mănăstirii Sfânta Treime.
Informații de bază despre D. sunt cuprinse în Viața sfântului anumite fapte din biografia lui sunt reflectate și în Viețile Sf. Gerasim Boldinsky, binecuvântat. Cassian cel Desculț (toate aceste lucrări au fost create în a doua jumătate a secolului al XVI-lea), în cronicile secolului al XVI-lea.
Viața lui D. a fost scrisă, se pare, de către mărturisitorul țarului Ioan al IV-lea Vasilievici, protopop. Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova de Andrei (ulterior Mitropolit Atanasie), student și fiu spiritual al lui D., care până în 1550 a slujit ca preot în Catedrala Schimbarea la Față din Pereslavl-Zalessky (pentru paternitatea protopopului Andrei în raport cu 2 ediții). din Viaţa lui D., vezi: Viaţa Smirnov, p. IX-XV, XXII-XXVI). Ediția originală (de lungă durată) a Vieții a fost creată din ordinul țarului Ioan al IV-lea și al Mitropolitului. Sf. Macarie nu mai devreme de 16 ani după odihna sfântului (se pare că în 1556-1561). Principalele surse ale Vieții au fost poveștile lui D., amintirile discipolilor bătrânului etc. persoane Autorul, prin propria sa recunoaștere, a căutat să scrie „pur și simplu... de dragul memoriei” (Smirnov. Viața. P. 6), prin urmare Viața se distinge prin simplitatea ei de prezentare și conține o mulțime de fapte. informație. (Smirnov a remarcat, de asemenea, influența asupra Vieții a unui număr de texte hagiografice - Viețile venerabilului Iosif de Volotsky, Euphrosynus din Pskov, Euphrosynus bucătarul, Blasius Mnich; vezi: RSL. F. 280. K. 9. Nr. 3. L. 12 vol., 13 vol., 22 rev. - 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev., etc.)
Viața lui D. a supraviețuit în 4 ediții: originalul (lista seniorului - Muzeul Istoric de Stat. Sin. Nr. 926, a 2-a jumătate a secolului al XVI-lea), prescurtat („O scurtă poveste a venerabilului bătrân Daniel din Pereyaslavl” în „Cartea Genealogiei Regale Puternice”, întocmită ca 1562-1563, se pare că tot de Arhipretul Andrei No. 804. L. 299-328, vol. întocmit pe baza „Povestea pe scurt...” în secolul al XVII-lea ed. I: Prolog , 1689. L. 196-197) și revizuit (întocmit la sfârșitul secolului al XVII-lea de Alexandru, starețul. mănăstirea Kirzhach în cinstea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, pe baza ediției originale). Important pentru clarificarea biografiei călugărului, expusă în detaliu în Viața originală, este „Povestea pe scurt...”, care nu este doar o ediție prescurtată, ci și o ediție corectată în raport cu Viața originală, completează și clarifică informațiile acestuia din urmă.
Probabil că, la scurt timp după moartea lui D., a fost întocmită „Predica despre epuizarea monahului Daniel în biserică și despre învățătura fraților”. În anii 50 Secolul XVII s-a scris o poveste despre descoperirea moaștelor lui D. și despre minunile din ele, autorul căruia se pare că arhimandritul. Mănăstirea Treime Danilov Tihon. Un fragment din Viața lui D. cu o introducere adăugată a devenit o Viață independentă a Blgv. carte Andrei Smolensky, Pereyaslavsky (Dorokhova V.V. Despre chestiunea istoriei creării Vieții Sfântului Fericit Prinț Andrei Smolensky: (Despre materialul NIOR RSL) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. P. 78-81) .
Biografie
Părinții lui D. au fost micul moșier de serviciu Konstantin și Thekla (după moartea soțului ei, ea a luat jurăminte monahale cu numele Theodosius). Tatăl lui D. împreună cu soția și copiii săi au părăsit Mtsensk mai devreme în 1437 împreună cu guvernatorul Mtsensk Grigory Protasyev, care s-a transferat pentru a sluji la Moscova din ordinul conducătorului. carte Moskovski Vasili II Vasilievici. Familia lui D. s-a stabilit în Pereslavl-Zalessky, unde s-a născut. sfânt, numit Dimitrie la Botez. Chiar și în adolescență, a manifestat înclinații ascetice. Auzind odată lectura Vieții Sf. Simeon Stilitul și hotărând să-l imite pe sfânt, băiatul a înfășurat în secret trupul cu o frânghie, pe care a tăiat-o din barca negustorilor din Tver, stând pe malul râului. Trubej. Frânghia a săpat în corp, dar a fost scoasă de la Dimitri doar când rănile s-au supurat, băiatul s-a îmbolnăvit, iar cauza suferinței sale a fost dezvăluită părinților săi. De dragul mortificării cărnii, tânărul a refuzat să se spele și în baie.
