Car Cezar Marko Aurelije Sever Antonin Avgust. Marko Aurelije Antonin. Biografija Ko je bio Cezar nakon Marka Aurelija
Ubrzo je došlo veče, a ubrzo je noćna tama obavila rimski logor na obali Dunava (Gran). Glasovi oficira koji su naređivali, zveket oružja, zvuci trube odavno su se rastopili u mraznom vazduhu... Vojnici su spavali. Dežurne vatre i uredni redovi šatora pružali su se u daljinu u beskrajnom nizu...
Čekao je ovaj sat. Ostati sam sa sobom nakon dana punog vojne vreve. Sa mojim mislima i secanjima...
Možda je te noći bilo vedro nebo iznad glave Marka Aurelija, i on je dugo gledao u zvezde, a onda je zapisao u svoj dnevnik: „Pitagorejci su savetovali da se ujutro baci pogled na nebo kako bi zapamtio da on uvek ispunjava njegov zadatak tako što će ostati vjeran svom načinu i načinu djelovanja, te o redu, čistoti i golotinji. Jer svetila ne poznaju velove" 1 .
Dnevnici
Vrijeme je gotovo izbrisalo djelovanje cara-filozofa sa stranica istorije, ali je sačuvalo knjigu njegovih misli. To bi moglo poslužiti kao odgovor na strastveni apel Epikteta, njegovog učitelja i prijatelja: „Neka mi neko od vas pokaže dušu osobe koja čezne da bude jedno s Bogom, oslobođena ljutnje, zavisti i ljubomore – onoga koji (zašto sakrij moju misao?) žudi da svoju ljudskost promijeni u božanstvo i koji je, u ovom svom jadnom tijelu, sebi postavio cilj ponovnog ujedinjenja s Bogom.” Prelistavajući danas dnevnik Marka Aurelija, teško je povjerovati da su biseri moralne filozofije nastali u logorskim šatorima, u satima ukradenim iz kratkog noćnog odmora.
Koliko je generacija u različitim zemljama odraslo čitajući ovu knjigu! Koliko je ljudi bliskih duhom povezala kroz vekove! „Ako uzmete“, piše Dmitrij Merežkovski, „u ruke ovu knjigu sa iskrenom žeđom za verom, sa uznemirenom savešću i dušom uzburkanom velikim neprestanim pitanjima o dužnostima, o smislu života i smrti, Markusov dnevnik Aurelije će vas očarati, činiti vam se sve bliži i bliži.” Moderniji od mnogih kreacija jučerašnjih genija... Ova knjiga je živa. Možda neće ostaviti nikakav utisak, ali kada jednom dotakne srce, nemoguće je ne voleti je. Ne znam slađi i dublji osjećaj od onog koji doživite kada naiđete na vlastite, nekome neizražene misli u djelu osobe daleke kulture, od nas odvojene vekovima.”
Kada je Marko imao samo šest godina, car Hadrijan je u njemu vidio budućeg velikog vladara Rima.
Misli cara... Ne pouke i uputstva drugima, nego savet sebi. Jednostavno, prirodno, skromno i nimalo zastarjelo s vremenom. Nikad mu nije palo na pamet da nekoga ispravi. Stoga su redovi njegovog dnevnika duboko iskreni. Ova iskrenost ispunjava posebnim značenjem sve što znamo o životu Marka Aurelija, filozofa na tronu.
Student stoika
„Moram zahvaliti bogovima što je moj vođa bio vladar i otac, koji je htio da iskorijeni svaku sujetu u meni i uvede ideju da se i na dvoru može bez tjelohranitelja, bez veličanstvene odjeće, bez baklji, statua i slične pompe, ali da vodi život vrlo blizak životu privatne osobe, ne tretirajući se s omalovažavanjem i lakomislenim dužnostima vladara u vezi sa javnim poslovima” – Marko Aurelije je posvetio ove riječi svom usvojitelju i učitelju, caru Antoninu. Pije. Njihove sudbine bile su usko isprepletene voljom samog Proviđenja...
Marko Aurelije rođen je 121. godine u plemićkoj rimskoj porodici i dobio je ime Anije Ver.
Vrlo brzo, mirnog i ozbiljnog iznad svojih godina, primjećuje ga i sam car Hadrijan. Intuicija i uvid omogućili su Adrijanu da u dječaku prepozna budućeg velikog vladara Rima. Kada Anije Ver navrši šest godina, Adrijan mu dodeljuje počasnu titulu konjanika i daje mu novo ime - Marko Aurelije Antonin Ver.
Vidjevši koliko je dječak izuzetno iskren, zovu ga ne samo Ver, nego Verissimus - "Najpravedniji".
Prema drevnoj tradiciji, rimski Cezar je imao pravo prenijeti vlast ne na fizičkog nasljednika, već na nekoga koga je smatrao svojim duhovnim sljedbenikom. Na Adrijanov zahtjev, njegov nasljednik Antonin Pije usvaja Marka Vera, da bi kasnije, zauzvrat, mogao prenijeti vlast na njega.
Mladost Marka Aurelija odvija se u carskoj palati na brdu Palatin. Podučavaju ga poznati filozofi - Fronto, Apolonije, Junije Rustik... Jednog dana jedan od njih će Marku dati "Razgovore" Epikteta. Ova knjiga i lekcije nastavnika će ga učiniti stoikom.
Nije važno koji će se posao čovjek odlučiti, vjerovali su stoički filozofi. Važno je da u svemu što radi nauči da pokaže plemenitost, da bude odgovoran, da se drži dužnosti i časti. Stoici su ove kvalitete smatrali sržom ljudskog morala. Učite ne riječima, već primjerom, rekli su. Marko Aurelije se sećao ovog principa celog života.
Kada je Antonin Pije postao vladar Rima, Marko je imao 17 godina. Novi car dostojno nastavlja rad svojih prethodnika - Nerve, Trajana i Hadrijana. Njihovo doba nije imalo ništa zajedničko sa vladavinom bivših izopačenih i okrutnih rimskih Cezara. Carevi filozofi nisu žudeli za moći radi nje same. Oni su svoju dužnost smatrali najboljom da služe interesima države bez retorike i bez pompe.
Od Antonina Pija mladić uči političku umjetnost i moral, sposobnost mudrog rješavanja bilo kakvih sukoba i kontradikcija. Zauzvrat, Antonin potpuno vjeruje svom usvojenom sinu, čini ga suvladarom i daje mu priliku da podijeli sve odgovornosti vlasti. Njihova veza prožeta je dubokim međusobnim razumijevanjem, koje je dodatno osnaženo brakom Marka Aurelija sa Faustinom, ćerkom cara.
Vladavina Antonina Pija postala je jedinstven period u istoriji Rima. Niko nije prekršio vanjske granice ogromnog carstva. U njegovim granicama vladali su mir i sloga.
Kraljevstvo filozofa
“Poštujte bogove i brinite za dobrobit ljudi. Život je kratak; jedini plod zemaljskog života je pobožno raspoloženje i aktivnost u skladu sa opštim dobrom.”
Marko Aurelije postaje rimski car 161. godine, u dobi od 40 godina. „Pokazivao je izuzetan takt u svim slučajevima kada je bilo potrebno ili sačuvati ljude od zla ili ih potaknuti na dobro“, čitamo od jednog od rimskih istoričara. “On je loše ljude učinio dobrim, a dobre ljude odličnim, mirno podnoseći čak i ismijavanje nekih.”
Možda u to vrijeme nije bilo druge osobe u Rimskom carstvu koja bi se primjerom vlastite čistoće i vrline mogla oduprijeti haosu i rđi koji su uništavali ljudski moral.
Marko Aurelije nastoji da stvori kraljevstvo filozofa, idealnu državu o kojoj je sanjao Platon. Bivši učitelji i mentori cara - Atik, Fronto, Junije Rustik, Klaudije Sever, Proklo - postaju rimski konzuli i zauzimaju važne položaje u državi.
