Filosofia începutului de secol al XXI-lea: caracteristici generale. Filosofia secolului 21 Filosofii secolului 21 opiniile lor

În secolul XX, progresul științific și tehnologic continuă, atingând cote fără precedent. În același timp, aceasta este o eră a răsturnărilor sociale majore la scară globală. Din punct de vedere filozofic, secolul al XX-lea este marcat de o tranziție către problemele antropologice. Două motive:

1. legat de dezvoltarea științei însăși și anume la începutul secolului au apărut științele umane. Sigmund Freud, Ivan Pavlov, Sechenov se bucurau de autoritate la începutul secolului. Filosofia trece de la speculativ la științific.
2. motive istorice. Omul își arată calitățile în războaiele mondiale. Problema omului a devenit din nou dominantă. Iraționalismul crește în înțelegerea umană, deoarece realitatea în sine era irațională. Întrebarea principală este: ce este o persoană? - este pus într-un mod nou. Apare o nouă întrebare: Care este relația dintre om și tehnologie?

Principalele tendințe și idei antropologice ale secolului XX.

1. Antropologia filozofică germană a secolului XX. Max Scheler ʼʼPoziția omului în spațiuʼʼ. Scheler consideră 4 lumi: natura anorganică, planta, animalul și umanul - și ajunge la concluzia că omul este înrudit cu toate lumi, esența omului este diferența dintre impulsul vital și spirit. Impulsul vital este mai puternic decât spiritul. Impulsul este orb, iar spiritul este slab. Omul este o ființă care se autodetermina și își depășește limitele. Spiritul uman este asemănător cu spiritul cosmic. H. Plesner încearcă să creeze o filozofie științifică a omului, bazată pe date din științe, în primul rând biologie. Lucrarea principală este „Etapele organicului și al omului”. Plesner deduce mai multe legi ale existenței, una dintre ele este legea artificialității naturale, conform căreia o persoană nu poate trăi în afara lumii create de ea însăși. A doua lege este legea imediatei mediate - o persoană are nevoie de un fel de mediatori. Excentricitatea unei persoane - centrul unei persoane este în afara ei. A. Gelen vede o trăsătură care distinge o persoană de ceilalți - nespecializarea, care permite unei persoane să fie oricine. Cultura ca mijloc de compensare pentru incapacitatea biologică umană.
2. Neo-freudianismul este o altă filozofie umană. Această școală se concentrează pe privirea omului ca pe o ființă biologică. Toate caracteristicile individuale sunt stabilite în copilărie. Luați în considerare influența factorilor sociali asupra conștiinței umane. Alfred Adler a arătat că conținutul subconștientului este determinat de un complex de inferioritate socială. E. Fromm explorează fenomenul agresivității - „Anatomia distructivității umane”, precum și fenomenul iubirii și libertății umane. Există un început practic, o dorință de a ajuta o persoană „rătăcită”. Carl Jung introduce conceptul de inconștient colectiv, al cărui domeniu creează conținutul culturii și religiei.

1. Existențialismul este filozofia existenței umane. Nu exprimă intenția de a construi o filozofie specifică bazată pe științe. Este aproape de ficțiune. Această direcție a devenit larg răspândită. Reprezentanți: Karl Jaspers, M. Heidegger, Jean Paul Sartre, A. Camus, G. Marcel. Existențialismul a avut cea mai mare influență asupra minții de la mijlocul secolului al XX-lea. Ei i-au considerat pe filozofii secolului al XIX-lea, în special pe Dostoievski, drept predecesori. Teme principale: libertatea omului, religie, frică, melancolie, sentiment de abandon. Sartre a introdus conceptul de „situație limită” - existență în pragul vieții și morții. Reprezentanții existențialismului regândesc valoarea omului după cel de-al Doilea Război Mondial. O altă problemă este interacțiunea dintre individ și societate, ei cred că societatea este ostilă individului; O persoană trebuie să participe la evenimente. Tema libertății este considerată în raport cu tema responsabilității. Libertatea nu este văzută ca un beneficiu, ci ca o povară, pe care o persoană nu o poate arunca. Sartre – „Ființă și neant”, „Grâață”, „Diavolul și Domnul Dumnezeu”, „Existențialism - umanism ϶ᴛᴏ”. Camus crede că existența umană este absurdă. Existențialismul are o atitudine ambiguă față de religie. Exista existentialismul religios (Jaspers) si existentialismul ateu (Sartre si Camus). Sartre susține că nu este important pentru o persoană dacă există sau nu un Dumnezeu.

Secolul XX oferă o gamă largă de idei antropologice: de la freudianism până la considerarea omului ca ființă pur spirituală. Influența marxismului continuă.

De-a lungul secolului al XX-lea, a rămas un interes puternic pentru epistemologie și s-a dezvoltat filozofia științei.

Principalele direcții epistemologice ale secolului XX.

1. Neopozitivismul. Reprezentanți - L. Wittgenstein, B. Russell. Neopozitivismul este adesea numit pozitivism logic și lingvistic. Ceea ce îl face similar cu pozitivismul clasic este că reprezentanții săi consideră că cunoștințele științifice sunt singurele adevărate, nu cred în cunoștințele filozofice și cred că toate întrebările se reduc la dovezi științifice. Neopozitivismul oferă o metodă de verificare a judecății – verificarea oricărei judecăți. Dacă metoda este aplicabilă, atunci judecata are sens, în caz contrar, nu. La mijlocul secolului XX, neopozitivismul a fost înlocuit de postpozitivism.
2. Postpozitivismul. Reprezentanți - K. Popper, I. Lakatos, Thomas Kuhn, P. Feyerabend. Ei ajung la concluzia că filosofia și știința sunt inseparabile. Toate cunoștințele științifice sunt relative, subiective și încărcate cu dovezi și teorii. Popper propune principiul falsificaționismului – dovada falsității unei teorii.

Filosofia sfârşitului secolului al XX-lea.

Se apropie epoca postmodernismului. Semne: există indiferență valorică față de ierarhii; personaj de joc.
Postat pe ref.rf
Nu există un concept de „realitate” în filozofie. Toată atenția este acordată lumii interioare a subiectului. Interes pentru budism, hinduism, taoism. Cunoașterea nu poate pretinde că este adevărată. Conceptul principal este textul. „Omul este mort” este sloganul. M. Foucault, J. Baudrillard iau în considerare anumite aspecte ale existenţei.

Concluzie: vedem o varietate de polemici – o abatere de la filosofia clasică; retrageți-vă în imagini private.

Filosofia poate fi numită dezbaterile noastre de seară în bucătăria propriei case, dar există și o filozofie care nu este atât de ușor de înțeles. Aceasta nu este doar o dezbatere despre sens, despre adevăr, viață și iubire, aceasta este știință, filozofii științifici sunt angajați în ea. Așadar, haideți să vedem care dintre cei mai străluciți reprezentanți ai filosofiei moderne merită să vă îndreptați atenția, pe cine ar trebui să cunoașteți mai bine și ce sens puteți descoperi singur.