După ce a terminat de învățat să scrie și să citească, Dimitri a trăit o vreme „ca pedeapsă pentru bunele obiceiuri” în mănăstirea Pereslavl-Zalessky în numele Marelui Mucenic Nikita împreună cu ruda sa, starețul, care s-a mutat și el din Mtsensk. Iona, despre a cărui viață pioasă știa. carte Ioan al III-lea Vasilievici, care a beneficiat de instrucțiunile bătrânului. În mănăstirea Nikitsky, se pare, dorința tânărului de a accepta monahismul a fost în sfârșit formată. Împreună cu fratele său Gherasim, Dimitri a părăsit Pereslavl și, sperând să devină elev al lui St. Pafnutiy Borovsky, a mers la Pafnutiyev Borovsky în cinstea Nașterii Preasfintei. Maica Domnului soț mănăstire, dar nu l-a găsit în viață pe ctitorul mănăstirii (Sf. Pafnutie a murit la 1 mai 1477). Dimitrie a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Borovsky cu numele Daniel și a fost în ascultare de sfânt. Leukia din Volokolamsk. D. a locuit în mănăstirea Borovsky timp de 10 ani, apoi împreună cu Sf. Levkiem s-a retras în golul Uspenskaya fondat de acesta din urmă. pe rau Ruza (vezi mănăstirea Levkiev în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria), unde a trăit încă 2 ani (asta este relatat de „Povestea pe scurt...”, Viața originală spune că D. a rămas în Borovsky mănăstire și a locuit acolo încă 2 ani după înlăturarea Sf. Levkii, Uspenskaya este goală). Frații îl iubeau pe D. și s-au mirat că la o vârstă atât de fragedă i-a întrecut pe mulți. semeni în căutarea virtuții. După aceea D. a fost perceput ca un elev al lui St. Pafnutie, după cum o demonstrează cea de-a doua ediție a Vieții Sf. Gerasim Boldinsky, hrisov de la episcopii Ryazan și Murom. Leonidas către țarul Teodor Ioannovici 1584-1585. (AI. T. 1. P. 410).
BINE. 1489 D. „Din voia lui Dumnezeu” a părăsit mănăstirea. Ca și St. Iosif Volotsky, D. „a umblat prin multe dintre mănăstiri, ținând seama de obiceiurile bune și urmând viața virtuoasă a părintelui” (Smirnov. Viața. P. 11), apoi s-a întors la Pereslavl (după legendă, de la mănăstirea Borovsk a a adus cu el o copie a Icoanei Tihvin a Maicii Domnului, care a fost păstrată ulterior în Catedrala Treime a Mănăstirii Danilov). Până atunci, tatăl sfântului murise, iar mama sa făcuse jurăminte monahale. În Pereslavl, D. a slujit mai întâi ca sacristan în mănăstirea Nikitsky, apoi s-a mutat la Pereslavl-Zalessky Goritsky în cinstea Adormirii Preasfântului. Maica Domnului soț mănăstire, al cărei stareț Antonie era rudă cu sfântul. Acest lucru s-a întâmplat cu puțin timp înainte de 1495 (sfântul a lucrat la mănăstirea Goritsky timp de 30 de ani; în 1525 era deja stareț al Mănăstirii Danilov). Fratele sfântului Gherasim a slujit ca diacon în mănăstirea Goritsky și în curând a murit un alt frate, Florus, a luat aici jurămintele monahale cu numele Teodor. La Mănăstirea Goritsky, D. s-a ocupat inițial cu coacerea prosforelor, dar cu binecuvântarea starețului a acceptat curând preoția. În unii ani, sfântul a slujit zilnic Liturghia și deseori își petrecea nopțile în priveghi de rugăciune. Mulți mireni au început să vină la spovedanie la D., sfântul acționând asupra conștiinței penitenților cu blândețe și afecțiune.
Persoanele fără adăpost și-au găsit în mod repetat adăpost în celula lui D. Și-a asumat de bunăvoie munca de îngrijire a înmormântării celor care au murit fără pocăință și fără împărtășire (uciși de tâlhari, înghețați pe drum etc.). Ca urmare a Potrivit superstiției populare, trupurile unor astfel de morți „ostatici” nu au fost îngropate, ci au fost lăsate să fie devorate de animale și păsări. Luând noaptea trupuri fără nume, D. le-a purtat pe umeri până la săraca casă de la Bozhedomye (vezi Bozhedomka), aflată la acea vreme în afara limitelor orașului, la sud-est de Pereslavl, unde a săvârșit o slujbă de înmormântare și le-a îngropat. După fostul D. şi stareţ. Mănăstirea Nikolsky din Pereslavl-Zalessky Nikifor, văzând o viziune a multor lumânări aprinse pe skudelnitsa, călugărul a decis să întemeieze aici un templu pentru a pomeni morții cu un preot alb, dar, conform Vieții, la sfatul a 3 pustnici din regiunea Volga, a amânat executarea planului său cu 3 ani.
Construcția templului a fost facilitată de boierii Ivan și Vasily Andreevich Chelyadnin (această familie a menținut mult timp legături cu mănăstirea Goritsky). Chelyadninii, care erau în dizgrație în 1508 și locuiau în moșia lor cu. Pervyatina, 34 verste din Pereslavl-Zalessky (vezi: Zimin A. A. Formarea aristocrației boierești în Rusia în a doua jumătate a secolului al XV-lea - a treia a secolului al XVI-lea. M., 1988. P. 173), a invitat D sat pentru a sluji liturghia, imediat după care a sosit un mesager de la conducător. carte Vasily al III-lea Ioannovici cu vestea că le-a revenit favoarea suveranului. (Mai târziu I. A. Chelyadnin a devenit călăreț, în 1510 a participat la lichidarea vechei Pskov, a fost guvernator Pskov, a fost capturat în bătălia de la Orsha în 1514 și a murit în Lituania în anii 20 ai secolului al XVI-lea, V. A. Chelyadnin a servit ca un mare majordom, † până în februarie 1516.) În semn de recunoștință lui D., prin ale cărui rugăciuni au primit „cinstea de odinioară”, boierii au promis că îl vor ajuta pe sfânt la construirea unui templu la Casa Divină. Reîntorși la Moscova, Chelyadninii au povestit despre D. și planul său lui Vasily al III-lea, care a poruncit ca reverendului să i se dea o hrisovă „să fie preluată... ca să nu dețină nimeni acel loc, mai jos decât slujitorul acelei biserici. , în afară de Danil” (Smirnov. Viața. Cu 23; scrisoare nepăstrat) și pomană. D., ajuns la Moscova, a fost primit de mitropolit. Simon († 1511), care i-a dat sfântului o carte binecuvântată pentru construirea templului. În plus, D. a primit fonduri de la oameni ale căror rude au fost îngropate la Bozhedomye. Potrivit poveștii de viață, 100 de argint i-au fost dăruite sfântului de către una dintre femeile Pereslavl, un anumit pescar și un țăran local. Curând a adus bărbatul relocat. carte Lui Ioan al III-lea Vasilievici din Novgorod, negustorul Fiodor s-a îndreptat către sfânt cu o cerere de a construi nu o biserică laică, ci o mănăstire pe scudelnitsa. Fiodor a vrut să-și construiască o chilie acolo și să facă jurăminte monahale. Sfântul a fost de acord, văzând voia lui Dumnezeu în aceasta.