Još pod Hadrijanom, uzvišeni principi stoičke filozofije i ideje o jednakosti među ljudima počeli su prodirati u surovo rimsko zakonodavstvo, okrećući ga prema čovjeku. Svrha zakona i dekreta Marka Aurelija je dobrobit običnih ljudi carstva. Građansko pravo, principi odgovornosti suverena pred zakonom i brige države za građane, moralna policija, registracija novorođenčadi - potiču od Marka Aurelija.
Car od Rimljana očekuje ne samo pokornost zakonu, već i poboljšanje duša i omekšavanje morala. Svi slabi i bespomoćni su pod njegovom zaštitom. Država uzima na brigu o bolesnim i invalidima.
Pod Markom Aurelijem, država je preuzela na svoju brigu sve bolesne i invalide.
Marko Aurelije naređuje da se ubiru veliki porezi od bogatih i sa tim sredstvima otvara skloništa za siročad i siromašne, osniva fakultete na kojima mladi Rimljani imaju priliku da studiraju filozofiju.
Platonov i Senekin san o kraljevstvu filozofa na zemlji možda nikada nije bio tako blizu ostvarenju kao u starom Rimu za vrijeme vladavine Marka Aurelija.
Ali malo ljudi je znalo koliko je svaki centimetar prostora, osvojen ravnodušnošću, nerazumijevanjem, neprijateljstvom i licemjerjem, koštao cara.
Barbari
“Umjetnost življenja više podsjeća na umjetnost rvanja nego na ples. Zahtijeva spremnost i otpornost u suočavanju s neočekivanim i neočekivanim.”
Oblaci počinju da se skupljaju nad Rimskim Carstvom odmah nakon dolaska Marka Aurelija na vlast.
U prvoj godini svoje vladavine, car šalje šest rimskih legija, predvođenih njegovim suvladarom Lucijem Verom i najboljim vojnim generalima, da uguše ustanak u Jermeniji.
Pet godina kasnije, rimski vojnici će se vratiti u svoju domovinu kao pobjednici. Ali kuga će im doći za petama sa istoka. Epidemija će se brzo proširiti po cijelom carstvu i bjesniće u Rimu. Bolest će odneti stotine, hiljade ljudskih života. Šta će car učiniti? Legende koje su došle do nas govore o velikom daru Marka Aurelija da leči bolesti dodirom svojih ruku. Kada se svi u Rimu plaše štetne zaraze, car izlazi na ulice grada inkognito i leči ljude...
166 - novi rat. Markomani i Kvadi su preplavili rimske provincije na sjeveru. Oni vode cijeli barbarski svijet - desetine plemena. Imperija nikada ranije nije videla ništa slično. Mora da naoružava robove i gladijatore...
Rim je ogorčen ovom carevom odlukom. Kao da zaboravljaju da je riječ o vlastitoj sigurnosti, o sigurnosti države, Rimljani se brinu samo hoće li ipak moći ići u Koloseum. „Car želi da nam oduzme hleb i cirkuse i da nas natera da filozofiramo“, ogorčena je masa.
Marko Aurelije je uvijek smatrao borbu u areni okrutnom. Ako se pojavio u Koloseumu, to je bilo samo da bi svojom posljednjom riječju spasio živote gubitnika. Njegovim dekretom gladijatori su se borili u cirkusu tupim mačevima, a za konopce, koji su nastupali visoko iznad zemlje, u areni su bili položeni dušeci kako bi se spriječila smrt od slučajnog pada.
Marko Aurelije je znao da filozofija ostaje zakon života. Ali dobro je shvatio i nešto drugo: ne možete nasilno obnavljati svijet. Nijedan vladar nema moć nad mislima i osećanjima ljudi. On je svojim dekretima mogao postići tupe mačeve u cirkusu. Ali nije mogao zabraniti gladijatorske igre. Nije mogao pobijediti okrutnu strast Rimljana prema krvavim spektaklima.
U svom dnevniku car piše: „Kako su patetični svi ti političari koji zamišljaju sebe kako se ponašaju filozofski! Hvalisave budale. Ponašaj se, čoveče, kako priroda zahteva u ovom trenutku. Težite cilju ako imate priliku, a ne gledajte oko sebe da li neko zna za to. Nemojte se nadati implementaciji Platonove države, već budite zadovoljni ako se stvari pomaknu barem za jedan korak, i ne gledajte na ovaj uspjeh kao na nešto beznačajno. Ko će promijeniti način na koji ljudi razmišljaju? A šta može izaći bez takve promjene, osim ropstva, jadikovke i licemjerne poslušnosti?
Marko Aurelije bi mogao ući u istoriju kao veliki komandant. Imao je duboku odbojnost prema ratu i uvijek je bio daleko od stremljenja ka vojnim počastima i slavi, ali se sa punom pažnjom i savjesnošću odnosio prema pitanju odbrane države. Jedan od najmiroljubivijih careva u čitavoj istoriji Rima, od 18 godina svoje vladavine, proveo je 14 u vojnim pohodima, štiteći granice carstva i mir njegovih građana.
Jedan od najmiroljubivijih rimskih careva proveo je 14 od 18 godina svoje vladavine u vojnim pohodima.
Vodio je kampanju protiv Kvadova i Markomana - strpljivo, beskonačno i uspješno. Ovo je bila taktika osmišljena za izdržljivost i upornost rimskog vojnika, kako bi se sačuvala snaga. Marko Aurelije nije težio briljantnim pobedama i izbegavao je svaku beskorisnu okrutnost i izdaju prema svojim neprijateljima. Vojska je voljela i poštovala svog Cezara. A sudbina mu je spremala nova iskušenja.
Pobuna
“Upotrebite sve svoje napore da ostanete ono što je filozofija željela da budete.”
Zapovjednik Avidius Cassius, inteligentan, obrazovan čovjek koji je nekada volio Marka Aurelija, pokreće pobunu u Siriji. Optužuje vladara Rima da se „zabrinut istraživanjem o elementima, o dušama, o tome šta je pošteno i pravedno, a ne razmišlja o državi“.
Neki Rimljani suosjećaju sa generalom. Filozofija je na kraju umorila mnoge ljude. Nisu razumjeli visoke ciljeve. Rulja se smejala poznatim učiteljima filozofije: „Za dugu bradu daju mu platu od deset hiljada sestercija; Šta? I kozama trebamo platiti!“ Lijeni zanatlije i loši glumci požurili su da se upišu u radionicu "filozofa", smatrajući da je ovaj zanat najisplativiji i najlakši. Ljudi su uspjeli da pretvore kraljevstvo mudraca u glupu farsu.
Iskoristivši to, Avidije Kasije ogorčava društvo ne protiv Marka Aurelija, cara, već protiv Marka Aurelija filozofa.
Saznavši za Kasijevu izdaju, Marko Aurelije ostaje miran, ni na trenutak ne podlegavši osećanju ljutnje i osvete - baš kao pre nekoliko godina, kada je, znajući za preterane generalove ambicije, u pismu svom polubratu i suvladar Lucije Ver je zabilježio: „Pročitao sam vaše pismo u kojem ima više tjeskobe nego carskog dostojanstva... Ako je Kasije suđeno da postane car, onda ga nećemo moći ubiti... ako nije suđeno, onda bez okrutnosti s naše strane i sam će pasti u mreže koje mu je sudbina postavila.. .
Nismo tako loše obožavali bogove i nismo živeli tako loše da bi on mogao da pobedi.”
Marko Aurelije će narediti da se presretnuta Kasijeva pisma zaverenicima spale bez čitanja, kako ne bi „naučio imena svojih neprijatelja i ne bi ih mrzio nehotice“.
Pobuna je trajala tri mjeseca i šest dana. Avidija Kasija je ubio jedan od njegovih saučesnika. Marko Aurelije je dao potpunu amnestiju svojim pristalicama.
Bila je to blagost koja je, kako su mnogi mislili, graničila sa slabošću.
Ali Marko Aurelije nije imao ništa zajedničko sa tako bezkarakternim, dobrodušnim monarhom, čije je brojne slike sačuvala istorija. Prilično je svjesno vodio politiku velikodušnosti i ostao na prijestolju onako kako je filozofija željela da bude. Reakcija Marka Aurelija na razne životne situacije nikada nije odstupila od njegovih filozofskih uvjerenja, a postupci cara ni na koji način nisu opovrgavali njegove najviše ideje.