Să începem cu o femeie care a fost expulzată din Germania în 1933, numele ei este Hannah Arendt. Această fragilă doamnă a devenit filozof politic, a început să pună întrebări complexe ale timpului nostru și a căutat singură răspunsuri.

Așa că Hannah s-a gândit la politică, societatea civilă, totalitarism, răutate și iertare, a avut o mulțime de subiecte. În lucrările ei, Hannah ne încurajează să „ne gândim cu atenție la ceea ce facem”. Dacă doriți să vă apropiați de această femeie uimitoare, atunci ar trebui să acordați mai întâi atenție unor lucrări precum „Originile totalitarismului”, 1951 și „Banalitatea răului: Eichmann în Ierusalim”, 1963.

Al doilea geniu de pe lista noastră este Noam Chomsky, acest om este profesor de lingvistică la Institutul de Tehnologie din Massachusetts. În același timp, Chomsky este și un critic al politicii americane. Acest om poate fi numit cu siguranță un filozof al secolului XXI, pentru că pune întrebări foarte importante, în primul rând, pentru societate.

Apropo, chiar și revista New York Times Book Review a scris despre activitățile acestui om de știință, și anume că el este cel mai important dintre intelectualii moderni. Deci, merită să acordați atenție unei persoane cu o asemenea greutate, lucrările sale cele mai populare: „Syntactic Structures”, 1957, „The Problem of Knowledge and Freedom”, 1971, „Necessary Illusions: Control of Thought in Democratic Societies”, 1992, „Hegemonie sau luptă pentru supraviețuire: dorința SUA de dominare a lumii”, 2003.

Un alt personaj nu mai puțin semnificativ în lumea filosofiei secolului XXI este Alain de Botton. Acest englez este membru al Societății Regale de Literatură și este, de asemenea, scriitor și prezentator TV.

Lucrările lui conțin tot ce te poți gândi în viață: aici este drumul spre fericire și iubire, aici sunt prietenii, relațiile cu oamenii și orice altceva. Dacă vrei să știi de ce lucrurile nu merg bine la locul de muncă, de ce nu ai reușit să-ți găsești drumul în viață, ce greșești pe drumul către creșterea personală, ar trebui să citești gândurile acestui genial filozof. Iată cele mai semnificative lucrări ale sale: „Experience of Love”, 1997, „Concern with Status”, 2004, „Arhitecture of Happiness”, 2006.

Din nou o femeie pe lista noastră filozofică, numele ei este Martha Nussbaum, această americancă dă un monolog despre justiția socială, se bazează în lucrările sale pe stâlpii antici derivați de Aristotel. Potrivit acestei femei puternice, nu contează ce gen este o persoană, ce religie sau naționalitate este, câți ani are și așa mai departe, fiecare are propria demnitate, ceea ce spunea marele filosof grec antic.

Femeia vorbește despre o astfel de categorie ca respect, ar trebui să fie prezentă, dar cum să realizezi acest lucru? Societatea, după părerea filosofului, nu este construită pe beneficii reciproce, este construită pe sentimente bune și pure. În general, citiți-o pe Martha și veți deveni mai aproape de adevăr, cea mai faimoasă lucrare a ei pentru lume: „De ce are nevoie democrația de științe umaniste”, 2014

Desigur, nu ar trebui să iei tot ceea ce au scris acești oameni ca adevăr, nu poți face asta cu nimic, niciodată. Cert este că, citind filosofi, poți învăța să gândești, să pui întrebări, să tragi niște concluzii, dar acest lucru este foarte important în viață - să-ți deschizi ochii și inima.

Filosofia rusă este o secțiune distinctă a gândirii filozofice mondiale. Vă prezentăm 20 dintre cei mai mari gânditori ruși care au avut cea mai puternică influență asupra opiniilor contemporanilor și descendenților lor și asupra cursului istoriei Rusiei.

Accentul de atenție al filosofilor ruși, de regulă, nu este asupra construcțiilor metafizice abstracte, ci asupra problemelor etice și religioase, a conceptelor de libertate și dreptate, precum și a problemei rolului și locului Rusiei în istoria lumii.

Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794–1856)

„Filosoful Basmanny”

„Nu aparținem nici Occidentului, nici Orientului, suntem un popor excepțional.”

Pyotr Yakovlevich Chaadaev în tinerețe a fost un socialit, un strălucit ofițer de gardă. Pușkin și alți cei mai remarcabili oameni ai epocii erau mândri să-l cunoască. După ce s-a pensionat și a făcut o călătorie lungă în străinătate, s-a schimbat și a început să ducă o viață aproape de un reclus.

Chaadaev și-a petrecut cea mai mare parte a timpului într-o casă din Moscova din Novaia Basmannaya, pentru care a primit porecla „Filosoful Basmanny”.

Publicarea „Scrisorilor filosofice” a stârnit mânia lui Nicolae I: „Citind articolul, constat că conținutul său este un amestec de prostii îndrăznețe, demne de un nebun”. Chaadaev a fost declarat oficial nebun. Ulterior, supravegherea medicală a fost ridicată, dar cu condiția ca „să nu îndrăznească să scrie nimic”. Cu toate acestea, filozoful a scris „Apologie pentru un nebun”, care a rămas nepublicat multă vreme chiar și după moartea sa.

Tema principală a lucrărilor filozofice ale lui Chaadaev este reflecțiile asupra destinului istoric și a rolului Rusiei în civilizația mondială. Pe de o parte, era convins că „suntem chemați să rezolvăm majoritatea problemelor ordinii sociale..., să răspundem la cele mai importante întrebări care ocupă omenirea”. Pe de altă parte, el s-a plâns că Rusia a fost excomunicată din procesul istoric mondial. Chaadaev a văzut unul dintre motivele pentru aceasta în Ortodoxie și a crezut că toți creștinii ar trebui să se unească sub auspiciile Bisericii Catolice. Scopul final al istoriei conform lui Chaadaev este punerea în aplicare a împărăției lui Dumnezeu pe pământ, pe care el a înțeles-o ca o societate unică, dreaptă. Atât slavofilii, cât și occidentalii s-au bazat pe conceptele sale.

Alexey Stepanovici Homiakov (1804–1860)

Primul slavofil

„Fiecare națiune reprezintă aceeași față vie ca fiecare persoană.”

Alexey Stepanovici Homiakov a fost un gânditor cu mai multe fațete: filozof, teolog, istoric, economist, poet, inginer. Deziluzionat de civilizația occidentală, Hhomyakov a venit la ideea unei căi speciale pentru Rusia și, de-a lungul timpului, a devenit liderul unei noi direcții a gândirii sociale rusești, care a fost numită mai târziu slavofilism. Alexei Stepanovici a murit în timpul unei epidemii de holeră, fiind infectat de țăranii pe care el însuși i-a tratat.