Biserica de lemn de la Casa Divină, care a pus temelia Mănăstirii Treimi din Danilov, a fost sfințită în numele Tuturor Sfinților în 1508 în prezența multora. orășeni (pe vechiul altar de lemn al lui D. era o inscripție: „Egumenul Daniil a început mănăstirea în iulie 7016 la 15 zile” - Filaret (Gumilevsky). p. 26). Treptat, mulți oameni au început să se stabilească lângă templu. mirenii, cu binecuvântarea călugărului, au luat jurăminte monahale, s-a construit o trapeză cu c. în cinstea Laudei Sf. Maica Domnului. Frații au ales un stareț (un anume Iov a devenit el), 2 preoți și un diacon au slujit în templu. Conform planului lui D., locuitorii mănăstirii trebuiau să îngroape morții în locuri sărace și să se roage pentru ei, să hrănească pe cei flămânzi și să trateze pe cei bolnavi. Locuitorii mănăstirii au ridicat cruci pentru femeile sărace în vecinătatea Pereslavlului, iar în fața lor erau adesea slujbe slujbe de pomenire. (În mănăstire, timp de mai bine de 100 de ani după odihna lui D., s-a păstrat obiceiul instituit „după legendele venerabilului” de a îngropa străinii și nenorociții în camera săracă a mănăstirii, după cum indică D. miracol despre Autonome vezi: Smirnov P. 109.)
D. însuși, rămânând ieromonah al mănăstirii Goritsky, mergea în fiecare zi la biserica de la Casa Divină pentru a-i învăța pe frați. Călugărul cu propriile mâini a construit chilii pentru frați, a arat un mic teren pentru mănăstire, „era foarte muncitor”. Inițial, în Mănăstirea Danilov a fost adoptată o carte specială. Mănăstirea nu avea proprietăți de pământ, iar călugării „erau în sărăcie și sărăcie... și toți se hrăneau cu meșteșuguri, oricine știa, și mulți oameni iubitori de Hristos îi vizitau cu pomană”. Mulți dintre frați au fost împovărați de viața grea din mănăstire. Luând jurăminte monahale, ei credeau că sfântul „având multe proprietăți, a întemeiat o mănăstire” și spera la o viață confortabilă, dar acum urmau să renunțe la monahism. Odată, din cauza unui conflict cu frații, D. a vrut chiar să meargă la „tonsura lui” - la Mănăstirea Paphutiană, dar a rămas, cedând cererilor insistente ale mamei sale călugărițe. Sfântul era deseori supărat de moșierii din jur, care „cu arme și arme... l-au alungat pe Danil însuși și pe frați din pământul arabil și nu le-au lăsat să părăsească mănăstirea”. Ei l-au acuzat pe sfânt că și-a întemeiat o mănăstire pe pământul lor și au vrut să stăpânească toate pământurile și satele lor („aici și după aceea”, adaugă hagiograful, adică primirea și dobândirea proprietăților de pământ mănăstiresc) ( Ibid. pp. 32, 33). ).
Ceva mai târziu, după Arhimandrit. Mănăstirea Goritsky Isaia, din cauza bătrâneții, s-a retras la Mănăstirea Paphutian, D., cedând cererilor călugărilor și boierilor Chelyadnins, a devenit arhimandritul Mănăstirii Gorițki. Sfântul a supravegheat cu strictețe respectarea regulilor monahale, stăpânind pe frați „nu prin nevoie, ci prin blândețe și dragoste duhovnicească” (Ibid. p. 40). El a interzis să părăsească mănăstirea fără binecuvântare pentru a merge în piețele și casele mirenilor, precum și pentru a strânge de pomană, a interzis să lase rudele lor mirene în chiliile călugărilor și să se organizeze acolo „ospețe” și băile din mănăstire. au fost distruse. După 10 luni, D. a părăsit stareția, dorind să facă asceză în tăcere, dar a continuat să locuiască în mănăstirea Goritsky, vizitând regulat mănăstirea pentru slujbe divine.
Când a condus carte Vasily al III-lea a vizitat Pereslavl în pelerinaj (se pare că în toamna anului 1510; vezi: PSRL. T. 8. P. 251), a fost foarte mulțumit de ordinul din Mănăstirea Danilov și personal de D. Vel. Prințul a acordat mănăstirii fără pământ o provizie de cereale. Datorită acestui sprijin al lui D., cu binecuvântarea Mitropolitului. Varlaam a construit în mănăstire biserici noi, mai spațioase, pentru a le înlocui pe cele vechi (fosta Biserică Tuturor Sfinților a fost mutată la Mănăstirea Goritsky), precum și chilii suplimentare, deoarece până la acest moment cca. 70 de locuitori. La următoarea sa vizită la Pereslavl (se pare că în 1523; vezi: PSRL. T. 24. P. 222) a condus. principele l-a convins pe D. să devină starețul mănăstirii pe care a întemeiat-o și să introducă în ea o hrisovă cenobitică (după N.V. Sinitsyna, aceasta s-a întâmplat în 1511; vezi: PE. T. 7. P. 119).