Usamljenost
„Ne zaboravite u budućnosti, kad god vas neki događaj gurne u tugu, da koristite princip: „Nije događaj nesreća, već je sreća sposobnost da ga dostojanstveno podnesete.“ Da li vas ono što se dogodilo sprečava da budete pošteni, velikodušni, razboriti, razboriti, oprezni u prosuđivanju, istinoljubivi, skromni, iskreni i da posjedujete sva druga svojstva koja su karakteristična za ljudsku prirodu?
U svom ličnom životu, filozof-car podnosi fatalne udarce sudbine sa ništa manje hrabrošću.
Žena Marka Aurelija, Faustina, možda je nekada voljela svog muža. Ali to je vrijeme prošlo, a lijepoj ženi je dosadila filozofija. A sada se prljavi tračevi o Faustininim ljubavnim vezama šire cijelim Rimom. O njima javno govore glumci u pozorištima i mornari u lučkim kafanama.
Kod Marka Aurelija, mudrost je spojena s onom istinitošću koja može iskupiti grijehe drugih.
Carev sin Komod je sušta suprotnost svom ocu. Nakon toga, sa svojom vladavinom, Komod će napisati jednu od najmračnijih stranica u istoriji Rima. Sa gorčinom, Marko Aurelije shvata da će nakon njegove smrti kontrola nad državom preći na čoveka više nalik na sina gladijatora nego na rimskog cara...
Polažući naivnu nadu u obrazovanje, Marko Aurelije okružuje Komoda učiteljima filozofije i morala. Uzalud. Nasljednik traži samo društvo mimova, cirkuskih jahača i gladijatora, koje nadmašuje u grubosti i snazi. Usred izdaja i izdaja, stoički car zadržava svoju plemenitost. Duboko vjeruje da je istinska ljubaznost neodoljiva. Ne obraća pažnju na ismijavanje i čini se da ne vidi zlo. Ne sluša savjete svojih saradnika, koji ga uvjeravaju da raskine s Faustinom. Marko Aurelije smatra takav čin previše neplemenitim u odnosu na svog usvojitelja i učitelja Antonina Pija, koji je svojevremeno blagoslovio ovaj brak.
Faustina mu je uvijek ostala draga. Pratila ga je u mnogim pohodima, a on ju je nazivao majkom logora i bio joj zahvalan što je slušala njegove pjesme. Francuski istoričar i istraživač Renan nazvao je stav Marka Aurelija prema njegovoj ženi "neumoljivom krotkošću".
Neposredno prije smrti, car bi u svom dnevniku zapisao: „Rastajem se od tog života u kojem čak i ljudi koji su mi najbliži, za koje sam uložio toliko truda, za koje sam se tako žarko molio i brinuo, čak i oni žele za moju eliminaciju, nadajući se da će im to, možda, donijeti olakšanje.”
Osjećajući približavanje smrti, Marko Aurelije ostaje miran. Uvek je živeo u skladu sa svojim srcem. I stajao je pred večnošću čiste savesti: „Neka božanstvo u vama bude vođa bića hrabrog, zrelog, odanog državnim interesima, Rimljanina, obdarena moći, osećajući se na položaju, kao čovek koji , bez potrebe za zakletvom ili jemcima, sa laganim srcem čeka poziv da napusti život. I duša će vam biti laka, i neće vam trebati ni pomoć izvana, ni onaj duševni mir koji zavisi od drugih.”
Smrt je došla do filozofa-cara 17. marta 180. godine, dok je bio u vojnom pohodu u blizini savremenog Beča. Imao je skoro 59 godina. Kažu da je to bila kuga od koje je mnoge izliječio.
Neposredno prije careve smrti, Galen, njegov doktor, koji je, uprkos smrtnoj opasnosti, do posljednjeg trenutka bio u blizini, čuo je Marka Aurelija kako kaže: „Izgleda da ću danas ostati sam sa sobom“, nakon čega je prividno osmeh mu je dodirnuo usne.
Prema Herodijanu, „u carstvu nije bilo osobe koja bi bez suza prihvatila vest o carevoj smrti. Svi su ga jednim glasom nazivali – neki najboljim očevima, neki najhrabrijim komandantima, neki najdostojnijim od monarha, neki velikodušnim, uzornim i punim mudrosti carem – i svi su govorili istinu.” Ljudi su u njemu vidjeli kombinaciju mudrosti i istinoljubivosti koja je mogla iskupiti grijehe drugih.
Odlaskom Marka Aurelija završeno je felice tempore - "zlatno doba" starog Rima. Nakon oca filozofa, na tron se popeo sin gladijator. To je bio početak smrti stare civilizacije, za koju se činilo da još ima toliko vitalnosti. Dominacija filozofije ustupila je mjesto dominaciji neobuzdanog nasilja. Prezir duhovnih vrijednosti i pad morala doveli su do sloma velikog carstva. Horde varvara i vremena progutali su sve s čim je ona nekada živjela, a nama su ostale samo žalosne ruševine njene nekadašnje veličine i slave. Ali postoji nešto nad čim vrijeme nema moć. Ovo nije slava, ne bogatstvo, već osobine duše.
U kojoj god ulozi danas pamtimo Marka Aurelija - komandanta, Rimljana, oca, muža, cara - on je uvek ostao filozof. A istorija je sačuvala sećanje na ovo srećno doba, kada su ljudske poslove obavljali najbolji i najmudriji čovek tog vremena...
A šta je sa surovošću sudbine prema njemu? Bila je to sjajna šansa koju mu je pružila vječnost, koju je iskoristio. U okrutnom loncu iskušenja, velika duša je bila u stanju da pokaže svu svoju snagu i snagu. Tvoja čast. Sama čast koja dugi niz vekova ostaje pravo nasleđe starog Rima.
U "Razmišljanjima" Marka Aurelija prevaziđena je sva istorijska tragedija koja je ispunila njegov život. Da, djelo Marka Aurelija, vladara, je uništeno i ništa nije moglo spriječiti kolaps carstva. Ali misli Marka Aurelija, filozofa, ostale su, upućene duši, svijetu i Bogu. Oni su poput zlatnih niti povezivali plemenitog rimskog cara sa svim narednim stoljećima. Ove misli nisu u opasnosti da budu uništene, jer čovečanstvo nikada neće zaboraviti kako da ih razume. Oni nose pečat vječnosti.
-----------------------
Originalni članak nalazi se na web stranici časopisa "New Acropolis": www.newacropolis.ru
za časopis "Čovek bez granica"
Zvanično ime ovog istorijskog lika je car Cezar Marko Aurelije Sever Antonin Avgust, ali u istoriji je poznatiji kao Karakala, što znači običan galski ogrtač sa kapuljačom, varvarska odeća koju je vladar voleo da nosi. budući car Karakala bio je Lucije Septimije Sever, rođen u bivšoj feničanskoj koloniji u blizini Kartage 146. godine. Njegova porodica pripadala je klasi konjanika i u njoj nije bilo eminentnih predaka. Lucije je prvi naučio jezik vladara svijeta - latinski. Prošao je dug i težak put do vlasti od jednostavnog advokata do cara.
U godini rođenja svog prvorođenog sina, Septimije Sever služio je kao guverner Panonije. Karakalina majka bila je Julija Domna, porijeklom iz Feničana. Rodila je dva sina, skoro istih godina - Lucija Septimija Basijana (budućeg Karakala) 188. i Publija Septimija Geta 189. godine. Kao dijete, Bassian je bio nježan i osjećajan dječak - nije mogao ravnodušno promatrati mučenje ljudi i životinja, pa nije volio posjećivati krvave spektakle poput gladijatorskih borbi. Mrzio je nasilje bilo koje vrste. Ali Bassianovo i Getino djetinjstvo bilo je kratko. Godine 193. njihov otac je postao car kao rezultat vojnog udara, a počeli su ratovi sa Klodijem Albinom u Britaniji i Pescennijem Nigerom u Siriji.