Principala lucrare filozofică (și, din păcate, neterminată) a lui Homiakov este „Note despre istoria lumii”, supranumită „Semiramis” de către Gogol. În opinia sa, fiecare națiune are o misiune istorică specială, în care se manifestă una dintre părțile absolutului lumii.

Misiunea Rusiei este Ortodoxia, iar sarcina sa istorică este de a elibera lumea de dezvoltarea unilaterală impusă de civilizația occidentală.

Homiakov credea că fiecare națiune se poate abate de la misiunea sa; asta s-a întâmplat cu Rusia datorită reformelor lui Petru cel Mare. Acum trebuie să scape de imitația sclavă a Occidentului și să se întoarcă pe propria cale.

Nikolai Gavrilovici Cernîșevski (1828–1889)

„Egoist rezonabil”

„Oamenii au prostii în cap, de aceea sunt săraci și jalnici, răi și nefericiți; trebuie să le explicăm care este adevărul și cum ar trebui să gândească și să trăiască.”

Nikolai Gavrilovici Chernyshevsky s-a născut într-o familie de preoți și a studiat la un seminar teologic. Contemporanii spuneau despre el că era „un om aproape de sfințenie”. În ciuda acestui fapt, opiniile sale filozofice au fost caracterizate de materialism extrem. Cernîșevski a fost liderul recunoscut al democraților revoluționari. În 1862, pe o acuzație nedovedită, a fost arestat, condamnat și a petrecut peste douăzeci de ani în închisoare, muncă silnică și exil. Opera sa principală este romanul „Ce este de făcut?” scris de el în Cetatea Petru și Pavel. El a avut o influență imensă asupra tineretului din acea vreme, în special asupra lui Vladimir Ulyanov, care a spus că acest roman „l-a făcut adânc.

Baza conceptului etic al lui Chernyshevsky este „egoismul rezonabil”:

„Individul acționează așa cum îi este mai plăcut să acționeze, el este ghidat de un calcul care îi ordonă să renunțe la mai puține beneficii și la mai puțină plăcere pentru a obține un beneficiu mai mare și o plăcere mai mare.”

Totuși, din ea trage concluzii despre nevoia de altruism. Pe baza acestui fapt, Cernîșevski a fundamentat posibilitatea construirii unei societăți libere și corecte pe bază voluntară, în care să domnească cooperarea și asistența reciprocă, nu concurența.

Lev Nikolaevici Tolstoi (1828–1910)

Nonrezistenta

„Fii bun și nu te opune răului cu violență.”

Pentru Lev Nikolaevici Tolstoi, cel mai mare scriitor rus, întrebările filozofice i-au ocupat întreaga viață. De-a lungul timpului, practic a abandonat creativitatea literară și s-a dedicat rezolvării problemelor morale și religioase. Ca urmare, a apărut o nouă doctrină, tolstoiismul. Tolstoi însuși credea că în acest fel purifică creștinismul de distorsiunile istorice și a contrastat învățătura morală a lui Hristos cu religia oficială. Părerile sale au dus la conflicte cu autoritățile laice și spirituale și s-au încheiat cu excomunicare.

La sfârșitul vieții sale, Tolstoi a încercat să trăiască în deplină concordanță cu învățăturile sale și a părăsit în secret acasă, dar în curând a murit.

Principalul punct al învățăturii lui Tolstoi este nerezistența la rău prin violență. Presupune pacifism, refuzul de a îndeplini orice atribuții guvernamentale și vegetarianism strict. Tolstoi a negat necesitatea instituțiilor statului și a fost de acord cu anarhiștii în acest sens, dar a considerat că desființarea statului ar trebui să aibă loc într-un mod natural, non-violent.

Nikolai Fedorovich Fedorov (1829–1903)

„Moscova Socrate”

„Dacă există iubire între fii și părinți, atunci experiența este posibilă numai cu condiția învierii, fiii nu pot trăi fără tați și, prin urmare, ei trebuie să trăiască numai pentru învierea părinților lor – și aceasta este totul”.

Nikolai Fedorovich Fedorov a lucrat aproape toată viața ca un umil bibliotecar. A locuit într-un dulap, a mâncat pâine și ceai și a împărțit banii rămași studenților săraci. Deținând cunoștințe enciclopedice, Fedorov ar putea recomanda cartea potrivită pentru aproape orice specialitate. Pentru stilul său de viață modest, inteligența profundă și cunoștințele vaste, a fost supranumit „Socrate din Moscova”. Oameni de diferite opinii au vorbit cu entuziasm despre personalitatea și ideile sale, inclusiv Lev Tolstoi, care era mândru de faptul că a trăit în același timp cu Fedorov și Dostoievski.

Fedorov este considerat fondatorul cosmismului rus. Părerile sale sunt prezentate într-o carte cu titlul grăitor „Filosofia cauzei comune”. El credea că scopul principal al umanității ar trebui să fie învierea tuturor oamenilor care au trăit vreodată.

El și-a numit învățătura „Paștele Nou”. Mai mult, Fedorov a înțeles învierea și nemurirea ulterioară nu numai în sens spiritual, ci și în sens fizic, pe baza realizărilor științifice.

Pentru a asigura viața veșnică, va fi necesară reglarea naturii, iar pentru relocarea tuturor oamenilor înviați, va fi necesară explorarea spațiului cosmic. Aparent, aceste opinii l-au influențat pe Ciolkovsky, care l-a cunoscut pe Fedorov în tinerețe.

Piotr Alekseevici Kropotkin (1842–1921)

Prințul anarhist

„Dacă vrei, așa cum facem noi, ca libertatea deplină a individului și a vieții lui să fie respectate, vei fi inevitabil forțat să respingi stăpânirea omului asupra omului, indiferent de felul ei.”

Prințul Piotr Alekseevici Kropotkin a fost un descendent al uneia dintre cele mai nobile familii rusești. Cu toate acestea, el s-a rupt decisiv de mediul său, devenind un revoluționar și adevăratul creator al doctrinei anarho-comunismului. Kropotkin nu s-a limitat la activități și filozofie revoluționare: a fost un geograf important și îi datorăm termenul de „permafrost”. Și-a lăsat amprenta în alte științe. Stilul de viață al lui Kropotkin l-a făcut una dintre cele mai înalte autorități morale ale timpului său.

Kropotkin a visat la comunismul apatrid care domnește pe Pământ, pentru că fiecare stat este un instrument al violenței.