Deja în timpul vieții lui D., mănăstirea a început să dobândească proprietăți de pământ. Până la 1-2 aprilie. 1525 se referă la actul de vânzare a lui D. la p. Artă. Budovskoe în tabăra Nersk din districtul Pereslavl. (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. Anexa nr. 38). Satul a fost cumpărat cu o contribuție dată mănăstirii de fratele lui Vasily al III-lea, domnitorul Uglich. Dmitri Ivanovici Zhilka († 14 februarie 1521), care l-a venerat pe sfânt. 2 apr. 1525 Frații Korsakov, care au vândut satul, au adus o contribuție la mănăstire - 140 de ruble. (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15020). La 20 iunie 1525, Vasily al III-lea a emis asupra satului o hrisovă de acordare, preferenţială, necondamnare şi rezervă. Artă. Budovskoye (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 62/8786), 11 iulie 1526 - pe sat. Nou Budovskoe, cumpărat în același an de Mon-Rem de la frații Korsakov (act de vânzare: Ibid. nr. 79/8803; hrisovul a fost confirmat de marele duce Ioan al IV-lea Vasilevici la 11 februarie 1534 - Ibid. nr. 68/ 8792). 1 iunie 1526 Met. Daniel a emis o scrisoare de plângere către Tarkhanno-no-conviction c. Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din sat. Artă. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15021; scrisoarea a fost confirmată de mitropolitul Ioasaf la 12 martie 1539 și de mitropolitul Sfântul Macarie la 8 iunie 1542). 14 iulie 1538 condus. carte Ioan al IV-lea a dat mănăstirii o subvenție și o hristă fără judecată pentru satele Vorgush și Troitskoye și pentru sat. Karpovo în lagărul Nikitsky (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 102/8826). 30 nov 1548 Ioan al IV-lea a confirmat carta neconservată a lui Vasily III lui Danilov Mon-Rue pentru comerț fără taxe și o plată anuală de 5 ruble. „pentru unt” (AAE. T. 1. Nr. 222. P. 211-212). Prin 1538-1539 se referă la actul de cumpărare a lui D. pentru satul local. Borisovskaya în tabăra Kiuchersky din districtul Pereslavl. Investitorii în mănăstire în timpul vieții lui Danilov au fost reprezentanți ai familiilor boierești proeminente - Buturlins, Saburovs, Zabolotskys, Nagikhs, Chelyadnins - menționați în sinodicile mănăstirii Danilov (PZIKHMZ. Nr. 4288, 4185).
În con. 1528 Vasily III și Vladimir. Kng. Elena a vizitat Mănăstirea Danilov în timpul unei călătorii în nord. mănăstiri pentru rugăciune pentru nașterea unui moștenitor. Potrivit legendei, prin rugăciunea lui D. a condus. S-a născut fiul prințului - mugure. Țarul Ioan al IV-lea Vasilevici. D. (împreună cu bătrânul Mănăstirii Iosif din Volokolamsk, Fericitul Cassian Bosy și bătrânul Mănăstirii Treime-Serghie Iov (Kurtsev)) a fost urmașul domnitorului Ioan când a fost botezat în Mănăstirea Treime-Serghie la 4 septembrie. . 1530 În op. „Mulțumire și laudă pentru nașterea cu bucurie a unui fiu din cauza infertilității, acordată prin rugăciunea de la Dumnezeu... Țarului și Marelui Duce Ivan, încoronat divin”, inclus în Cronica Litsy (volumul Shumilovsky) sub 7038/1530, D. se vorbește despre un preot, „care mulți ani a stat cu evlavie înaintea altarului Domnului, care de la temelie a ridicat o mănăstire mare în Pereyaslavl în numele Sfintei Treimi și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a tuturor. Sfintii; Fii harnic în virtuţile tuturor sfinţilor, căci pe toţi cei străini şi neputincioşi i-ai odihnit cu demnitate şi i-ai îngropat pe morţi, dar în toate ai fost liniştit şi blând” (PSRL. T. 13. P. 50; cf.: Rozov N.N. Elogiile Marelui Voievod Vasily III // AE pentru 1964. M., 1965. P. 284-285). În cinstea nașterii fiului său, Vasily al III-lea a donat bani pentru construirea primei biserici de piatră din Mănăstirea Danilov - Catedrala Treimii (1530-1532) cu o capelă în numele Sf. Ioan Botezatorul - Sf. sfântul patron al Prințului Ioan. Curând în mănăstire a fost construită și o biserică din piatră. în cinstea Laudei Sf. Fecioara Maria cu trapeza. 3 nov 1532 în Biserica Epifaniei. la Trinity Compound din Moscova D. împreună cu stareţul. Mănăstirea Treime-Serghie Joasaph (Skripitsyn) l-a botezat pe al doilea fiu al lui Vasily al III-lea - George (Yuri).