Od svoje sedme godine, Bassian je već učestvovao u kampanjama sa svojim ocem. Car Septimije Sever se 196. godine proglasio sinom filozofa-cara Marka Aurelija, koji je svojevremeno mnogo učinio za njega, te je u znak posebne zahvalnosti preimenovao Lucija Septimija Basijana u Marka Aurelija Antonina. S novim imenom, sinu je dodijeljena nova sudbina - sudbina pravog vođe i ratnika. Uz ime Marko Aurelije Antonin je dobio i titulu Cezara. Međutim, otac se na potpuno isti način ponašao prema mlađem Getu. Nije promijenio ime, ali ga je i učinio Cezarom i Augustom. Trudio se da njegovi sinovi prijateljski vladaju ogromnim carstvom nakon njegove smrti. Prema njegovom planu, oni su trebali vladati zajedno. Kao ljubavna braća. Ali Antonin i Geta su se mrzeli. Borili su se oko igračaka, zbog pobeda i poraza svojih omiljenih timova u sportu. Bili su veoma različiti - Antonin je postao ogorčen sa deset godina, postao je povučen, užasno posramljen svojim izgledom: krupna glava, nizak rast i krive noge. Geta je bio drugačiji - vitak, veseo, zgodan, lako se kretao, volio je ples, a najviše je volio da se lijepo oblači. Sav novac koji su mu dali roditelji potrošio je na odjeću. Niko nije mrzeo Getu više od njegovog brata Antonina!
Kako su braća sazrevala, dvorjani su počeli da iskorištavaju ovu mržnju, očiglednu i nehigotvorenu. Oborili su Getu protiv Antonina. Septimije je video kako se između njegove voljene dece otvara ponor. Usvojili su loše navike i počeli da vode raskalašene živote. Antonin, koji je nekada bio podložan sentimentalnosti, postao je okrutan, nepristojan i uvežbao je zapovednički pogled i zapovednički glas. Geta ga je ismijavala. Bio je kicoš, ali, jednostavan i pošten mladić, prezirao je druge. Septimije je odlučio da je najbolji način da ukroti Antonina, koji je težio moći, brzo se udati za njega. Godine 203. (imao je 15 godina) Antonin je bio oženjen rođakom Marka Aurelija, Fulvijom Plaucillom. Antoninu se Fulvija odmah nije svidjela. Odbio je da ispuni svoju bračnu dužnost s njom, godinu dana kasnije njen otac je ubijen, dvije godine kasnije nesrećna žena je prognana, a devet godina kasnije ubijena je po naređenju Antonina. Septimije Sever je 208. otišao u rat u Englesku. Sa sobom je poveo oba sina. Septimije je već bio star, rimski car je umirao. Nošen je na nosilima tokom kampanje. U februaru 211. godine, nakon osvajanja Škotske, Septimije je umro. Prije smrti ostavio je Rim obojici braće i zavještao im da se vole i brinu o državi.
Ali nisu mogli da žive zajedno! Vrativši se u Rim, prva stvar koju su braća učinila je da podijele palatu kako se nikada ne bi sreli. Antonin se bojao Gete, Geta se bojao Antonina. Ili Geta ili Antonin nagovestili su kuvarima da bi bilo dobro da u hranu njihovog brata dodaju otrov. Ali nisu mogli prekršiti obećanje dato ocu na samrti. Čak su se dogovorili da podijele carstvo na dva dijela: zapadni dio carstva sa Rimom trebalo je da dobije Antonin, a istočni dio (glavni grad Antalija u Turskoj) Geteu. Ali ovaj plan je propao. Majka im je zabranila da dijele carstvo. I postojao je samo jedan izlaz. Krajem decembra 211. godine Antoninovi stražari su upali u odaje Julije Domne i uboli Getu pravo u prsa. A Antonin je pokazao užas na licu, pobegao u pretorijanski logor i objavio svima da je nekim čudom izbegao smrt. Svi su shvatili ko je pravi ubica. I svi su ćutali. Antonin je velikodušno platio vojnicima za ovu tihu neutralnost. Sve zlatne rezerve koje je njegov otac prikupio tokom 18 godina vladavine potrošio je na isplate. Ali vojska je čvrsto stala na stranu bratoubistva. Sa pretorijancima je Antonin došao u Senat i tražio oboženje Getinog brata, kojeg su zlikovci ubili. Senat je oboženio. Antonin je sada imao isključivu moć u svojim rukama. I masakri su počeli.
Za nedelju dana, više od 20.000 ljudi je pogubljeno po carevoj naredbi. Uništeni su svi svedoci u palati - i narod Gete i izvršioci Antoninovog naređenja, senatori su proglašeni neprijateljima - carevi, Karakala i
Goetheovi simpatizeri, advokati, učitelji, dvorjani, vojnici, sluge, čak i djeca. Svi koji su se družili sa Getom ili su sami izrazili žaljenje zbog njegove smrti izgubili su živote. Fulvija je takođe pogubljena u tišini. Antonin je optužio Yakzdd! ona u zaveri. Prvo što je mladi car uradio bilo je izdavanje novog novčića i proglašenje takozvanog Antoninskog Ustava. U svom ediktu najavio je proširenje prava rimskog građanina na cjelokupno stanovništvo carstva. Isključujući, naravno, robove i neke grupe varvara. Kako je kasnije rekla Julija Domna, ovo je bio prvi korak ka raspadu carstva. Istina, Antonin je uvijek bio pomalo čudan. Voleo je "svoje" varvare. Krenuvši gotovo odmah u pohod na Galiju, promijenio je svoju rimsku odjeću u jednostavan varvarski ogrtač, poklonio je svoje germanske neprijatelje zlatom i odjećom i, čini se, od njih stekao priznanje, iako su vojni uspjesi bili mali. Antonin nije bio previše zainteresovan za ratove sa severnim varvarima. Sanjao je o slavi Aleksandra Velikog. U Trakiji je čak počeo da nosi makedonske čizme i bijeli šešir širokog oboda kako bi izgledao kao Makedonac.
Druga stvar koju je uradio bila je izgradnja kupatila. Zovu se Karakalina kupatila. Ovo je veličanstvena i ogromna zgrada koja je zauzimala 11 hektara. Kupatila su bila obložena mermerom i pokrivena mozaicima. Bile su toliko lijepe da su ih smatrali jednim od svjetskih čuda. Godine 213. Antonin je započeo svoje pohode na istok imitirajući Aleksandra Dvorogog. Krenuo je iz Trakije u azijske zemlje – posjetio je Pergamon i Ilion, poslao dio trupa u Jermeniju i bio (na svoje iznenađenje i bijes) poražen, ali se s partskim kraljem dogovorio o brzoj ženidbi sa svojim mlada kćerka. Želeo je da se venča u Edesi, ali Edesa je pripadala kralju Abgaru, savezniku Rimljana. Antonin je odlučio da zarobi kralja i oduzme mu kraljevstvo. Nesretni Abgar je pobjegao iz zatočeništva i spašen je samo čudom. Antonin je tada otišao u Aleksandriju. Egipćani su ovu „prijateljsku“ posetu zauvek zapamtili. Antonin je čuo glasine da su se filozofi smejali njegovom izgledu i njegovom snu o Aleksandrovoj slavi. Ušavši u grad, naredio je da se unište kuće filozofa i pozvao plemenitu omladinu iz Aleksandrije izvan grada na vojnu smotru - tamo su ovi mladi ljudi umrli. Rečeno je da je delta Nila grimizna od krvi. Ostalo je da se reši partsko pitanje. Antonin je otišao, navodno da se oženi, u Mesopotamiju. Umjesto toga, namamio je partske plemiće na gozbu i ponovio Aleksandrijski masakr.