În opinia sa, istoria este o luptă între două tradiții: puterea și libertatea. El a considerat adevăratele motoare ale progresului nu competiția și lupta pentru existență, ci asistența și cooperarea reciprocă. Kropotkin a acceptat teoria lui Darwin, interpretând-o într-un mod unic nu ca o luptă între indivizi, ci ca o luptă între specii, în care avantajul este acordat speciei în cadrul căreia domnește asistența reciprocă. El și-a susținut concluziile cu numeroase exemple luate atât din lumea animală, cât și din istoria omenirii.

Vladimir Sergheevici Solovyov (1853–1900)

Cavaler al Sophiei

„Pentru a face binele în mod corespunzător, este necesar să cunoaștem adevărul; pentru a face ceea ce trebuie, trebuie să știi ce este.”

Vladimir Sergheevici Solovyov, fiul celebrului istoric, a început să studieze la Facultatea de Fizică și Matematică, dar a devenit rapid deziluzionat de științele naturii și a trecut la filozofie. La 22 de ani, ținea deja prelegeri universitare despre el. Cu toate acestea, viața de predare măsurată nu era pentru el. Solovyov a călătorit mult, a trăit, în cea mai mare parte, cu prieteni și cunoștințe, s-a îmbrăcat și a mâncat după bunul plac și a avut multe obiceiuri ciudate. În ciuda amorosității și admirației sale pentru feminitate, nu și-a întemeiat niciodată o familie. De câteva ori a fost vizitat de o viziune a Sophiei, a înțelepciunii divine, a Sufletului lumii, iar aceste experiențe mistice au avut o influență puternică asupra lui. Solovyov nu a fost doar un filosof, ci și un poet și este considerat precursorul simbolismului.

Deja titlurile principalelor lucrări filozofice ale lui Solovyov - „Justificarea binelui”, „Sensul iubirii” caracterizează cel mai bine direcția gândirii sale.

Sensul principal al iubirii, potrivit lui Solovyov, este crearea unei noi persoane și, în primul rând, aceasta se referă la componenta spirituală, nu la componenta fizică.

Filosoful a visat la unificarea umanității pe baza creștinismului (calea către aceasta era prin reunificarea bisericilor). Scopul final al istoriei pentru el este bărbăția lui Dumnezeu și victoria finală a Binelui. El a atribuit Rusiei rolul principal în acest proces.

Vasili Vasilievici Rozanov (1856–1919)

„Expozitorul este pentru totdeauna el însuși”

„Orice am făcut, orice am spus sau scris, direct sau mai ales indirect, am vorbit și m-am gândit, de fapt, doar la Dumnezeu.”

Vasily Vasilyevich Rozanov este unul dintre cei mai controversați gânditori ruși. El credea că pentru fiecare subiect trebuie să ai 1000 de puncte de vedere și numai atunci poți înțelege „coordonatele realității”. Uneori a scris despre același eveniment sub diferite pseudonime din poziții opuse. Acest scriitor și jurnalist extrem de prolific s-a autodescris drept „un exponent etern al lui însuși” și îi plăcea să descrie cele mai mici mișcări și vibrații ale sufletului său.

În filosofia sa, Rozanov s-a pus în locul unui „mic om religios” care se confruntă cu cele mai serioase întrebări. Unul dintre subiectele principale ale gândurilor sale a fost problema genului.

El credea că „enigma ființei este de fapt ghicitoarea nașterii, adică este ghicitoarea nașterii”. O astfel de atenție la problemele sexuale a provocat ridicol din partea colegilor săi, iar Losev chiar l-a numit „un maestru al afacerilor sexuale”.

Konstantin Eduardovici Ciolkovski (1857–1935)

Văzătorul Cosmic

„Pământul este leagănul rațiunii, dar nu poți trăi într-un leagăn pentru totdeauna.”

Konstantin Eduardovici Ciolkovski este un mare om de știință rus autodidact. În copilărie și-a pierdut auzul, dar, în ciuda acestui fapt, și-a continuat studiile și a devenit profesor de fizică și matematică. Toată viața a visat să zboare în spațiu și și-a dedicat tot timpul liber experimentelor și lucrărilor teoretice despre aerodinamică și propulsie cu reacție. El a fundamentat teoretic posibilitatea zborurilor spațiale și a indicat calea către implementarea lor. Konstantin Eduardovich a obținut recunoașterea ideilor sale abia spre sfârșitul vieții sale.

Tsiolkovsky este cunoscut în primul rând ca fondatorul cosmonauticii, un pionier al tehnologiei rachetelor, dar însuși omul de știință a remarcat că pentru el „o rachetă este un mijloc, nu un scop”.

El credea că omenirea ar trebui să stăpânească întreg spațiul cosmic, răspândind inteligența în tot Universul. În același timp, formele superioare de viață le „elimină fără durere” pe cele inferioare pentru a le salva de suferință.

Potrivit lui Tsiolkovsky, fiecare atom este înzestrat cu sensibilitate și capacitatea de a percepe: în materia anorganică doarme, iar în materia organică experimentează aceleași bucurii și suferințe ca organismul ca întreg. Rațiunea contribuie la fericire, prin urmare, la un nivel înalt de dezvoltare, „toate aceste încarnări se contopesc subiectiv într-o singură viață frumoasă și nesfârșită, subiectiv continuă”. Potrivit lui Tsiolkovsky, evoluția umanității continuă și, în timp, se va trece în faza radiantă, o stare pur energetică, va trăi în spațiul interplanetar, „știe totul și nu-și dorește nimic”. După aceasta, „cosmosul se va transforma într-o mare perfecțiune”.

Vladimir Ivanovici Vernadsky (1863–1945)

Descoperitorul noosferei

„O persoană gânditoare și care lucrează este măsura tuturor lucrurilor. El este un fenomen planetar imens.”

Vladimir Ivanovici Vernadsky a fost un tip de om de știință universal. Interesele sale științifice erau extrem de largi, de la geologie la istorie. Nemulțumit de asta, a creat o nouă știință, biogeochimia. Vernadsky nu era străin de activitatea politică: a fost un membru proeminent al Partidului Cadeților, a fost membru al Consiliului de Stat și, mai târziu, al Guvernului provizoriu, a fost în fruntea creării Academiei de Științe a Ucrainei și a fost ea. primul presedinte. În ciuda opiniilor sale non-comuniste, el se bucura de o mare autoritate în Uniunea Sovietică.

Principala realizare a lui Vernadsky ca filozof este doctrina biosferei, totalitatea întregii vieți de pe Pământ și trecerea ei la stadiul noosferei, regatul rațiunii.

Condițiile preliminare pentru apariția sa sunt așezarea umanității pe întreaga planetă, crearea unui sistem informațional unificat, guvernarea la nivel național și implicarea tuturor în activități științifice. Ajunsă în acest stadiu, umanitatea va putea controla procesele naturale. Aceste idei sunt prezentate în lucrarea sa „Gândirea științifică ca fenomen planetar”.