Apropierea de familia conducătorului nu a afectat în nici un fel modul de viață al lui D., care a fost caracterizat prin „prosternare extinsă în rugăciune și înțelepciune fără mânie, dragoste umilă blândă și sârguință excelentă în muncă” (Krushelnitskaya, p. 217). D. i-a învățat pe călugări să fie harnici în rugăciune, atât în biserică, cât și în chiliile lor și a poruncit liniște strictă după pravila de seară. Sfântul stareț a lucrat la toate ascultările monahale - a curățat grajdurile, a participat la construirea gardului mănăstirii și a chiliilor frățești și a cultivat grădina de legume. Cu binecuvântarea lui D., Mănăstirea Treimea a primit și a hrănit oamenii săraci, flămânzi și bolnavi. Când mergea undeva pentru afaceri (se cunosc vizitele sale repetate la Moscova și Uglich), sfântul mergea mereu, chiar dacă călugării care îl însoțeau mergeau într-o căruță. Călătorind în 1533 la Novgorod pentru a-l vedea pe Mitropolit. Sf. Macarie, care avea dragoste duhovnicească pentru călugăr, în timp ce căuta icoane pentru biserica nou ridicată, D. a fost atacat de tâlhari în apropierea orașului Kashin, a fost jefuit, iar mai târziu, în timpul procesului, i-a iertat pe atacatori și a refuzat să ceară compensarea prejudiciului.
În timpul vieții, călugărul a devenit faimos pentru faptele de minuni: prin rugăciunea sa, 2 călugări au fost izbăviți dintr-o ispită gravă, a fost vindecat boierul voievod I. S. Vorontsov, care apăra Smolensk, preotul „marii biserici... din orașul Pereyaslavl” a fost salvat de tâlhari – se pare că autorul „Viața și „Poveștile pe scurt...” prot. Andrei. În oct. 1539 D. a devenit inițiatorul descoperirii moaștelor și canonizării Sfintei Fecioare Maria. carte Smolensk Andrei Pereyaslavsky, după ce a fost alungat din orașul său, a locuit la Pereslavl și a fost înmormântat lângă biserică. Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. Elevii lui D. erau originari din Pereslavl-Zalessky, rector al Catedralei Schimbarea la Față Andrei (viitorul Mitropolit al Moscovei și Afanasiei Întregii Rusii), fondator al mai multor. Mon-Ray pe pământul Smolensk, St. Gherasim Boldinsky (poate în timpul starețului lui D. a fost vistiernicul mănăstirii - vistiernicul Gherasim este menționat în actele Mănăstirii Danilov din 1525-1526/27), precum și călugării de la Mănăstirea Treimii, cunoscuți pentru viața ascetică: Nil (sau Daniil), „german prin naștere”, Mark, Misail (Ustinov), Feodosius Skudobradatiy.
Înainte de moartea sa, D. i-a cerut lui Ioan al IV-lea să-și numească tunsura și ucenicul Starețului Ilarion ca noul stareț al mănăstirii (deja în grad de arhimandrit). Țarul a dat curs cererii starețului emițând o scrisoare de acordare către Danilov mon-ryu la 17 iunie 1539 (AAE. T. 1. Nr. 186. P. 163). Cu puțin timp înainte de moarte, sfântul a încercat să meargă în secret la locul tonsurii sale - Mănăstirea Pafnuții, dar a fost cerșit și a rămas la Pereslavl. După ce a acceptat marea schemă, D. a murit la vârsta de peste 80 de ani (conform mărturiei „Poveștilor pe scurt...”) în mănăstirea pe care a întemeiat-o înainte de moarte, a avut o viziune de 3 „; călugări minunați”, care l-au vizitat odată în mănăstirea Goritsky. Moartea lui D. a avut loc în timpul unei eclipse parțiale de soare: „... Eu mor și părăsesc soarele, ca o nouă lună de trei zile” (Smirnov. Viața. pp. 72-73; vezi și: Svyatsky D. Astronomical). fenomene în cronicile ruse din punct de vedere științific – Pg., 1915. P. 50). Sfântul a fost înmormântat lângă Catedrala Treimii, dinspre nord. laturi.
Reverenţă
Venerarea locală a lui D. a fost stabilită în Pereslavl-Zalessky imediat după moartea sa. Din ordinul guvernatorului Pereslavl, Prințul. A. A. Alabyshev (Olenkin), s-au slujit slujbe de requiem la mormântul sfântului, iar pe sicriu a fost așezat un „giulgiu”, peste care au construit un „mormânt plintic de intrare” (Smirnov. Viața, p. 74). În mai 1545 a condus. carte Ioan al IV-lea „s-a dus la Pereslavl să se roage ca făcător de minuni” (PSRL. T. 13. p. 147, 446), care probabil vorbește despre venerarea ca făcător de minuni nu numai a Sf. Nikita Stilitul, dar și D., poate și Sf. carte Andrei (în raportul despre călătoriile țarului la Pereslavl în 1557 și 1564, este menționată doar mănăstirea Nikitsky; în 1565, Ivan cel Groaznic a călătorit „în alte mănăstiri” din Pereslavl; vezi: Ibid. p. 397). În 1552, în timpul asediului Kazanului de către trupele lui Ioan al IV-lea, mărturisitorul țarului, protopop. Andrei (cel mai probabil compilator al Vieții lui D.) s-a rugat călugărului pentru darul rusești. armata victoriei și a fost informat într-o viziune de vis că rugăciunea lui a fost ascultată și, de asemenea, că în viitor va accepta monahismul.
Moaștele lui D. au fost găsite pe 17 noiembrie. 1652, 30 dec. Din ordinul Patriarhului Nikon, au fost examinați de Mitropolit. Rostov și Yaroslavl Iona (Sysoevich), arhimandrit. Mănăstirea Goritsky Ermogen, arhimandrit. Tihon și alții „Și moaștele venerabilului stareț Daniel zac împreună”, a scris arhimandritul. Tihon către Patriarhul Nikon, - și hainele, domnule, pe care le poartă sunt monahale, împletite cu o manta și înfășată cu țesături, iar pe cap este o păpușă, și aceea, domnule, se poartă haine” (AAE. T. 4). . Nr. 330. P. 493) (păpușa, în care a fost îngropat D., se păstrează în prezent în Muzeul-Rezervație de Stat Istoric-Arhitectural și de Artă Pereslavl-Zalessky). Prin scrisoarea din 2 noiembrie. 1653, patriarhul a poruncit să sărbătorească ziua de odihnă a lui D. pe 7 aprilie. iar ziua mărturisirii moaștelor sale este 30 decembrie. (Totuși, într-o colecție hagiografică scrisă de mână din 1663, provenită de la Mănăstirea Danilov - RGB. Und. Nr. 301. L. 125 volum - se spune că odihna sfântului „se sărbătorește în a doua săptămână a Paștelui, marți. , ori de câte ori se întâmplă "(citat din: Krushelnitskaya. P. 343).)