Rim i Partija su zaratili. Prvi uspjesi ustupili su mjesto neuspjesima. Car je čak razmišljao da posjeti Izidin hram kako bi osigurao pobjedu. Na pola puta car je odlučio da se olakša i zajedno s vojnikom i slamom povukao se iza stijene. Kasnije su ga tamo našli. Antonina je po nalogu pretorijanskog prefekta Makrina izboden na smrt od strane centuriona Marcijalija. Antonin mu je nerazumno povjerio svoju prepisku s Rimom. U jednom pismu je upravo izvijestio da je došlo vrijeme da se pozabavimo Macrinusom. Macrinus je prvi udario. I ubrzo je postao car. Istina, samo na godinu dana. U to vrijeme ljudi su lako ubijali i nisu se kajali.
lat. Marko Aurelije Antonin
Rimski car (161-180) iz dinastije Antonina, filozof, predstavnik kasnog stoicizma, sljedbenik Epikteta; poslednji od pet dobrih careva
kratka biografija
(rođeno ime - Marcus Annius Catilius Severus) - rimski car, predstavnik kasnog stoicizma, prozvan "filozof na prijestolju". Marko Aurelije je bio potomak stare španske porodice, otac mu je bio pretor Anije Vera. Dječak je rođen (26. aprila 121.) i odrastao u Rimu, u društvu bliskom caru Hadrijanu.
Marko Aurelije je imao odlično obrazovanje. Učitelj Diognet ga je naučio slikarstvu i filozofiji. Filozofski pogledi koji su mu usađeni, produbljeni tokom daljeg školovanja, uticali su i na njegov način života. Tako se Marko Aurelije od malih nogu uzdržavao od bilo kakvih ekscesa, izbjegavao zabavu, oblačio se u skroman ogrtač, birao gole daske za spavanje i spavao s bačenim životinjskim kožama.
Unatoč svojim mladim godinama, još za života svog patrona Hadrijana, Marko je bio kandidat za kvestora i, zauzevši ovu poziciju 5. decembra 138., mogao je započeti administrativne aktivnosti. Godine 138. obavio je veridbu sa ćerkom Antonina Pija, tada budućeg cara. Ovaj čovjek je, ispunjavajući Adrijanu volju, usvojio Marka nakon smrti njegovog oca. Nakon toga, njegovo ime je postalo Marko Elius Aurelije Verus Cezar.
Godine 140. Marko Aurelije je prvi put imenovan za konzula, a 145. godine po drugi put je postao konzul. Kada je Marko imao 25 godina, bio je strastveno fasciniran filozofijom, u čiji svijet ga je uveo Kvint Junije Rustik, kao i drugi filozofi koji su bili pozvani u Rim posebno da podučavaju Aurelija. Poznato je da je studirao građansko pravo kod poznatog pravnog savjetnika L. Volusiusa Maeciana.
Uključivanje u vladu počelo je 146. godine: tada je Marko Aurelije postao narodni tribun. Januara 161. postao je konzul po treći put, ovaj put sa svojim bratom, koji je takođe bio usvojeni sin Antonina Pija, Lucije Ver. Kada je njihov usvojitelj umro u martu iste godine, počeli su zajedno da upravljaju zemljom i obojica su ostali na vlasti do smrti Lucija Vera 169. godine.
Marko Aurelije ostaje zapamćen kao humani, visoko moralni car koji je hrabro izdržao preokrete sudbine koje su ga zadesile. Pokušavao je strpljivo nositi svoj križ, zatvarajući oči pred partnerovom nesposobnošću da upravlja državom, nemoralom njegove supruge, lošom naravom njegovog sina i atmosferom nerazumijevanja koja ga okružuje.
Kao stoički filozof, čovjek koji je mrzio nasilje i rat, Marko Aurelije je ipak bio prisiljen većinu svoje vladavine provesti u vojnim pohodima, braneći granice države koja mu je povjerena. Dakle, odmah nakon smrti Antonina Pija, partske trupe su napale zemlju, sa kojima se Aurelije borio do 166. Tokom 166-180. Rimske trupe su učestvovale u Markomanskom ratu: rimske provincije na Dunavu su napali Germani i Sarmati. Ovaj rat je još uvijek bio u punom jeku, jer se sjeverni Egipat najavio nemirima. Posljedica stalnih neprijateljstava bilo je slabljenje Rimskog carstva, stanovništvo je osiromašilo, a počele su epidemije.
U unutrašnjoj politici, car Marko Aurelije je najviše pažnje posvetio zakonodavstvu, sudskim postupcima i uspostavljanju reda u birokratskom sistemu. Aurelije je prisustvovao sastancima Senata i lično prisustvovao suđenjima. U Atini je osnovao 4 filozofska odjela (prema broju dominantnih filozofskih pravaca); On je profesorima obezbjeđivao izdržavanje o trošku državne blagajne.
Godine 178. rimska vojska pod komandom Marka Aurelija pokrenula je uspješan pohod protiv Germana, ali je pala žrtvom izbijanja kuge. Ova bolest je stavila tačku na biografiju samog cara. To se dogodilo na Dunavu, u Vindoboni (danas Beč) 17. marta 180. godine.
Nakon smrti zvanično je obožen. Prema drevnoj istorijskoj tradiciji, godine njegove vladavine smatraju se zlatnim dobom, a sam Marko Aurelije jedan je od najboljih rimskih careva. Nakon njega pronađeno je i objavljeno 12 "knjiga" filozofskih bilješki (prvi put tek 1558.) (kasnije su dobile opći naziv "Razmišljanja o sebi"), odražavajući svjetonazor "filozofa na prijestolju".
Biografija sa Wikipedije
Marko Aurelije Antonin(lat. Marcus Aurelius Antoninus; 26. april 121, Rim - 17. mart 180, Vindobona) - rimski car (161-180) iz dinastije Antonin, filozof, predstavnik kasnog stoicizma, sljedbenik Epikteta. Poslednji od pet dobrih careva.
Priprema za napajanje
Mark Annius Verus(kasnije nakon prvog udomljavanja - Marko Anije Katilije Sever, a nakon drugog - Marko Elije Aurelije Ver Cezar), sin Marka Anije Vera i Domicije Lucile, koji je ušao u istoriju pod imenom Marko Aurelije, rođen je u Rimu 19. 26. aprila 121. u senatorsku porodicu španskog porijekla.
Djed Marka Aurelija po ocu (također Marko Anije Ver) bio je trostruki konzul (izabran po treći put 126. godine).
Marka Anija Vera u početku je usvojio treći muž majke cara Hadrijana, Domicije Lucile Pauline, Publije Katilije Sever (konzul iz 120. godine) i postao je poznat kao Marko Anije Katilije Sever.
139. godine, nakon smrti svog usvojitelja, usvojio ga je car Antoninus Pius i postao poznat kao Marko Elius Aurelije Verus Cezar.
Supruga Antonina Pija - Annia Galeria Faustina (Faustina Starija) - bila je sestra oca Marka Aurelija (i, prema tome, tetka samog Marka Aurelija).
Marko Aurelije dobio je odlično obrazovanje. Za života cara Hadrijana, Marko Aurelije je, uprkos svojoj mladosti, postavljen za kvestora, a šest mjeseci nakon Hadrijanove smrti preuzeo je položaj kvestora (5. decembra 138.) i počeo se baviti administrativnim poslovima.
Iste godine bio je zaručen za Aniju Galeriju Faustinu, kćer cara Antonina Pija, Hadrijanovog nasljednika na prijestolju. Iz braka s njom, Marko Aurelije je imao djecu: Anije Aurelije Galerije Lucilu, Anije Aurelije Galerije Faustinu, Aeliju Antoninu, Aeliju Hadrijanu, Domiciju Faustinu, Fadilu, Kornifikiju, Komoda (budući car), Tita Aurelija Aurelija A Fulvija A Antonina, Vera Cezar, Vibije Aurelije Sabin. Većina djece Marka Aurelija umrla je u djetinjstvu; samo su Komod, Lucila, Faustina i Sabina preživjeli do odrasle dobi.
Antonin Pije ga je imenovao konzulom 140. godine i proglasio ga Cezarom. Godine 145. bio je po drugi put proglašen konzulom, zajedno sa Pijem.
Sa 25 godina, Marko Aurelije je počeo da studira filozofiju; Glavni mentor Marka Aurelija bio je Kvint Junije Rustik. Postoje podaci o drugim filozofima koji su pozvani u Rim radi njega. Vođa Marka Aurelija u proučavanju građanskog prava bio je poznati advokat Lucije Voluzije Metijan.