Nikolai Onufrievich Lossky (1870–1965)

„Ideal-realist”

„Răul care domnește în viețile noastre poate dăuna doar acelor indivizi care sunt ei înșiși pătați de vina egoismului.”

Nikolai Onufrievich Lossky, un renumit filosof religios, a fost la un moment dat exmatriculat din gimnaziu... pentru promovarea ateismului. În tinerețe, a călătorit mult, a studiat în străinătate și chiar a servit ceva timp în Legiunea Străină Franceză. Ulterior, Lossky a ajuns la creștinism, iar după revoluție, împreună cu mulți colegi, a fost expulzat din Rusia pentru opiniile sale. A dus o viață destul de prosperă în străinătate, predând la diferite universități și bucurându-se de recunoaștere internațională.

Lossky, unul dintre fondatorii intuiționismului, și-a numit predarea „realism ideal”.

Conform conceptului său, lumea este un întreg unic, iar omul, ca parte organică a acestei lumi, este capabil să contemple direct obiectul cunoașterii „în autenticitatea sa inviolabilă”.

Rămânând formal creștin ortodox, Lossky, totuși, a aderat la teoria preexistenței sufletului înainte de naștere și a reîncarnării sale postume. În plus, el credea că toate ființele (inclusiv Diavolul) erau supuse învierii și mântuirii.

Vladimir Ilici Lenin (1870–1924)

Filosof-practician

„Gândirea umană prin natura sa este capabilă să dea și ne oferă adevărul absolut, care constă din suma adevărurilor relative.”

Nu are rost să ne oprim în detaliu asupra biografiei lui Vladimir Ilici Ulyanov (Lenin), este cunoscută de toată lumea. Trebuie doar să remarcăm că nu a fost doar un revoluționar și om de stat, ci și un filozof major, iar activitățile sale decurgeau din concepțiile sale filozofice.

Baza filozofiei lui Lenin este materialismul dialectic. Toate cunoștințele noastre sunt o reflectare a realității cu diferite grade de fiabilitate, iar științele naturale și filozofia sunt indisolubil legate. Marxismul, în opinia sa, este „succesorul legitim al celor mai buni pe care umanitatea l-a creat în secolul al XIX-lea în persoana filozofiei germane, a economiei politice engleze, a socialismului francez”.

Tema principală a lucrărilor sale filozofice este trecerea de la o formațiune istorică la alta și posibilitatea construirii unei societăți comuniste drepte.

Lenin a formulat condiția clasică pentru revoluție: „Numai atunci când „fundurile” nu vor vechiul și când „vârful” nu pot face lucrurile vechi, doar atunci revoluția poate câștiga”. Cel mai important rol în astfel de tranziții, în opinia sa, nu aparține indivizilor, ci clasei avansate în ansamblu.

Serghei Nikolaevici Bulgakov (1871–1944)

„materialist religios”

„Credința este o capacitate complet independentă a spiritului, care este distribuită inegal între oameni. Există talente și genii ale credinței.”

Serghei Nikolaevici Bulgakov a fost interesat de marxism în tinerețe. Ulterior, a trecut pe poziția de socialism creștin, iar în această calitate a fost chiar ales în Duma de Stat. În anii revoluționari, Bulgakov a ajuns la ortodoxia tradițională și a devenit preot. Totuși, atunci, deja în exil, a creat în cadrul Ortodoxiei propria sa învățătură despre Sofia, înțelepciunea lui Dumnezeu, condamnată de Patriarhia Moscovei.

Bulgakov și-a definit viziunea asupra lumii drept „materialism religios”.

În centrul filozofiei sale se află doctrina Sophiei. Sophia Divină, printr-un act mistic, devine Sophia Creată, baza lumii materiale.

Pământul - „toată materia, căci totul este conținut potențial în ea” - devine Maica Domnului, gata să primească Logosul și să dea naștere pe Dumnezeu-Omul. În aceasta, Bulgakov a văzut adevăratul scop al materiei.

Nicholas Konstantinovich Roerich (1874–1947)

Maharishi rus

„Inima bate necontenit, iar pulsul gândirii este, de asemenea, constant. Omul fie creează, fie distruge. Dacă gândul este energie și nu se descompune, atunci cât de responsabilă este umanitatea pentru fiecare gând!”

Nicholas Konstantinovich Roerich, în prima jumătate a vieții sale, a fost cunoscut în principal ca artist și arheolog. De-a lungul timpului, a devenit din ce în ce mai interesat de cultura și religia Orientului. După ce s-a întâlnit cu un profesor spiritual misterios, pe care Roerich l-a numit „Mahatma Orientului”, el a început să-și creeze predarea „Agni Yoga”. Roerich a devenit autorul unui pact pentru protecția proprietăților culturale (cunoscut sub numele de Pactul Roerich), care a stat ulterior la baza Convenției de la Haga. Roerich și-a petrecut ultimii ani ai vieții în India, unde a fost profund venerat.

În scrierile sale, Roerich a încercat să combine tradițiile și învățăturile ezoterice occidentale și orientale.

Există o luptă constantă în lume între Ierarhia Luminii și Ierarhia Întunericului. Marii filozofi, fondatori de religii, profesori spirituali sunt întrupările ierarhilor Luminii.

O persoană trebuie să se străduiască să treacă la forme superioare de existență, calea către care se află prin auto-îmbunătățirea spirituală. Învățăturile lui Roerich acordă o atenție deosebită renunțării nu numai la faptele rele, ci și la gânduri. Cel mai important mijloc de educație este arta, care, potrivit lui Roerich, va uni omenirea.

Nikolai Alexandrovici Berdyaev (1874–1948)

Filosof al libertății

„Cunoașterea este forțată, credința este gratuită.”

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, care provenea dintr-o familie bogată, a aderat în tinerețe la filozofia marxistă, a fost aproape de cercurile revoluționare și chiar a ajuns în exil. Totuși, apoi s-a întors la Ortodoxie, iar direcția pe care a luat-o gândirea sa filosofică poate fi numită existențialism religios. După revoluție, față de care a simpatizat, Berdiaev a fost expulzat din Rusia pe „nava filozofică”. În străinătate, a fost redactor al revistei filozofice „Pune” și a unit în jurul său tinerii creștini de stânga, care, ca și el, visau să îmbine ideile comuniste cu cele creștine. Din cauza unor astfel de opinii, el s-a despărțit de majoritatea emigranților ruși. Berdyaev a fost nominalizat în repetate rânduri la Premiul Nobel pentru Literatură, dar nu l-a primit niciodată.

Berdyaev însuși și-a numit filosofia „filozofia libertății”.

Potrivit opiniilor sale, Libertatea este o manifestare a haosului primar și chiar și Dumnezeu, care a creat lumea ordonată, nu are nicio putere asupra ei.