În 1653, peste înmormântarea lui D., nordul a fost sfințit în cinstea lui. capela Catedralei Trinitatii, peste mai multe. ani, pe cheltuiala pelerinilor, pe acest loc a fost construită o nouă capelă, sfințită în 1660. Acolo, moaștele sfântului au odihnit într-un altar special construit. 16 oct În 1716, moaștele lui D. au fost transferate într-un nou altar din cupru placat cu argint, în amintirea căruia în 1782 cu binecuvântarea episcopului de Pereslavl. Teofilact a stabilit sărbătorirea acestei zile. În 1811, baldachinul a fost restaurat peste altar, pe 10 august. În 1813 paraclisul a fost resfințit. La 28 iulie 1816, moaștele sfântului au fost transferate într-un nou altar de argint, construit pe cheltuiala negustorului K.V Krestovnikov și așezat deasupra podelei bisericii în arcul dintre spațiul principal al templului și capela. . Spre sud zid construit în 1687 piatră c. Pentru toți sfinții a fost construită o criptă, „făcută în amintirea faptului că în acest loc și în aceeași criptă s-a rugat călugărul Daniel, ascultând în fereastră slujba divină” (IRI. Partea 6. P. 446).
După desființarea Mănăstirii Treime Danilov la început. În 1923, altarul cu moaștele lui D. a fost transferat la muzeul de istorie local. În 1923-1926. a fost expusă în Mănăstirea Goritsky, care a fost desființată și transferată la muzeul din departamentul de antichități bisericești, în anii 60-70. secolul XX expus în departamentul istoric prerevoluționar, de la început. 1978 a fost păstrat în fondurile muzeului. 20 apr 1994, altarul cu moaștele lui D. a fost transferat soției lui Nikolsky. mon-ru, în 1996 s-a întors la reînnoită Mănăstirea Treime Danilov, unde se află în prezent. timp în același loc.
În scrisoarea lui Archim. Mănăstirea Treime Danilov Tihon către Patriarhul Nikon în 1652 spune: „Și imaginea lui, făcătorii de minuni, a fost scrisă din cele mai vechi timpuri, și canonul, și troparul, și viața și stichera” (AAE. T. 4. P. 493). Cu toate acestea, în Trefologion, publicat la Moscova în 1638, serviciul lui D. este absent. În 1780, noua slujbă a fost întocmită de către rectorul mănăstirii, arhimandrit. Joseph (Bykov) (Slujba în memoria Venerabilului nostru Părinte Daniel, Starețul Pereaslavlului, Făcătorul de minuni. M., 1782). Acatistul către sfânt a fost scris de îngrijitorul instituției de învățământ Pereslavl-Zalessky, preot. A. I. Svirelin (Slujba și acatistul Venerabilului nostru Părinte Daniel, Făcătorul de Minuni din Pereslavl. M., 1890). Numele lui D. este inclus în Sinodul Sfinților de la Rostov-Iaroslavl, a cărui sărbătoare a fost instituită la 10 martie 1964 la inițiativa Arhiepiscopului Iaroslavl și Rostov. Nicodim (Rotov).
Sursa: Ponomarev A. ȘI . Monumente ale Rusiei antice. predarea literaturii bisericesti. Sankt Petersburg, 1898. Emisiune. 4. p. 64-67; Smirnov S. ȘI . Viața Sf. Daniel, făcător de minuni Pereslavl. Povestea descoperirii relicvelor și a miracolelor sale. M., 1908; PSRL. T. 8. P. 274, 281; T. 13. P. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Partea 1. P. 40, 56; Partea 2. P. 607, 615-627 [„The Tale in Brief...” as part of the Degree Book], 645; Krushelnitskaya E. ÎN . Autobiografie și viață în rusă veche. litru. Sankt Petersburg, 1996. P. 210 [carta-testament a Rev. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Rusă veche Patericon: Kiev-Pechersk Patericon. Volokolamsk Patericon / Ed. întocmit de: L. A. Olshevskaya. M., 1999. P. 216 [Viaţa Preafericitului. Cassian cel Desculț].