Marka je 1. januara 161. godine zajedno sa usvojenim bratom ušao u svoj treći konzulat. U martu iste godine umro je car Antonin Pije i započela je zajednička vladavina Marka Aurelija i Lucija Vera, koja je trajala do Lucijeve smrti u januaru 169. godine, nakon čega je Marko Aurelije vladao sam.
Vladajuće tijelo
Marko Aurelije je mnogo naučio od svog usvojitelja Antonina Pija. Poput njega, Marko Aurelije je snažno isticao svoje poštovanje prema Senatu kao instituciji i prema senatorima kao članovima ove institucije.
Marko Aurelije posvetio je veliku pažnju pravnim postupcima. Opći smjer njegove djelatnosti u oblasti prava: "nije uveo toliko inovacije koliko obnovio drevno pravo." U Atini je osnovao četiri odsjeka za filozofiju - za svaki od filozofskih pokreta koji su dominirali u njegovo vrijeme - akademski, peripatetički, stoički, epikurejski. Profesorima je dodijeljena državna podrška. Kao iu njegovim prethodnicima, očuvana je institucija podrške djeci roditelja sa niskim primanjima i siročadi kroz finansiranje takozvanih hranidbenih ustanova.
Aurelije, koji nije imao ratnički karakter, morao je mnogo puta sudjelovati u neprijateljstvima.
Parti su napali rimsku teritoriju odmah nakon smrti Antonina Pija i porazili Rimljane u dvije bitke. Rimsko carstvo sklopilo je mir sa Partijom 166. godine, prema kojem je Sjeverna Mesopotamija pripala Carstvu, a Jermenija je bila priznata kao dio sfere rimskih interesa. Iste godine germanska plemena su izvršila invaziju na rimske posede na Dunavu. Markomani su izvršili invaziju na provincije Panoniju, Norik, Reciju i prodrli kroz alpske prolaze u sjevernu Italiju do Akvileje. Dodatni vojni kontingenti prebačeni su u Sjevernu Italiju i Panoniju, uključujući i sa istočnog fronta. Regrutovane su dodatne trupe, uključujući gladijatore i robove. Ko-carevi su krenuli u pohod protiv varvara. Rat s Germanima i Sarmatima još nije bio završen kada su počeli nemiri u sjevernom Egiptu (172).
Godine 178. Marko Aurelije vodio je pohod na Germane i postigao je veliki uspjeh, ali je rimske trupe zahvatila epidemija kuge. Marko Aurelije je 17. marta 180. umro od kuge u Vindoboni na Dunavu (savremeni Beč). Nakon njegove smrti, Marko Aurelije je zvanično obožen. Vrijeme njegove vladavine smatra se zlatnim dobom u drevnoj istorijskoj tradiciji. Marka Aurelija nazivaju „filozofom na tronu“. Ispovijedao je principe stoicizma, a glavno u njegovim zapisima bilo je etičko učenje, procjena života sa filozofske i moralne strane i savjeti kako mu pristupiti.
Filozofija
Bista Palazzo Nuovo - Kapitolijski muzej u Rimu
Marko Aurelije je ostavio filozofske zapise - 12 "knjiga" (poglavlja knjige) napisanih na grčkom, kojima se obično daje opšti naslov Diskursi o sebi. Učitelj filozofije Marka Aurelija bio je Maksim Klaudije.
Kao predstavnik kasnog stoicizma, Marko Aurelije posvećuje najveću pažnju etici u svojoj filozofiji, a preostali dijelovi filozofije služe u propedevtske svrhe.
Prethodna tradicija stoicizma razlikovala je u čovjeku tijelo i dušu, što je pneuma. Marko Aurelije vidi tri principa u čovjeku, dodajući duši (ili pneumi) i tijelu (ili tijelu) intelekt (ili razum, ili nous). Ako su bivši stoici smatrali da je duša-pneuma dominantan princip, onda Marko Aurelije razum naziva vodećim principom. Razum predstavlja nepresušni izvor impulsa neophodnih za dostojan ljudski život. Morate dovesti svoj um u sklad sa prirodom cjeline i na taj način postići nepristrasnost. Sreća je u skladu sa univerzalnim razumom.
Arh Aurelije je pripadao staroj italijanskoj porodici Anniev Verov, koja je tvrdila da potiče od kralja Nume Pompilija, ali je među patricije uvrštena tek kada. Njegov djed je dva puta bio konzul i prefekt Rima, a otac mu je umro kao pretor. Marka je usvojio i odgajao njegov djed Annius Verus. Od ranog djetinjstva odlikovao se ozbiljnošću. Prešavši godine koje zahtijevaju brigu o dadiljama, povjeren je izvanrednim mentorima. Još kao dječak se zainteresirao za filozofiju, a kada je imao dvanaest godina, počeo se oblačiti kao filozof i pridržavati se pravila apstinencije: učio je u grčkom ogrtaču, spavao na zemlji, a majka je jedva mogla uvjeriti da legne na krevet prekriven kožama. Apolonije Kalcedonski postao mu je mentor u stoičkoj filozofiji. Markova revnost za filozofske studije bila je tolika da je, pošto je već primljen u carsku palatu, ipak otišao da uči u Apolonijevu kuću. Filozofiju peripatetika učio je od Junija Rustika, koga je kasnije veoma poštovao: uvek se savetovao sa Rustikom o javnim i privatnim stvarima. Studirao je i pravo, retoriku i gramatiku i uložio toliko truda u te studije da je čak uništio svoje zdravlje. Kasnije je više pažnje posvećivao sportu, volio je borbe šakama, rvanje, trčanje, hvatanje ptica, ali je imao posebnu sklonost igranju loptom i lovu.
Car Hadrijan, koji mu je bio daleki rođak, pokrovitelj je Marka od djetinjstva. U njegovoj osmoj godini upisao ga je na koledž Sallii. Kao sveštenik, Marko je naučio sve svete pjesme, a na praznicima je bio prvi pjevač, govornik i vođa. U svojoj petnaestoj godini, Hadrijan ga je zaručio za kćer Lucija Ceionija Komoda. Kada je Lucije Cezar umro, Hadrijan je počeo tražiti nasljednika carske moći; zaista je želio Marka učiniti svojim nasljednikom, ali je odustao od ove ideje zbog svoje mladosti. Car je usvojio Antonina Pija, ali pod uslovom da sam Pije usvoji Marka i Lucija Vera. Stoga se činilo da je Marka unapred pripremao da nasledi samog Antonina. Kažu da je Mark s velikom nevoljko prihvatio usvajanje, a svojoj porodici se požalio da je bio primoran da sretan život filozofa zamijeni za mučno postojanje princepsovog nasljednika. Tada se po prvi put počeo zvati Aurelije umjesto Anije. Adrian je odmah odredio svog usvojenog unuka za kvestora, iako Mark još nije napunio propisane godine.
Kada je postao car 138. godine, poremetio je veridbu Marka Aurelija za Ceioniju i oženio ga njegovom kćerkom Faustinom. Tada mu je dodijelio titulu Cezara i imenovao ga za konzula za 140. Unatoč njegovom otporu, car je Marka okružio luksuzom koji dolikuje, naredio mu da se nastani u Tiberijevom dvoru i primio ga u koledž svećenika 145. godine. Kada je Marko Aurelije dobio kćer, Antonin mu je dao tribunske ovlasti i prokonzularnu vlast izvan Rima. Marko je postigao takav uticaj da Antonin nikada nikoga nije unapredio bez pristanka svog usvojenog sina. Tokom dvadeset i tri godine, koliko je Marko Aurelije proveo u carevoj kući, pokazao mu je takvo poštovanje i poslušnost da među njima nije bilo niti jedne svađe. Umirući 161. godine, Antonin Pije je bez oklijevanja proglasio Marka svojim nasljednikom.