De aceea, o persoană însuși este responsabilă pentru acțiunile sale, iar răul vine de la sine, și nu de la Dumnezeu. O altă temă importantă a căutării sale este calea istorică a Rusiei. Și-a subliniat gândurile despre asta în cartea „Ideea rusă”.

Pavel Alexandrovich Florensky (1882–1937)

Preot-om de știință

„Omul este suma Lumii, un rezumat prescurtat al acesteia; Lumea este revelația Omului, proiecția lui.”

Pavel Aleksandrovich Florensky a combinat armonios studiile în științele naturii și credința religioasă profundă. A primit studii de fizică și matematică, dar după ce a absolvit facultatea a decis să devină preot. După revoluție, a trebuit să-și amintească cunoștințele și abilitățile în științe naturale. A participat la dezvoltarea planului GOELRO. Adevărat, unele dintre cercetările sale au fost de natură curioasă: în lucrarea sa „Imaginari în geometrie”, el a încercat să se întoarcă la sistemul geocentric al lumii și chiar a determinat granița dintre cer și Pământ. În 1933, Florensky a fost arestat. Deja în închisoare, a efectuat cercetări privind construcția în condiții de permafrost, iar pe Solovki a studiat posibilitățile de utilizare a algelor marine. În ciuda realizărilor sale științifice importante, Florensky a fost executat de un pluton de execuție în 1937.

Principala lucrare filosofică a lui Florensky este „Stâlpul și temelia adevărului”. El și-a văzut sarcina de filozof în „a deschide calea către o viitoare viziune integrală asupra lumii” care unește știința și religia. O parte importantă a concepțiilor filozofice ale lui Florensky este glorificarea numelui. El credea că „Numele lui Dumnezeu este Dumnezeu; dar Dumnezeu nu este un nume” și, în general, a dat cuvintelor un sens special, sacru.

Ivan Alexandrovici Ilyin (1882–1954)

Ideolog alb

„Sensul vieții este să iubești, să creezi și să te rogi.”

Ivan Aleksandrovich Ilyin a fost printre cei expulzați din Rusia pe „nava filozofică” în 1922. În străinătate, el a început să fie activ din punct de vedere politic și a devenit unul dintre ideologii odioasei Uniuni All-Militare Ruse, care a stabilit scopul „eliberării Rusiei”. Ilyin, care avea o atitudine negativă atât față de bolșevism, cât și față de democrația burgheză, a simpatizat deschis cu fascismul. „Ce a făcut Hitler? El a oprit procesul de bolșevizare în Germania și, prin urmare, a oferit cele mai mari servicii Europei”, a scris el în 1933.

După război, el a recunoscut că Hitler și Mussolini „au compromis fascismul”, dar au continuat să simpatizeze cu regimurile franciste și înrudite.

Interesul pentru scrierile lui Ilyin a fost reînviat în Rusia în anii 1990. Ideile sale sunt populare în cercurile conservatoare și religioase. În 2005, cenușa lui Ilyin a fost transportată în patria lor și îngropată în Mănăstirea Donskoy din Moscova.

Potrivit lui Ilyin, filosofia este o știință empirică. Conform conceptului său, o persoană, cunoscând lumea obiectivă, cunoaște și ideile încorporate în ea și, astfel, îl cunoaște pe Dumnezeu. Filosofia și religia sunt, de asemenea, modalități de a-L cunoaște pe Dumnezeu prin concepte sau imagini abstracte. Dumnezeu pentru Ilyin este întruchiparea adevărului, iubirii și frumuseții.

Alexey Fedorovich Losev (1893–1988)

Înțelept antic

„Nu este suficient să trăiesc. De asemenea, vreau să înțeleg ce este viața.”

Alexey Fedorovich Losev a fost cel mai proeminent specialist sovietic în antichitate. Această zonă de interes științific era relativ sigură într-un moment în care un cuvânt neglijent putea fi foarte costisitor. Cu toate acestea, după publicarea cărții „Dialectica mitului”, el a ajuns pe Canalul Mării Albe timp de câțiva ani.

Losev, un student și adept al lui Florensky, a fost un om profund religios; Împreună cu soția sa, au luat jurăminte monahale secrete.

Filosoful era aproape orb, distingea doar între lumină și întuneric, dar acest lucru nu l-a împiedicat să creeze aproximativ 800 de lucrări științifice.

Losev a început să vorbească deschis despre părerile sale filozofice abia spre sfârșitul lungii sale vieți. În urma lui Florensky, el a fost un susținător al glorificării numelui. Numele, Logos pentru el a fost „esența originală a lumii”. „Istoria esteticii antice” în mai multe volume a lui Losev i-a forțat pe specialiști să arunce o privire nouă asupra antichității și a filozofiei grecești clasice.

Alexander Alexandrovich Zinoviev (1922–2006)

Etern disident

„Avem nevoie de un vis, de speranță, de utopie. Utopia este o mare descoperire. Dacă oamenii nu inventează o utopie nouă, aparent inutilă, atunci nu vor supraviețui ca oameni.”

Alexander Alexandrovich Zinoviev a fost un disident de la o vârstă fragedă. Pe când era încă student, s-a alăturat unei organizații clandestine anti-staliniste și a scăpat în mod miraculos de arestare. Ulterior, când era deja un logician și filosof celebru, a publicat în Occident o carte satirică „Înălțimi căscate”, ridiculând sistemul sovietic și a fost forțat să părăsească URSS. Odată plecat în străinătate, Zinoviev a devenit curând deziluzionat de valorile occidentale și a început să critice capitalismul, societatea de consum și globalizarea nu mai puțin aspru decât socialismul din vremea lui. A trăit foarte greu procesele care au început să aibă loc în țara noastră după perestroika și a văzut în ele, parțial, vina dizidenților: „Au urmărit comunismul, dar au ajuns în Rusia”. La sfârșitul vieții, Zinoviev s-a întors în patria sa, considerând că nu putea „să fie în tabăra celor care îmi distrug poporul și țara mea”.

În cercurile academice, Zinoviev este cunoscut în primul rând ca un logician și metodolog remarcabil al științei. Cu toate acestea, adevărata faimă i-a fost adusă de lucrările sale artistice și jurnalistice, în care studiază tiparele de funcționare și dezvoltare a societății umane. Pentru a o descrie, Zinoviev a introdus conceptul de „ființă umană”: pe de o parte, constituie un întreg unic, iar pe de altă parte, membrii săi au o anumită libertate. Rasa umană evoluează de la pre-societate prin societate la super-societate.

Marxistul „ideal”.

Evald Vasilievici Ilyenkov (1924–1979)

„Adevărata rațiune este întotdeauna morală.”