Lit.: IRI. Partea 6. pp. 442-449; Svirelin A. I., preot. Istoric-stat. descrierea Mănăstirii Treimii Pereslavl Danilov. M., 1860; aka. Despre începutul și înființarea Mănăstirii Pereslavl Danilov. M., 1863; aka. Viața Sf. tatăl nostru Daniel, făcătorul de minuni din Pereslavl. Pereslavl-Zalessky, 1894; Filaret (Gumilevsky). RSv. aprilie pp. 23-31; Stroev. Liste de ierarhi. Stb. 667, 696; Barsukov. Surse de hagiografie. Stb. 146-148; Descriere despre sfinții ruși. pp. 88-89; Leonid (Kavelin). Sfânta Rusă. p. 180-182; Dimitry (Sambikin). Monthsword. Aprilie. pp. 34-37; Golubinsky. Canonizarea sfinților. pp. 130-131, 551-552; Dobronravov V. G . Istoria Mănăstirii Treime Danilov din Pereslavl-Zalessky. Serg. P., 1908; Smirnov S. ȘI . Milostiv ascet Daniil Pereyaslavsky: (Cu ocazia împlinirii a 400 de ani de la mănăstirea sa) // BV. 1908. Nr 7/8. pp. 569-576; Budovnits I. U. Mon-ri în Rus' şi lupta ţăranilor împotriva lor în secolele XIV-XVI: (După vieţile sfinţilor). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Viața lui Daniil Pereyaslavsky // SKKDR. Vol. 2. Partea 1. pp. 257-258; Markelov. Sfintii Dr. Rus'. T. 2. P. 93; Macarius (Veretennikov), arhimandrit. Faptele spirituale ale Sf. Daniil al lui Pereyaslavsky și venerația sa în Rus' // El. Mitropolitul Moscovei Macarius și timpul lui. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Catedrala Treimii a Mănăstirii Danilov din Pereslavl-Zalessky. M., 2002. P. 3-11; ea este aceeași. Lavra Treimii-Serghie și Mănăstirea Treimii Danilov din Pereslavl-Zalessky // Lavra Treimii-Serghie în istoria, cultura și viața spirituală a Rusiei. Serg. P., 2004. P. 7-19; Noroc ca esti. CU . Despre titlul Viața și minunile Sf. Daniil Pereyaslavsky: (În ediția originală și Alexander) // Lecturi Irinarkhovsky, a VII-a. Borisoglebsky, 2004. Vol. 4. p. 54-57.
V. V. Gorshkova, L. B. Sukina
Iconografie
D. este unul dintre cei mai venerati sfinți din Pereslavl-Zalessky, dar nu au supraviețuit multe imagini cu el. Deși deja în anii 40. secolul al XVI-lea a fost glorificat local ca făcător de minuni (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Eseul istoric 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. P. 130), iar în anii 50-60. secolul al XVI-lea A fost compilată Viața Sa, despre existența icoanelor sfântului din această perioadă în zilele noastre. timpul este necunoscut. Cele mai vechi imagini ale lui D. sunt asociate cu descoperirea relicvelor sale și stabilirea oficialității în 1653. sărbătoare locală.
O imagine în mărime naturală a lui D. este plasată în pictura Catedralei Treimii a Mănăstirii Danilov din Pereslavl-Zalessky, realizată în 1668 de artela maestrului Kostroma Gury Nikitin. D. este reprezentat în rândul de jos al nord-vestului. stâlp, pe celelalte 3 laturi ale căruia sunt reprezentați Venerabilul Nikita din Pereslavl, Ioan Climacus și Simeon Stilitul. D. este îmbrăcat într-o mantie maro-vișiniu, o sutană ocru, cu brâu galben cu ornament de cireș, un paraman verzui-albastru, în mâna stângă - un sul desfășurat (Sukina. Catedrala Treimii a Mănăstirii Danilov. P. 38, 67-68. Pereslavl-Zalessky. Această iconografie, dar cu un sul rulat, este folosită pe icoana con. XX - începutul Secolul XXI, realizat în atelierul TSL, din rândul local al noului catapeteasmă al bisericii capelă pe numele lui D. din Mănăstirea Danilov.
Imaginea lui D. se află în cartușul capului de pe pagina cu evidența venerabilei familii în sinodul Mănăstirii Danilov din 1672 (PZIKHMZ). În ciuda dimensiunii miniaturale a imaginii, sfântul este prezentat în lungime, pe un fundal verde ornamentat, solul nu este pictat. Îmbrăcat într-un halat maro și sutană verde, o păpușă neagră pe umeri (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 58).
În originale iconografice din secolele XVIII-XIX. pe 6 sau 7 aprilie Există 2 opțiuni pentru înfățișarea sfântului - fără o schemă și într-o schemă (păpușă?), aspectul său este asemănător cu Sfântul. Către Nikon din Radonezh: „Sed, bradul este ascuțit la capăt, bifurcat, din Nikon, fără schemă, mâna dreaptă binecuvântează, în stânga este un sul” (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s.) al secolului al XIX-lea); „Bătrân, bradă cu Nikon, la capătul hainei ascuțite, venerabile și în schemă, mâna dreaptă este binecuvântată, într-un alt sul” (RNB. Pogod. 1931. L. 136, anii 20 ai secolului al XIX-lea - vezi și : Filimonov . Original iconografic P. 85; Aceeași tradiție a descrierii este păstrată și în cartea de referință „academică” din 1910: „De tip rus, un bătrân cu o barbă de dimensiuni mai mari decât media, ascuțit și bifurcat la capăt, păr simplu, veșminte monahale și epitrahelion; în mâinile lui se află un model al mănăstirii, de când era ziditorul. În cartă el poate scrie cuvinte din Patericon pentru această zi...” ( Fartusov Bakhlychev, comandat de țăranul Usol Stefan Dengin (Kochetkov. Dicționarul pictorilor de icoane. P. 77-78). D. etc. Serghie este înfățișat în lungime, ușor întors spre centru, rugându-se Preasfântului. Trinitate în nori. Poate că această iconografie trebuia să sublinieze caracterul comun al faptei monahale a sfinților venerați în special în Pereslavl-Zalessky, care a întemeiat mănăstiri în numele Sfintei Treimi.
Împreună cu alți sfinți celebri - Sf. Joseph Volotsky D. este înfățișat pe icoana lui Ser. XVIII, ocupând locul extrem din dreapta ușilor regale în rândul local al catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Goritsky din Pereslavl-Zalessky. D., care a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Paphnutius Borovsky, pe când Sankt Petersburg încă locuia acolo. Iosif este înfățișat cu o carte - o carte monahală, compilată pentru mănăstirile Pereslavl Goritsky și Trinity, modelată pe texte similare ale sfântului Volotsk. Probabil, apariția acestei iconografii în biserica principală a casei episcopale a diecezei Pereslavl și Dmitrov este asociată cu implementarea de către pictorii de icoane ai Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim a programului original al catapetesmei, la care arhiepiscopul a luat parte. în pregătire. Ambrozie (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. Istoria eparhiei Pereslavl // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Cartea 13. pp. 192-196).