Preuzevši vlast, Marko Aurelije je odmah imenovao Lucija Vera za svog suvladara sa titulama Augusta i Cezara i od tada su zajednički upravljali državom. Tada je po prvi put Rimsko Carstvo počelo imati dva Augusta. Njihovu vladavinu obilježili su teški ratovi sa vanjskim neprijateljima, epidemije i prirodne katastrofe. Parti su napali sa istoka, Britanci su digli ustanak na zapadu, a Nemačkoj i Reciji su zapretile katastrofe. Marko je poslao Vera protiv Parta 162. godine, a njegove legate protiv Mačaka i Britanaca, on je sam ostao u Rimu, budući da su gradski poslovi zahtijevali prisustvo cara: potop je izazvao teška razaranja i prouzročio glad u glavnom gradu. Marko Aurelije je svojim ličnim prisustvom mogao ublažiti ove katastrofe.
Bavio se poslovima dosta i vrlo promišljeno, unoseći mnoga korisna poboljšanja u državni mehanizam. U međuvremenu, Parti su bili poraženi, ali su Rimljani, vraćajući se iz Mesopotamije, donijeli kugu u Italiju. Zaraza se brzo širila i bjesnila takvom snagom da su leševe na kolima iznosili iz grada. Tada je Marko Aurelije uspostavio vrlo stroga pravila u pogledu sahranjivanja, zabranjujući sahranjivanje unutar grada. Sahranio je mnoge siromašne ljude o državnom trošku. U međuvremenu je počeo novi, još opasniji rat.
Godine 166. sva plemena od Ilirika do Galije ujedinila su se protiv rimske moći; to su bili Markomani, Kvadi, Vandali, Sarmati, Suevi i mnogi drugi. Godine 168., sam Marko Aurelije je morao da vodi kampanju protiv njih. Teškom mukom i mukom, nakon što je tri godine proveo na planini Karunta, završio je rat hrabro i uspješno, a štoviše, u vrijeme kada je teška pošast ubila mnoge hiljade i među ljudima i među vojnicima. Tako je oslobodio Panoniju ropstva i po povratku u Rim slavio trijumf 172. godine. Pošto je za ovaj rat iscrpio čitavu svoju riznicu, nije ni pomišljao da od provincija traži neke vanredne namete. Umjesto toga, organizirao je aukciju luksuznih predmeta cara na Trajanovom forumu: prodavao je zlatne i kristalne čaše, carske posude, pozlaćenu svilenu odjeću svoje žene, čak i drago kamenje koje je u velikim količinama pronašao u Hadrijanovoj tajnoj riznici. Ova prodaja je trajala dva mjeseca i donijela je toliko zlata da je mogao uspješno nastaviti borbu protiv narkomana i Sarmata na vlastitoj zemlji, ostvariti mnoge pobjede i adekvatno nagraditi vojnike. Već je želeo da formira nove provincije iza Dunava, Markomaniju i Sarmatiju, ali je 175. godine izbila pobuna u Egiptu, gde se Obadije Kasije proglasio za cara. Marko Aurelije je požurio na jug.
Iako je i prije njegovog dolaska pobuna zamrla sama od sebe i Kasije je poginuo, stigao je do Aleksandrije, sve shvatio i vrlo milostivo postupao prema Kasijevim vojnicima i samim Egipćanima. Takođe je zabranio progon Kasijevih rođaka. Obišavši usput istočne provincije i zaustavivši se u Atini, vratio se u Rim, a 178. otišao je u Vindobonu, odakle je ponovo krenuo u pohod na Markomane i Sarmate. U ovom ratu umro je dvije godine kasnije, zarazivši se kugom. Neposredno prije smrti, pozvao je svoje prijatelje i razgovarao s njima, smijući se krhkosti ljudskih stvari i izražavajući prezir prema smrti. Općenito, kroz cijeli život odlikovao se takvom smirenošću duha da se izraz njegovog lica nikada nije promijenio ni od tuge ni od radosti. Jednako mirno i hrabro je prihvatio svoju smrt, jer je ne samo po zanimanju, već i po duhu bio pravi filozof.
Uspeh ga je pratio u svemu, samo u braku i deci bio je nesrećan, ali je i ove nedaće doživljavao sa stoičkom smirenošću. Svi njegovi prijatelji su znali za nedostojno ponašanje njegove žene. Pričali su da je, dok je živjela u Kampaniji, sjela na živopisnu obalu da sama odabere, među mornarima koji su obično goli, najprikladnije za razvrat.
Cara su više puta optuživali da je znao imena ljubavnika svoje žene, ali ne samo da ih nije kaznio, već ih je, naprotiv, unaprijedio na visoke položaje. Mnogi su govorili da i ona nije zatrudnjela od svog muža, već od nekog gladijatora, jer je bilo nemoguće vjerovati da bi tako dostojan otac mogao roditi tako opakog i opscenog sina. Njegov drugi sin je umro kao dijete nakon što mu je uklonjen tumor iz uha. Marko Aurelije je tugovao za njim samo pet dana, a onda se ponovo okrenuo državnim poslovima.
Konstantin Rižov: „Svi monarsi sveta: Grčka. Rim. Vizantija"Još u 18. veku, engleski istoričar, proučavajući razvoj državnosti u Rimskom carstvu, konvencionalno je identifikovao takozvani period pet dobrih careva. Svi su pripadali trećoj rimskoj dinastiji, Antoninima, od početka principata. Njihove vladavine jasno slijede jedna za drugom, a posljednji od vladara koji je donio slavu i prosperitet Rimu bio je Marko Aurelije Antonin.
Djetinjstvo i mladost
Biografija Marka Aurelija je kontroverzna, a ostalo je malo pouzdanih podataka o njegovom poreklu i pravoj porodici.
Marko Aurelije Antonin rođen je 26. aprila 121. godine u Rimu. Roditelji budućeg vladara, prema nekim izvorima, bili su Anius Verus i Domitia Lucilla. Pri rođenju dječak je dobio ime Marko Anije Katilije Sever. Njegova majka, Domicija Lucila Mlađa, poticala je iz aristokratske porodice kalvizijskih plemića i bila je rođak cara Hadrijana.
Domiciju je odlikovala blaga narav, nije bila nimalo zainteresirana za političke poslove i posvetila se odgoju djece. Inače, u porodici je bilo dvoje djece. Godine 121. rođen je Marko Anije, a godinu dana kasnije rođena mu je kćerka Anija Kornificija, koja je umrla iz nepoznatog razloga u 36. godini.
Prema drugim izvorima, Marko Aurelije je rođen u porodici plemenitih patricija, čiji se korijeni gube u susjednoj Španiji. Ubrzo je dječaka usvojila porodica trećeg muža majke cara Hadrijana, Domicije Lucile Pauline. Kada je 139. godine umro prvi usvojitelj, mladića je usvojio car Antonin Pije, gdje je dječak dobio drugo ime - Marko Elius Aurelije Verus Cezar.
Po nalogu svog djeda, Marcus Anius je učio kod kuće, stekao dobro obrazovanje za ono vrijeme i postao poznat širom okruga zbog svoje erudicije. Od svih učitelja, Marcus se toplo sjećao Diogneta, koji je dječaka uveo u filozofiju i istovremeno podučavao osnove slikanja. Zahvaljujući svom dobrom obrazovanju i analitičkim sposobnostima, mladić je pripremljen za mjesto pomoćnika konzula. Godine 198. car je umro, a Marcus je zauzeo prethodno zauzeti položaj i počeo pomno proučavati državne poslove.
Car
Marko je imao jedva 19 godina kada ga je Antonin Pije dodelio mestom konzula, što je za mladića bila velika čast. U januaru 161. Aurelije je izabran za treći konzularni mandat. Tri mjeseca kasnije, Antonin Pije je umro, a njegova dva sina - Marko Aurelije i Lucije Ceionije Komod Ver - predvodili su Rimsko Carstvo. Nakon osam godina zajedničke vladavine, Komod je umro, a vlast je prešla na Marka Aurelija.