Evald Vasilyevici Ilyenkov a fost marxist prin convingerile sale, dar de-a lungul aproape a întregii sale cariere științifice a fost criticat pentru idealism. Cartea sa „Dialectica idealului” provoacă încă controverse acerbe. A acordat foarte multă atenție problemelor educației și creșterii, crezând că școala nu îi învață pe copii să gândească suficient.

Ilyenkov a devenit unul dintre dezvoltatorii unei metodologii de predare a persoanelor surdo-orbi, folosindu-se de care acești oameni pot duce o viață plină.

În lucrarea sa „Cosmologia Spiritului”, Ilyenkov oferă propria sa versiune a răspunsului despre sensul vieții. În opinia sa, principala sarcină a ființelor inteligente este să reziste entropiei și haosului mondial. O altă temă importantă a gândurilor sale a fost studiul conceptului de „ideal”. Conform conceptului său, studiem lumea reală în măsura în care este exprimată în mod ideal în gândirea noastră.

De ce merită să studiezi filozofia și cum să devii popular astăzi, a spus unul dintre cei mai cunoscuți profesori HSE Kirill Martynov

Kiril Martynov

Lector la Facultatea de Filosofie, Universitatea Națională de Cercetare, Școala Superioară de Științe Economice

Repere: Serghei Kuryokhin, Eric Hobsbawm

Muzică: Portico Quartet, John Coltrane

Cărți:„Cântecul caprei”, „Supervizează și pedepsește”

Filme:„La Strada”, „Vântul se ridică”

Locurile mele: Coffebin on Pokrovka, KASK

Nu iubește:lipsa de autoironie

Biodiversitatea filozofilor

Am văzut mulți filosofi diferiți în Rusia. Sunt oameni ca minunatul meu consilier științific, Vyacheslav Dmitriev. Lucrează la Universitatea de Stat din Moscova de mulți ani și este ceva ca un cinic modern. Locuiește aproape într-un butoi: într-un apartament cu o cameră, plin de cărți. Face ceea ce îl interesează; nu-i pasă prea mult de bani.

Există filozofi care pretind un mod de viață complet diferit. Ei iau micul dejun cu șase ouă de prepeliță într-un restaurant de lux și sunt angajați în proiecte legate de afaceri și guvern.

Ce activitate fac absolvenții Facultății de Filosofie este o întrebare standard. Și răspunsul este complet banal. Un absolvent al Facultății de Filosofie merge să-și găsească un loc de muncă în aceleași mari companii unde merg toți ceilalți. 80% dintre oamenii cu o diplomă de filozofie lucrează în Gazprom, VTB și alte companii bune rusești și străine. Unii trag în sfera media. Personajele deosebit de amuzante lucrează în agențiile guvernamentale, inclusiv în Administrația Prezidențială. Secretarul de presă al lui Medvedev, Natalya Timakova, a absolvit Facultatea de Filosofie.

Există cariere masive, evidente. Filosofia nu este una dintre ele, desigur. Dar dacă rămâi în filosofie, producție intelectuală și devii vizibil (cei 20% dintre noi care am abandonat Gazprom încercăm să participăm la asta), poți ocupa un loc unic în societate. Faceți o carieră.

Dacă vin la birou cu o educație filozofică, nu am mai puține drepturi decât oricine altcineva. De asemenea, pot stăpâni Excel și alte lucruri necesare, de exemplu, cum să operez o răcitoare. În același timp, am un background cultural care nu devine depășit. Acest lucru face foarte ușor să continuați să trăiți. La urma urmei, toată lumea astăzi este forțată să studieze de-a lungul vieții. În acest scop, din fericire, au început să apară site-uri precum Coursera (apropo, filosofia este încă slab reprezentată pe ea, vom corecta acest lucru).

Ce face universitatea oamenilor?

Nu o să mint că am visat mereu să devin filozof – nimic de genul acesta. Doar că în 1998, din motive de raționalitate, am intrat la Facultatea de Științe Umaniste de la Universitatea de Stat din Moscova. Apoi mi s-a părut că acesta este cel mai bun lucru care se putea face. Probabil așa a fost. Cât despre MSU, toată lumea știa că este aproape imposibil să intri în unele facultăți fără bani și conexiuni. Dar două facultăți care erau inutile și nepopulare pentru oricine la acea vreme, filosofia și istoria, puteau fi luate „de pe stradă”. În același timp, au oferit o bună educație în domeniul artelor liberale în sens clasic. Alegerea între filosofic și istoric este în mare măsură un accident. Apoi liftul s-a oprit la etajul unsprezece, nu la al cincilea.

Mi-am făcut singur alegerea, nimeni nu mi-a impus-o. Numai că unchiul meu era un filosof amator și un artist modern. Când eram în clasa a IX-a, mi-a strecurat o carte de Herbert Marcuse. Pe vremea aceea a fost foarte tare și m-am arătat printre colegii mei de clasă. Chiar am citit-o sincer, deși nu am înțeles aproape nimic, dar asta nu contează.

Este foarte greu pentru o persoană la 16-17 ani să decidă ce vrea de la viață. Mai mult, dacă o diplomă universitară predetermina întregul tău destin viitor, așa cum se credea anterior. Acesta nu mai este cazul în mare măsură. Nu există așa ceva ca să obții o diplomă și să lucrezi într-un singur loc toată viața, începând ca inginer și terminând ca proiectant șef.

În același timp, importanța universității nu scade deloc. Universitatea vă oferă o experiență socială prin mediul în care vă aflați. Este foarte important ceea ce este considerat cool în mediul tău. În 1999, a fost considerat cool să citești Heidegger în germană și să mănânci hrișcă și piure de cartofi la cantină. Era un fel de mâncare clasic. Cei care nu au făcut toate acestea sunt învinși.

Predarea este cel mai important lucru pentru mine. Când am început să predau, aveam aceeași vârstă cu studenții mei. Acum se întâmplă de 11 ani. HSE este infinit de minunat pentru studenții săi. Sunt diferiți, deștepți, vor să facă ceva. Sunt foarte mulți vizitatori, ceea ce îmi place foarte mult. Oameni cu ambiții și idei diferite. Există un mit conform căruia HSE tratează pe toată lumea cu aceeași perie, dar nu observ acest lucru.

De ce ar trebui să te uiți la seriale TV

Există motive filozofice și intelectuale pentru care cultura populară este importantă. Cel mai evident punct: omul modern trăiește în realitatea culturii de masă. Aproape toată lumea îl cunoaște pe Batman mai bine decât vecinul lor de pe palier. Sunt mulți astfel de eroi pe care îi facem ai noștri, cu care simpatizăm și pentru care ne îngrijorăm.