Din ser. secolul al XVIII-lea Imaginea lui D. este prezentă pe icoane care înfățișează o mulțime de făcători de minuni din Pereslavl. 14 august În 1749, a fost emis un decret al Consistoriului spiritual din Pereslavl (cu un postscript: „cu permisiunea Sinodului”) cu ordin de amintire a sfinților locali la toate slujbele din bisericile din Pereslavl-Zalessky - venerabilii Daniel, Nikita cel Stilita si Preacurata Fecioara Maria. carte Andrei (Svirelin A.I., preot. Descrierea Mănăstirii Pereslavl Nikitsky. M., 1878. P. 71). În Catedrala Vladimir din Pereslavl-Zalessky există o icoană „Făcători de minuni Pereslavl” realizată într-un mod academic. secolul al XVIII-lea (?), în tăietura D. este înfățișat pe lungime, în extrema dreaptă. În secolul 19 Sf. a fost introdus în rândurile sfinților locali. Cornelius de Pereslavl, iar în versiuni noi ale acestui fragment D. a fost înfățișat al 2-lea din stânga, între Sf. Nikita Stylite și Blgv. carte Andrei Pereyaslavsky (PZIKHMZ; icoană deasupra altarului D. din Mănăstirea Danilov).
În compoziții din secolele XVIII-XX. Călugărul era înfățișat pe lungime, în haine monahale, și nu într-o schemă culoarea sutanei variază în funcție de obiectivele coloristice. În anii 90 secolul XX Au apărut icoane pe care, pe lângă cele locale, sunt reprezentate icoane integral rusești. sfinți asociați istoric cu Pereslavl-Zalessky: bgv. carte Alexander Nevsky, Rev. Dimitri Prilutsky și Gerasim Boldinsky. În modern lucrare din atelierul MDA D. 2 din dreapta, intre St. Nikita Pereslavsky și Blgv. carte Andrei (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 43). Printre moderne Dintre imagini se remarcă icoana din 1997, scrisă de călugărița Ekaterina (Omelchenko) (colecție privată) - sfântul este înfățișat până la umeri, cu o păpușă coborâtă până la umeri, în marginea icoanei din stânga. - Sf. Macarius din Moscova, în dreapta - blgv. carte Andrey (Soikin I.V. A Word about Pereslavl: Land of Russian Holiness. M., 2004. P. 97).
Imaginea lui D. este inclusă în Consiliile Ruse. sfinți, în special, pe icoanele scrisului pomeranian: con. XVIII - începutul al XIX-lea (MIIRK), 1814 scrisori de la Pyotr Timofeev de la primul. Întâlnirile TsAM SPbDA (Muzeul de Stat al Rusiei - Markelov. T. 1. P. 453), jumătatea I. al XIX-lea din sat Chazhenga, districtul Kargopol, regiunea Arhangelsk. (TG) - un sfânt cu o păpușă pe cap, primul în rândul 4 al grupului de sfinți din stânga. În mod eronat în veșmânt episcopal și glugă albă, cu barbă rotundă și inscripția pe aureolă: „Sf. Daniil Pere[s]” - D. este prezentat al 2-lea din stânga în rândul 4 pe icoana unei versiuni similare a. inceputul. al XIX-lea din regiunea Cernăuți (NKPIKZ). Într-un grup de asceţi din secolul al XVI-lea. D. este prezent în pictura galeriei care duce la centrul rupestrei. Sf. Iov lui Pochaevsky în Lavra Adormirii Pochaev (pictură de la sfârșitul anilor 60 - 70 ai secolului al XIX-lea de ierodiaconii Paisius și Anatoly, reînnoită în anii 70 ai secolului XX). Printre altele rusesti Imaginea sa de sfinți a fost inclusă și în programul de pictură al anilor 70. al XIX-lea (artist M. S. Bashilov) capela bldg. carte Catedrala Alexandru Nevski a lui Hristos Mântuitorul (Mostovsky. P. 81). Pe icoana „Toți sfinții care au strălucit în pământul rusesc” con. anii 20 - devreme 30 de ani secolul XX literele lun. Juliania (Sokolova) (sacristia TSL) și în repetările ei D. într-o păpuşă este plasat printre făcătorii de minuni din Pereslavl (Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239).
În prezent La acea vreme, pictorii de icoane care lucrau la ordinele locale au pictat în mare parte imagini pe jumătate cu D. în ținută monahală, cu o păpușă pe umeri, o mâna dreaptă binecuvântată și un sul desfășurat în mâna stângă cu textul: „Fraților, fiți mijlocitor pentru orfani și văduve, mângâietoare pentru cei îndurerați, comori pentru săraci” (icoane din colecții private).
Lit.: Maslenitsyn S. ȘI . Pereslavl-Zalessky. L., 1975. P. 103. Tabel. 78; Markelov. Sfintii Dr. Rus'. T. 1. P. 452-453; T. 2. P. 93; Mostovski M. CU . Catedrala Mântuitorului Hristos / [Comp. concluzie părţile B. Litigii]. M., 1996p; Viețile sfinților Pereslavl. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: capitole despre istoria și cultura orașului. M., 2002. S. 43, 58, 82; ea este aceeași. Catedrala Treimii a Mănăstirii Danilov din Pereslavl-Zalessky. M., 2002.
L. B. Sukina