Lajtmotiv vladavine Marka Aurelija bilo je naglašeno poštovanje prema najvišem tijelu državne vlasti u Rimu - Senatu. Ništa manje pažnje novi car nije posvetio pravosudnom sistemu. Štoviše, Marko je izbjegavao sumnjive inovacije u ovoj oblasti, već je, naprotiv, ojačao drevne, iskonski rimske tradicije i zakonska pravila. A vladareva ljubav prema mudrosti, razmišljanju i meditaciji postala je osnova filozofije tog vremena. Štaviše, iako je car bio pristalica stoicizma, u Atini je uspješno djelovao i opozicioni odjel epikurejske filozofije, kojem je on pokrovitelj.
U periodu vlasti Marka Aurelija u Rimu postavljeni su temelji općinske podrške siromašnim i velikim porodicama. Uprkos mirnom raspoloženju vladara, morao je učestvovati u više ratova. Čim je Antonije Pije umro, susjedni narod Partije narušio je suverenitet rimskih granica, a Rimljani su pretrpjeli razoran poraz u dvije bitke. Tada su zemlje sklopile mir pod uslovima koji nisu bili najpovoljniji za Rim. Nekoliko mjeseci kasnije, njemačka vojska je napala sjeverne granice države.
Masovni napadi starih Germana na svim frontovima na sjeveru Rimskog carstva primorali su Marka Aurelija da poveća sredstva za vojsku, kao i da organizira dodatnu regrutaciju, stvarajući nove legije za odbranu granica. Čak su i robovi i poznati gladijatori bili regrutovani kao vojnici. Dodatne probleme na istočnim granicama carstva stvarala su ratoborna i neprijateljska plemena Sarmata. 57-godišnji car Marko Aurelije je lično vodio vojsku Rimskog carstva protiv Germana, ali je u tom trenutku izbila epidemija kuge.
Književnost
Godine 146. Marko je entuzijastično proučavao filozofiju. Mladiću je inspiracija i učitelj bio stoik Kvint Junije Rustik, koji je takođe služio kao konzul.
Carev užurbani život i njegova privrženost narodu i političkim poslovima nisu ga spriječili da studira filozofiju, kojoj je pokazivao sklonost od mladosti. Tokom svog života, Aurelije je napisao dvanaest knjiga na grčkom. Mnogi od filozofovih iskaza kasnije su postali aforizmi i nije uvijek moguće sjetiti se njihovog autora.
Aurelijeva filozofska djela zvala su se "Razgovori o sebi" (alternativni prijevodi naslova su "Sama sebi", "Sam sa sobom", "Poruke sebi"). Djela filozofa postala su najvažnije djelo perioda kasnog stoicizma.
Marko je svoje bilješke vodio kao lični dnevnik, ali ne za nauku potomaka, i svakako nije računao na objavljivanje u velikom tiražu. Autorova filozofska mišljenja su zasnovana na temi duga i smrti. U knjizi, car opisuje situacije sa kojima se susreo u životu, tražeći metode da potisne bijes kao odgovor na podle postupke ljudi.
Filozofija etičkog promišljanja Marka Aurelija zasnovana je na svijesti o osjećaju odgovornosti za budućnost svog naroda. Iznutra je rimsko društvo trulo zbog neznanja i nemorala, a izvana je potkopano vojnim pohodima susjednih barbarskih plemena. U ovom teškom periodu za državu i njenog vladara, filozof je nastojao da održi duševni mir, izbjegne ljutnju, mržnju i osjećaj nemoći.
Unatoč duboko filozofskoj životnoj poziciji, sklonosti introspekciji i razmišljanju, Aurelijev filozofski stav nije originalan. Carska slika svijeta filozofiranja bila je zasnovana na stavovima i učenjima grčkog filozofa, koji je živio u Rimu kao rob, Epikteta. Oba mudraca su učila poniznosti – prihvatiti svijet oko sebe onakvim kakav je stvoren, ne pokušavati ga mijenjati, ne tugovati zbog njegovih nesavršenosti.
Iako se za vrijeme vladavine Marka Aurelija paganizam smatrao službenom religijom, a kršćani proganjani, carev sistem svemira bio je blizak prvobitnom kršćanskom. Filozof je prihvatio teoriju monoteizma - vjerovao je u jedan viši princip, neku vrstu superuma koji kontrolira sve stvari.
Kopija originalnog autorovog rukopisa nije sačuvana do danas. Njegov tekst je u 16. vijeku obnovio njemački istraživač i helenistički humanista Xylander na latinskom. Mit o "Zlatnoj knjizi Marka Aurelija", koja je navodno pripadala drevnom rimskom caru, također je razotkrio Xylander. U prilog stajalištu monoteizma Marka Aurelija, Xylander je u svojoj analizi "Razgovora o sebi" naglasio sličnost pogleda paganskog cara s kršćanskim Svetim pismom - Novim zavjetom.
Do početka 17. stoljeća Epiktet se smatrao i osnivačima filozofskog pravca stoicizma, a Marku Aureliju je dodijeljena sporedna uloga. Analitički članak švicarskog naučnika Kazaubona vratio je pravdu, a Marko Aurelije zauzeo je počasno mjesto među osnivačima stoicizma u svjetskoj filozofiji.
Stoljećima kasnije, naučnici koji su proučavali učenja starog rimskog cara također su povukli paralele između njegovih pogleda i ranog kršćanstva i svrstali Aurelija među nesvjesne propovjednike kršćanske religije u paganskom Rimu. Filozofova knjiga "Razmišljanja o sebi", koja uključuje 12 odjeljaka, postala je omiljena knjiga 42. američkog predsjednika.
Lični život
Nakon Hadrijanove smrti, na vlast dolazi Antonin Pije, a dolazi do angažmana državnika Marka Aurelija i kćerke novog cara Anija Galerije Faustine.
Tokom braka, djevojka je rodila 12 djece, ali je samo četvero njih preživjelo.
Smrt Marka Aurelija
Na kraju vladavine, kada su germanska plemena ugrozila granice Rima, Marko Aurelije je postao šef rimske vojske, ali kuga koja je bjesnila Evropom odnosila je hiljade života. I rimski car je takođe bio žrtva strašne bolesti. Aurelije je 17. marta 178. umro u Vindoboni (područje današnje Austrije). S obzirom na povećanje životnog standarda običnih Rimljana i jačanje autoriteta Rima među susjednim zemljama, Marko Aurelije je nakon svoje smrti svrstan među bogove. Carev pepeo prevezen je u Rim i sahranjen u Hadrijanovom mauzoleju.
Umirući i shvativši to, Marko se nije bojao smrti, već se svom dušom brinuo za budućnost Rima i svog naroda. U spomen na mudrog cara, bile su knjige koje govore o antičkoj filozofiji stoicizma i strukturi državne vlasti u skladu s moralnim principima čovječanstva, kao i konjički kip cara.
Skulptura je pronađena u srednjem vijeku i postavljena na jednom od sedam brežuljaka na kojima je podignut stari Rim - rimskom Kapitolu. Spomenik do danas stoji u Novoj palati, na Kapitolinskom trgu u Rimu, podsjećajući na veličinu i visok moral vladara Starog Rima, izraženu u veličanstvenoj statui.
Smrću mudrog cara okončan je period pet dobrih careva u istoriji Rimskog carstva. Sin i nasljednik Marka Aurelija, Komod, sklon više užitku nego mudrosti i politici, ne želeći se zamarati ratom sa varvarima, potpisao je mirovni ugovor koji je pokazao slabost i ranjivost Rima prema neprijatelju.
Bibliografija
- "Razmišljanja o sebi"
Citati
„Trebalo bi da radiš sve, pričaš o svemu i razmišljaš kao da bi svaki trenutak mogao biti tvoj poslednji.”
„Ako vam se nešto čini preteškim, nemojte misliti da je to iznad ljudskih snaga. I obrnuto, ako bilo koja osoba može izvršiti ovaj ili onaj dostojan čin, to znači da ste i vi u stanju da izvršite isti čin.”
“Ako me je neko uvrijedio, to je njegova stvar, to je njegova sklonost, to je njegov karakter. Imam svoj karakter, onaj koji mi je dao prirodom, i ostaću vjeran svojoj prirodi u svojim postupcima.”
“Postoje ljudi koji će, nakon što su vam učinili uslugu, odmah izjaviti da ste im dužni.”
"Najodvratniji oblik kukavičluka je samosažaljenje"