Oamenii învață cum să meargă la primele întâlniri pe baza filmelor de la Hollywood. Ei învață să se comporte ca un bărbat sau ca o femeie din serialele TV. Oamenii care ignoră cultura de masă din orice motiv sunt pur și simplu departe de realitate. Aici ne întrebăm cum trăim sau supraviețuim în cultura de masă actuală, cine suntem, cum este societatea noastră modernă.

Jocurile video sunt mai importante pentru mine decât serialele TV. Am participat la proiectul HSE „Invite a Scientist” în școli. A ținut o prelegere „Istoria interdisciplinară a jocurilor video”. Am povestit cum au apărut jocurile video, cine era în spatele lor, de ce au fost făcute. Cel mai tare subiect de pe Coursera în acest moment este un curs despre gamification. Despre cum să aplicați motivația de joc în diferite proiecte, în voluntariat, în afaceri.

Nu înțeleg de ce predarea istoriei încă nu folosește seria de jocuri „Războiul total”, care descriu foarte frumos diferite epoci istorice. Cu comentariile profesorului și alte câteva manuale, aceasta ar fi o modalitate excelentă de a demonstra nu numai geografia lumii antice și viața diferitelor state, ci și procesul de luare a deciziilor politice.

E mai ușor cu serialele TV. Deja i-am chinuit pe toată lumea cu „Breaking Bad”, dar oricum o mai spun. Cred că această dramă de televiziune este aproape ca calitate de exemplele literare înalte. În secolul al XIX-lea, romanele erau publicate nu în volume, ci pe capitole în reviste groase. Iar publicul le-a discutat apoi la fel ca serialele, episod cu episod. În zilele noastre nu există timp să citim cărți mari, dar toate aceste povești lungi în care putem empatiza cu eroii și ne comparăm cu ei rămân.

Cum să jignești pe toată lumea

Nu mi-a păsat niciodată să-mi fac blogul popular. Acum zece ani tocmai am început să scriu pentru LiveJournal. Pe atunci era o platformă populară. Am vrut să vorbesc despre lucruri care erau importante pentru mine. La început am scris despre cărți. Apoi subiectul s-a extins: de la critica restaurantului la analiză politică. De ce fac blog? Aceasta este o astfel de formă de viață.

Înțeleg că dacă nu ai scris nimic pe blogul tău în cinci zile, este rău. E mai bine să scrii zilnic. Minim trei postări pe săptămână. Acesta este un fel de muncă care nu aduce venituri directe, dar creează în mod regulat probleme. În același timp, este o carte de vizită. Mă trezesc să mă gândesc că dacă unii ticăloși îmi vor interzice acum să scriu pe un blog, va fi un test foarte greu.

Povestea recentă cu Vladimir Rudolfovich Solovyov este destul de plictisitoare. După părerea mea, Solovyov este oarecum dezorientat de ceea ce se întâmplă în Rusia. El nu înțelege unde sunt granițele notorii ale ceea ce este acceptabil acum, unde sunt dușmanii. El este ocupat să caute toate acestea, iar căutarea lui este extrem de competitivă. A atacat-o pe studenta Iulia pentru a învinge măcar pe cineva pentru binele Rusiei. Dacă un om adult vrea să se prostească, acesta este dreptul lui.

Indiferent despre ce ai scrie pe internet, chiar și despre pisici, vei jignit mereu pe cineva. Nu poți scăpa de asta. Cineva este întotdeauna jignit de existența, modul de viață și gândurile tale. Fiecare text accesibil unui public nelimitat se dovedește în cele din urmă a fi discurs instigator la ură. Deci nu este cazul să facem scandal.

Esența filozofiei secolului XXI

Pentru mulți oameni, filosofia este asociată exclusiv cu acea teorie greu de digerat, care este adesea aruncată asupra studenților de la universități. De fapt, filozofia este ceea ce te ajută să devii mai inteligent și mai de succes. Filosofia este înțelepciunea cu care poți rezolva probleme dificile ale vieții și poți lua decizii în cunoștință de cauză. Filosofia este capacitatea de a găsi o cale de ieșire din situații dificile cu pierderi minime. Și filozofia este întotdeauna simplă și clară. Dacă cineva prezintă filozofia într-un limbaj complex, de neînțeles, înseamnă că este șarlatan și nu înțelege ce prezintă sau te manipulează în mod deliberat.

Filosofia dezvoltă mintea și duce la prosperitate. Prin urmare, filosofia secolului XXI este filozofia prosperității.

Două tabere filozofice

În filozofie există două tabere filozofice- materialism și idealism.

Materialiștii cred că materia sau substanța este primară, iar idealiștii cred că ideea sau conștiința este primară. Din punct de vedere filozofic, ambele au dreptate, mai ales că densitatea materiei este atât de instabilă încât poate deveni literalmente mai subțire până la cele mai mici particule indivizibile care se transformă în lumină sau energie.

Materia și conștiința sunt două fețe ale aceleiași monede, doi poli ai aceleiași creații. Figurat vorbind, materia este o idee cu formă, iar o idee este materie fără formă.

Perspectivă filozofică asupra vieții

O viziune filozofică asupra vieții este caracterizată de înțelepciune, independență și libertate de prejudecăți. Tot ceea ce limitează mintea în cunoașterea adevărului trebuie aruncat.

Scopul filozofiei este să cunoască adevărul . Datorită înțelepciunii, independenței și libertății de prejudecăți, filozoful este capabil să recunoască adevărul și să distingă minciuna de adevăr, ficțiunea de jumătate de adevăr, eroarea de credință.

Două instrumente pentru a cunoaște adevărul

Pentru a înțelege problemele complexe ale vieții și pentru a înțelege ce trebuie făcut, filosofia oferă două instrumente pentru a cunoaşte adevărul:

Prima metodă(analiza) este de a împărți o idee în părțile sale componente și, prin reflecție, raționament și reflecție asupra fiecăreia dintre ele, folosind logica, se ajunge la înțelegerea adevărului.

A doua metodă(sinteză) este să combinați mai multe idei într-una singură și, prin căutarea conexiunilor de graniță, margini comune și fire de legătură, ajungeți intuitiv la înțelegerea adevărului.

În unele cazuri este important să găsiți diferențele, diferența, dar în unele cazuri trebuie să căutați legături care să unească ideile împreună.. Toți oamenii de succes, gânditorii și înțelepții trebuie să fie capabili să facă ambele. Prin urmare, ele nu se contrazic, ci se completează reciproc, precum ziua și noaptea, soarele și luna, bărbatul și femeia, conștiința și energia.

Puteți să vă înscrieți la antrenament individual, să obțineți mai multe exerciții și o explicație detaliată a fiecărui punct al părții teoretice, precum și să obțineți o consultație personală contactând autorul. Pentru cei care practică yoga conform programului școlii de yoga închise a autorului „Insight”, toate serviciile sunt gratuite, pentru alții - prin acord.

Skype-ul meu: fericirea mării

Pagina VKontakte.